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1、【人民日报】经典时评Ol不像别人思想的“跑马场”转发的热门文章,原来是炒作：欣赏的名人名古，居然是代笔：分享的格生知识，竟是伪科学：各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非你是否有过这样的体脸？如今，面而海做信息，该给自己提个解：不要让自己的头脑,成为别人思想的“粗9场二信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海破资讯、多元观点，一些人仿儒置身速官之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选致别。所以，“转发”“跟钻”的热度，成了信息选择的风向标：“点击”“点贽”的数“1.成了观点参考的指示牌.于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大丫在信息的狂涌中，难免失去/独立思考的
2、宁静.思考是一种能力，需要不断练习才能提升.然而，走捷径总是更简单.喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，物欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下,对思辨性、专业性强的内容，对红杂的哲理、深刻的处考.反而不再感兴趣.长此以往,思考力就在荷化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒利地典毛。技术的演进对人类思维的影响.是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔波兹晚曾忧心.电视的流行让人越来越不愿阅读,越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝.如果说电视因其出观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响.波兹曼的处考.是向时代的
3、发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法,我们如何给自己的思想做一个加法？实际上，网络并没有改变人们的思维实质,只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息,是迷失方向还是有效粘合,取决于思考习惯的养成.满足于当空读机、传声筒.不限思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于阴冏吞卷、一知半解，不善思考，Ai终就是人云亦云、亦步亦治.即使足碎片化阅读,也需要系统性枳累，才能把握住背后的思维路径、认识方法,从而将知识转化为智玄：如果是简单化观点，更需要思患其中的逻辑误区、认识白点，不仅是否定肯定，而且要理解分析，在易如反掌地掷有“观点”“态度”和“感受”之时,更需防止盲目、偏见和极端挤占r
