《李白《与韩荆州书》与韩愈《后十九日复上宰相书》对比阅读（附答案解析与译文）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《李白《与韩荆州书》与韩愈《后十九日复上宰相书》对比阅读（附答案解析与译文）.docx（3页珍藏版）》请在课桌文档上搜索。
1、李白与韩荆州书与韩愈后十九日复上宰相书对比阅读（附答案解析与译文）阅读卜.面的文言文，完成1014题。材料一：白闻天下谈土相聚而言日：”生不用封万户候，但愿一识则州。”何令人之学残一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而购之，一径龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，铃欲收名定价于若侯。君侯不以富责而游之，家峻而忽之，则三千之中有毛遂。使白得颖脱而出,即其人焉。白，我西布衣，流落殳汉。十五好劄术，通干诸侯。三十成文章，历抵卿相.虽长不满七尺，而心单万夫。皆王公大人许与十义。此畴灵心迹，安故不尽于君侯哉？至于制作，枳成卷轴，则欲尘秽视听，恐咕虫小技，不合大人。若赐现刍卷，请给纸
2、名，杂之书人，然后送启闲轩，络耳呈上。庶fr淳、结绿,长价于靖、卞之门。幸推下流，大开奖饰。唯君候用之。（节选自李白与韩荆州书）【注】刍莞：指草野之人,此处用以谎称自己的作品。青萍：宝剑名。结绿：美玉名.薛：薛烛，善相剑。卞：卞和，善识玉。材料二：勺上书及所著文.后待命几十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁.不知所为。乃复敢由纳于不测之诛.以求毕其说,而请命于左右。愈闻之，蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而空之也。将有介于其仰者，虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声，疾呼而望其仁之也。被介于其佛者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之茗爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死
3、者.不杵狂欲尽气濡手足;毛发放之而不身也。若是老何哉？其势之意而其情诚可悲也.愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危J1.亟矣，大其声而疾呼矣，闾下其亦闻而见之矣。其将往而全之.软,柳将安而不救欤？有来言于闾下者日，有现溺于水而燕于火者，有可放之道而终莫之救也，阁下且以为仁人乎裁？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也.（节选自林愈后十九日受上宰相书）IO.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）则将在口A弄尽Bil口濡口手足口焦口毛发口求之口而不辞也。U.卜列对材料中加点的词语及相
4、关内容的解说，不正确的一项是（3分）A景,指仰器,B.图,指考虑,C诚,指如果,D.向,指先前,与4谏太宗十思疏B中“承天景命”的“景”意思不同。与4烛之武退秦师中“唯君图之”的“图”意思相同。与六国论中“诚不得已的“诚”意思不同。与兰亭集序中“向之所欣”的“向”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）.材料一指出韩荆州像周公那样重:视人才，天下的人才都度息投奔到他的门卜.，他们一旦被韩荆州引荐,身价立刻提高十倍。B.材料一中李白自述籍贯、经历和才干，表示虽然自己身材不高大，但是心志远大，王公大臣都赞许他的气概和道义。C.材料二中，韩愈说明自己的艰难处境，如同陷于水深火