4、逻辑与理性的空间.不管哪个时代，也不会每个人都是思想家.然而,每个人却都可以成为一个思考者.不是只当数据丛林中的狷人和采集考,也应该有不甘为“信息传播者”而愿变的愉悦,人们顿觉神清气爽史塔添/创造荚好生活的执着和坚定.“山家除夕无他，H，插了梅花便过年”,这正是体现了,种高雅的格调、一种清新的气思、一种尚廉崇清的社会风尚。而今,从构建亲清新型政商关系，到建立清清爽爽的同志关系.都旨在营造一种风清气爽的人际关系、海燃河清的社会环境.为此,我们虽然已经做了奥苦的努力，取得了正本清源之效，但反四风”、正风气，开弓没有回头漪。惟有以“不信东风唤不回”的意志决心、滴水穿石的久久为功.严防死守、善作善成方
5、能枳小胜为大胜，让清风正气淞满人间.“人之寿天在元气,国之长短在风俗虽然说风气建设人人有成，但“村看村户看户.群众看干部”党员干部尤其是领导干部贲任史大、作用史1.“源清则流清,源浊则流浊J所有的清，以根本在于人对济的境界的追求、对清的本色的坚守、对酒的风尚的呵护。“不要人夸颜色好，只待清气满乾坤”，只有“关键少数”发挥好关槌作用，带头严格自律，守住规矩底线,自觉崇清守清,才能以自身两袖清风、身正气引领社会风尚,从春天出发，努力去成就一个更加清新和谐的美好未来。03清白家风不染尘家庭是人生的第一个课堂电视系列剧凛道颖顽&中，有一个细节令人印象深刻；小火车列车长刘承光拿若鸡毛拽子，认口细狭地擦拭
6、客厅里悬挂希的家训“扃头也道义精忠报国，手中勤巧作耕读持家”.对冢风的珍视，在小心贝翼的拂拭中得到淋漓展现.“清白家风不染尘，冰雷气骨玉精神J家风是一个凛庭的精神内核，正如新时代领路人在会见全国文明家庭代表时强调的.“家庭不只是人们身体的住处.更是人们心灵的仃宿”。今天我们对待家风，同样霜要像刘承光那样岛世心中、时时拂拭.珍视传统优秀家风、红色家风和当代好家风的宝贵精神财富，让家家户户的“清白家风”焕发感染力和生命力,就能为千千万万家庭带去和谐幸福,为国家发展、社会进步提供坚实支拽.从孔子庭训”不学礼无以立”，到诸葛亮诚子“静以修身，俭以养M，从岳母朝字激励精忠报国，到朱子家训”忸念物力推戏”
7、，中国人自古以来重视家风建设，注重在家庭的宫传身教、耳流目染中型造子女的人生观与敬畏心.In然时代在不断变迁，但社会的道决.要求与价值坚守未变，传统家庭美使不应成为束之高阁的冰冷道理，让其潜移默化更多心灵，全社会都会充盈风清气正、和谐美好的正能量.家风关系党风和政风.维承和弘扬红色家风,向来是共产党人的里定选择.去年94岁的老革命周智夫临终前，执意上交12万元的“特别”党也，笃定信仰令无数人钦做，而他“不用金、不用银.只给后代用精神1的纯正家风，同样让人称赞。为避免和同患心脱精的大女儿混用药品，他让女儿在药瓶上贴上名签，因为他的药是公费保障的，不能“一人公况医疗，全家免快吃药”：得知外孙要到美
8、国读书，他再三叮则“学成后一定要报效国家”,爱党爱国、严守纪律、勤奋节俭,如此家风,不仅山高水长、光照后人.也让共产党人的精神家园更加丰沛.红色家风的精神富矿.为我们修身齐家指引消嘛方向.德润人心，相沿成俗。优良家风小我们每一个人都不遥远，发生在身边的家风善行，触动着社会风尚的共情.前段时间，扶贫干部杨.蟀倒在/工作岗位上，父亲鼓励他在农村“好好干”、提醒他“严守党纪国法”的做信聊天记录，让人们感受到共产党人宓风的朴实无华，多年前救起小悦悦的拾荒阿婆近日接受来访，谈到她平时教科孙儿，“见到路上的老婆婆老公公，要牵别人过马路，如果有人没例就马上扶起来”，感人的言行，影显出家风传承的撼力。以当代优
9、秀家风为榜样，让崇徐向善成为个家庭的时尚，必能让更多人在好家风的滋养中收获心灵的支撑、行为的引领.“多亏你培养了我这样的性格,才能让我越发坚强”“您让我别灰心，让我注意身体.让我努力训练”“尽管你们忙于生息，也会教导我和兄长要珍懵当下”近日，某网络平台发起“一封家书Wl:!.来自影视明星、奥运冠军、消防指战员等人的真掌家书，记录下对父母教询的眷恋与感恩，祝家风建设，促进枣庭和舔，新时代的家庭文明新风尚，必将为国家兴旺、民族发兴输入更多奋发向上的精神力量，01让宜春在奋斗中闪闪发光青春的奋斗、青年人的朝气，一直是推动中华民挨加叙前行、屹立于世界民族之林的曳要力枇,在追寻民族更兴的百年征程中,肖春
10、的身影剧下了许多闪光的足迹.中国青年的自强不息展现出了在困难与机遇而前心忧天下、“国之大者”的胸襟抱负.挺身而出、敢干牺牲的员任意识，永不言弃、一往无前的坚韧精神,中国发展进入了新时代，当代百年作为富有创造热情和创新意识的群体，要成为敢于迎难而上、敢于挺身而出、敢于坚决斗争的时代先锋,成为把握新发展阶段、战彻新发展理念、眼务构建新发展格局的奋斗闯将，成为政治坚定、本领过硬、作风优良的新时代当年。“十年磨一剑,雷刃未曾试二新时代青年要向好人生懂惯图.追求进步,是青年最宝贵的特质,也是党和人民最殷切的带电.新时代青年要做理想远大、信念坚定的模范.带头学习马克思主义理论，树立共产主义远大理想和中国特
11、色社会主义共同理想，自觉践行社会主义核心价值观，大力弘扬爱国主义精神，新时代青年要立足中国、箭眼世界，为了实现中华民族伟大复兴而努力奋4.无论身处何方.仍在校园学习还是踏上了工作同位，挪要让中国青年的美好博慢和奋斗状态，给中国人民十足信心，更给世界带去布空。“盛年不再兴,一日雄再晨”,新时代吉年要答好青春惜时卷.百春是一生中最荚好的时光，长身体、长知识、长才干，每天都有新期待，每天都。新收荻.青年毡社会中最忘朝气、最富有梦想的群体，是社会的活力之所在。新时代百年成长于安定蓬勃的中国，是人生之幸.当代青年要珍惜当下、珍惜眼前、奋斗为先,坚定理想信念.磨礴顽强意志,将自己汽身于时代大背景、国家大发
12、展之中，把人生小梦融入实现中华民族伟大复兴的中国梦，与时代同频共振.”1凤潜入夜，润物细无声”，新时代青年要走好时代奉献路.朝气活力、创新追求必须脚踏实地，干实小、干好小、干对犷才能成就青春梦想,新时代晋年要发扬“虽F-万人吾往矣”的拼搏勇气,不断强化“黄沙百战穿金甲”的项强精神，不断律炼“越是困雄越向前”的坚毅品质，做到“荀日新，日日新，又日新”,要坚持知行合一，严谨芬实，脚踏实地，从自身做起，从现在做起,要做崇德向善、严守纪律的模范，带头明大伤、守公镌、严私伤，产格遵纪守法，认真接受政治训练.加强政治损造、追求政治进步。立足本职、立足实际.在各自的岗位上任劳任怨、勤勉工作，以功成不必在我，
13、克难必定存我”的奉献精神积极投身国家建设的伟大实践中去，做新时代的奋进者、开拓者、奉献者。新时代的荣光属于奉献的赤年，新时代的广阔发展机遇就在眼前,新时代有年要深刻把握当今世界正在经历百年未有之大变局深刻而宏锢的时代之变，以实现中华民族伟大坡兴为己任.用蓬勃的声春创造美好的人生,努力创造无愧干党、无愧于人民、无愧干时代的业绩.努力成为实现中华民族隹大复兴的先锋力Jk05苦是人生的补药上世纪初，青年毛泽东在刻苦读书的岁月中，一直坚持“自讨苦吃烈日炎炎的盛夏，别人待在寝室摇布避暑，他却赤背顶着骄阳暴晒：北风呼蚓的寒冬，别人能在屋里取暧,他却穿帮薄衫于山谷中作“冷风浴”；雷鸣电闪的雨中，别人撵伞避淋