5、热之中，已经向宰相求助过，但是宰相还没有表示明确的态度。D.材料二中，韩愈认为，个人如果陷入水火之中，定会大声疾呼向周闹的人求救，而周围的人也一定会时他伸出援手。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）（1）君侯不以富贵而肺之，寒峻而忽之，则三千之中有毛遂。（4分）译文：（2）乃复敢自纳于不测之诛,以求毕其说,而请命于左右。（4分）译文:14 .材料一和材料二都是写信绐当权者，希望得到引荐，但两则材料的语气有所不同。请简要说明。（3分）【答案解析】15 .CEG（原文标点为：则将狂奔尽i1.濡手足.焦毛发，款之而不辞也.）16 C（文中的“诚”指确实，与六国论中“该不得已”的“诚”意
6、思相同。）17 .D（“一定”过于绝对，根据材料二“苟不至乎欲其死者”，可知如果周国的人是想要他死的人，深裕水火之中的人未必会向他呼救，而周围的那个人也未必会敕他。）18 .（1）您不因为自己富贵而傲视他们,也不因为他们贫贱而轻视他们，那么您众多的门客中就会有毛遂那样的人物。“以”，因为，1分；“筋”，做视,1分；忽”，轻视,1分；句意1分）（2）于是又斗胆地将自己置于那无法预料的货备之中,再次给您写信,以求说完我的总见，并希望从您那儿得到指示。（“复”，51.1分；“测”，预料，1分；“毕”，使完毕，说完,1分；句点1分）19 材料一中，李白对外荆州港带逢迎，同叶也满怀自信。材料二中，韩愈对
7、宰相略有抱怨，并抱有急切的期待。（各一点给2分,答两点给3分）参考译文：材料一：我听到天下那些谈议的土人聚集在一起时说：“活后用不治一定要封为万户候,只布里鲍结识一下舛荆州为什么您竟会让人景仰炖装到这钟程度呢？难道不是因为您有周公那秤的风度.布行吐哺提发的事情，使得四海之内的豪杰俊士都来投奔到您的门下，而一旦被您接待引荐，就小，同登跃龙门，立即身价提高十!所以那些如龙费伏、如风散逸的有才之士，都想在您这儿获得名声，确定身价。您不因为自己宙步而做视他们，也不因为他们贫践而轻视他们，那么您众多的门窖中就会有毛遂那样的人物。假如我能脱颖而出，邨我就是毛遂了。我，本是陇西的平民，如今流落在哭汉一带.我
8、十五岁就爱好剑术，从那时起到处谒见州郡长官。三十岁时始成文章，已多次舁访达官贵人。我虽然身高不满七尺,但心志却在万人之上。王公大人都赞许我的气概和道义。这些都是我以前的心情和行为，怎敢不向您倾吐呢？至于写成的诗,已枳成一卷卷地放#.那是很想烦您过目的，只怕这种雌虫小技，不合您的心意.假如蒙您喝思，想要现回我的拙文，那就请得于纸氧，加上抄写的人，这样，我就回来打右替室，誉写后献上。或许能像青萍宝剑、每绿美玉那样,在薛炫、卞和门下提高它们的价值。希望您能推恩于我这样地位低下的人，多多洽予奖励称誉。请您加以考虑“材料二：前些日子瞥向您上呈一封书信和我所写的文章，此后恭候您的指示已有十九天了，但一直没
9、有得到回音。心中惶恐不安,不敢拽白高去，却又不知该怎么办。于是又斗胆地将自已秃于那无法预料的责备之中，再次给您写信，以求说完我的意义，井木望从您那儿得到指示.我听说，陷入水火之中的人在向人求救时，并不是由于那人与自己有什么父子兄弟的慈爱之情,这才向他呼喊并指望他来救。而是后矍他身边的人，即使是与自己有过仇恨的，但如果还不至于想要自己死掉.那都将大声疾呼.盼望他同情和解救自己.而身边那个人，听到呼救声，看到这危险的靖舫,也不是由于他与自己有什么父子兄弟的慈浆之情，这才去救提他。即使有些仇恨，只要是还不到想要他去圮的地步，那都将耕命奔跑.使尽力即使沾了手脚.烧焦毛发.为了技他也在所不寻。这样做的原因是什么呢？是由于他的处境实在危急,他的心情实在可怜啊！我勤勉地学习，努力修养自己已经有好多年了。我不去考虑道路峭峪还是平拉，前进不止,以致陷入安迪困厄的水火之中，这处境乩是又危险又急迫的了，我已大声疾呼过了，阁下想必也已绘听到看到了吧！您是准备去救援呢,还是坐视不救？如果有人来时阁下说，有人卡到别人被水淹被火烧，明明有可教的办接却终于没有去款，那您会认为他是仁人君子吗？不是这么认为的话，那么假我这样的人,也就是仁人若子所应该引起同情之心的了。