14、，他却光箱上身傲然诳行“雨淋浴，后来.毛泽东在谈及百年时代的吃苦经历时.常常提起“慰难困苦,王汝干成”的古训.可以说,正是持之以恒地在苦境中练体魄、弱胆气,才铸就j一代伟人超凡的革命Je志和坚定信念：，有哲人说，苦是奋进人生的一种补药，吃苦能补精神、补信念、补品格、补才能，使人生由苦至甜，走向理想的彼岸.忐从苦中砺，“勒金美玉的人品，定从烈火中城来：也天揭地的理功，须向薄冰上服过古往今来,举凡抱负高远者.必先立志献身：械身信仰历程.必是“苦其心志.劳其筋件.饿此体肤,空乏其身”的根辛磨砺.正毡这样的人生淬炼，才使思想既然升华、伯含愈加坚定、毅力不断坚强、人格日臻完善，从而实现远大的人生抱负。朱
15、德、费龙等无数老一型节苗家，立志帧身信仰,或舍弃高官厚禄.或告别密裕生活，矢志投身屐苦卓绝的革命斗争.皆经历了一个浴火Hi生的过程。正所谓，吃苦励志，苦生芳华。才从苦中长.立学,是帮进人生的一门必修课.立学成才，尤须呕心沥血、渐入佳境的修炼与升华.正如著名学者王国雉所阐述的:.史境界：始而“独上高楼,里尽天涯路”，继而一衣带渐宽终不悔，为伊消得人慢悴”，终而“暮然回首，那人却在，灯火阑珊处”，有道是“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟成才不惧苦,就能苦出才学苦出功底.苦出硕果“功从苦中建，没有汗水，难有收获：安于享受，难以建功。坚苦是拓荒者的底色，坚忍乃创业者的特质.哲人吉.一切带型和理想,都要靠
16、咬牙挺着,一直挺来成功的曙光.科学家发明创造的背后，是坚忍不拔的来班攻关；体闫健将摘金夺银的背后，是I锤百炼的限辛付出；名师名用一鸣惊人的背后，是厚积薄发的理苦练功.遵义草王坝村老支仿黄大发，坚忍36年苦战，才雷通饶三亚大山、过三道绝壁、穿三道险崖的水架,彻底改变了山民世代决水的命运。科学家南仁东，带着300多幅卫星.遥感图，艰辛勘探了100O多处重峦洼地，终于找到安装“大眼”的蜃佳位置.无数建功立业者的经历衣明：“看似3常最奇端.成如容易却艰辛然而,在当今社会，总有一线既想舒心获得，又不嗯苦心付出的,自在”者。有的只想吃香喝辣而不想吃苦受根,让梦想成了梦幻：有的想出彩而不想出力,让愿景成/泡
17、影：有的想升i而不想作为，让机遇成了“危机”，殊不知，天下没有坐享其成的好M,实现梦更的道路是艰难曲折的，但.只要有吃苦开拓精神，必如新时代领路人所言：“山再需，往上学，总能登顶：路再长,走下去，定能到达06没有风察的海洋是池堀美学家朱光潜曾讲过这样一个故理。他有一段时间物欢作诗填词，兴之所至，常信呈在15.想到什么,便写什么,自觉不你。后来将习作拿给朋友看，却破了壁：“你的诗词来得太杵易,你没有下过力，你常就取巧,显小聪明JiH点醒梦中人他由此方悟，意境经过洗练，用词经过推舷，才能百炼成钢，达到精妙境界，遣词造句如此，人生更是如此，“人生一征途耳,其长百年.我已走过十之八九.回苜前尘斯历在日
18、.崎幽多于平坦.忽深谷，忽洪涛.幸赖桥梁以渡.桥何名软？口奋4.”桥梁专家茅以升晚年这样总结一生.诚然，设的人生没有几分坎坷？谁的道跖不曾有过埼抠泥泞？生命的常态，永远不只是浅浅的涟滔.更有涌动的暗流、潜在的礁石.正是这些,才构成了完整而丰富的人生：也正是在蛤岖道路上的祗砺前行，每个人的精神生命才能不断成长，有作家写道：“你不可能要求一个没有风暴的海洋.那不是海，是泥潭未经磨砺的灵魂.是没有深度的.然而，总有一些人.一提到压力，就心生畏难情绪：-遇到困琏,就只会向后退缩，&慝不前.还有的人法至甘做“隼仲族”，一压就扁，应就倒。如此，无法成就一番事业不说,恐怕连自己人生的方向盘都很雉把握.相反,
19、中流击水,才能真正熟谙水性：披剂斩棘.才能抵达未曾抵达的地方.正所谓,“不有百炼火，浓如寸金精二其实，很多时候，横直在我们面前的困难，看似高山，实际上不过是座小山丘。能否迈过去,关键就看我们能否食出攻坚克难的意志.才史记3首载飞将军李广有一次外出打猎.把草丛中的一块石头误认为是潜伏的老虎，于是弯弓射漪，箭猴居然深陷石头之中.等知道是石头之后，却始终无法再次以简穿石。这里的区别，就在于射脩之时的意志，是否一往无前、绝不退缩.李白由此感慨道：“精感石没羽，岂云怀险娘意志坚定与否，往往决定者出情的成败。不可否认.一些困难并非能轻易克服.但没有尝试过,怎会知道到底能不能克服呢？不试.半点机会都没有：试
20、了，至少还有机会.即使最终没有克服.至少也是增加了何历、磨砺了心性.正如哲人所言：“雾气弥漫的清晨，并不意味薪是一个阴猫的白天.果果的创伤，就是生命给你的最好的东西,因为在每个创伤上都标示着前进的一步与困难作斗争,不告成功与否，本身就是一名SR要的人生财富，它将成为下一次成功的艇石。毛泽东同志普说过，中田有两部大回-Fl史记h-Fl4资治通鉴h都是有才气的人在政治上不得志的境遇中写的看来.人受点打击，遇点困雄，未去不是好事.说到底,挫折和苦难，不过是块朋刀石.不被困玳吓倒，不向挫折屈服,勇往直前，人生的刀刃才能越磨越锋利.07要争气不要斗气人靠什么争气？不是靠嘴巴吹出来的，而是靠实际行动干出来
21、的.俗话说：佛争一炷香，人争一口气，“从一定意义上讲，人活者就是为了争一口气。有的人曾家境贫寒、出身低微,被人也不起、看不上,然而刻苦努力、一路打拼,最终靠苦学苦干成就一番事业：肖的人在学习、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而卧薪会胆、奋发作为，结果穹道超车，令人刮目相看。懂得毋气、努力争气的人.曲是热的心是澎湃的，生命是年轻的.如破土小草茁壮地生长，似破茧之蝶顽凝地展翅，充满蓬勃向上的生机与活力。当年曾迅先生对他下的阿Q足哀其不幸，怒其不争”.俗言“可怜之人必有可恨之处”，阿Q的“可恨之处”便是不争气.人，应该争气、必须争气。人生一世，隼木一秋雁过留声，人过制名。”来到这个世上,大多数人都想踏
22、踏实实做几件有意义的事表/烈烈干几件争光添彩“长脸儿”的事.“中国铁路之父”詹天佑,正是冲着有外国人称“能够修筑秩路的中国工程师还没有出世”的挖苦，顶着用充压力，用不到4年的时间建成了原计划6年完工的我国自主蟋城的第一条铁路一一京张铁路：帙人王进寻“宇肉少活二十年.拼命也要案下大油M”,为国分忧解难.为民族争光争气；还有当年曾经让无数国人扬眉吐气的女排姑娘，以涕亮的“五连冠”打出了国城，就得了尊严，等等，这的早已成为我们“集体记忆”的故事,生动地诠择了争气的意义和价（ft.人靠什么争气？不是手;嘴巴吹出来的，而是舔实际行动干出来的。争气实际上争的是志气和骨气，最终还得靠本事和本钱就实力和实干.
23、越是在遭受挫折的时候越需要A气：越是在遭人歧视的时候,越施要争气：越是在受制于人的时候,越需要争气.干出了成绩.取得了成功，就是破有力的争气。箕正懂得争气、学会争气的人是不会也没必要去斗气的.斗气就是贴气、撒气、惬气.往往你争我斗说气话、发脾气。或极尽讽刺挖苦之能犷，贬损他人，伤人面子又伤人电子：或互不相让，“顶”在那里“掰手腕”,非得争高低、论输豪、决强弱：或图自己一时痛快,“携挑子”“卸担子”，等等.“千里家书只为墙,让他三尺又何妨!万里长城今犹在，不见当年案始也J嫡气、楸气、恨气，或许能解一时心头之气，实际上非但解决不了何超，反而伤身又伤心,伤人乂伤己。三国演义3中诸招亮“三气”周瑜周坳
24、大叹“既生玲何生亮”,结果斗气而亡.眼下.一些人“路怒”开斗气车,也常常因一时之怒而酿成大祸,教训惨H1.斗气好比击蜂SI人，“把整个生命拼在对人的一剌之中，储气堵的是自己的路，斗气伤的是自家的命，人可以较真不可以较劲，可以红脸不可以解脸，斗气就是花较劲和期股。争气是强者的阶梯,斗气是弱者的拐才h要争气,不要斗气.08让信用的地基坚冏起来古人云：”一言为重百金轻丁商鞅主持变法，“恐民之不信，遂立木定诺、依诺行赏，“以明不欺于是民众的信任逐渐建立起来.这个故事充分说明，诚信不会自动生长出来.只彳i建立讲信重诺的良性循环，诚信才会成为助力社会有序运行的润滑剂，“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花J诚
25、信是社会交往的名片，个人凭一言为定的启用立足社会：诚信是市场经济的动能，企业凭一诺千金的信用获得发展：诚信是国际合作的堪石，国家凭一三九tf的信用互利共S1.诚信不仅仅是舔内心道镌律令推动的美谯，更是法治框架下国家治理、社会运行、市场健康的刚需.让信用的货币流通起来.让信用的要索管用起来，让信用的地基坚固起来，就制要把诚实守信纳入制度安排，融入国家治理现代化全过程，融入现代化经济体系建设全领域。一段时间以来,短发的线伪劣、商业欺诈、偷税漏税、欠债不还、电信诈电等失信问JS,使诚信建设一度陷入“破窗效应”的沼泽，如何筑牢不敢失信、不能失信的堤加，让信用这张“身份证”管用起来？近年来，从限制乘坐火
26、隼、K机，到限制出境、限制购买不动产、限制离消费，严厉惩罚、联合惩戒失信行为的制度笼子不断加固，提升了破坏诚伯的自我成本，让那些见利忘义、败他失信者付出了代价，一系列激浊扬清的有力举措犹如徙木立信.在社会上树起“守信者一路畅通失信者寸步难行”的风向标.古语有古：“诚者，天之道也：诚之者，人之道也.”守诚佶是最大的财亩，讲诚伯是最大的聪明.倡导诚信、激励诚信，关键在于提升诚信的社会价值,拓展信用的效用边界.比如.“侑易贷”“信易租”“信易行”“信身游”“信易枇”等守信激励项目不断涌现,信用良好即可电受融资信贷、创业租赁、交通出行、旅游服务、行政审批等便利和优惠，大大提升了人的信守承诺的主动性和积
27、极性。信守承诺、讲信修脂的新风长吹不止，增进的就会是全社会的诚信意识和信用水平，营造出的就会是知信、用信、守信的社会氛围.揆诸古今中外不难发现，文明越开化，市场化程度越高，对诚信的需求就越高。伴随希中国经济处于转变发展方式、优化经济结构、转换增长动力的关雄期.信用体系建设同样迎来关口,信用与经济社会发展的融合越来越紧密.信用越来越成为系统化、全民性的价（ft资产。从这个角度出发，更容易理解为什么社会诚信建设被纳入全面依法治国，信用管理和信用体系建设进入新一轮机构改革视野。循苛这此顶层设计和制度安排，共建共促一个“信用社会”，共襄共享一个“诚信中国二关好未来在向我们走来，“生长在山间的松树，年长
28、青：镌刻在ft上的誓言，万年不改：铭记在心中的诚信，永不鸿零！”中华民族素来明礼崇信、抱诚守我.过去千百年来文明薪火不灭、社会嗫续发展即受益于此,面向未来,我们将构建诚信文化、诚信羟济、诚信生活，开后全面建设社会主义现代化国家新征程。09有意义才有分玳作家为了一篇文我认我构思、持续修改,画家为了一幅作品精心打磨、不弃微末，歌唱家为了一首歌曲帧注情感、反红练习为什么一定要这样不辞劳苦、精舐求精？很多人也许会给出相同的回答：“有意义”.其实,意义意味着价（ft,有意义的人生才是值汨过的人生.人们愿意在有意义的事情上投入精力，正因为这样的过程能够体现人生意义.“人必终关切的，足自己的存在及意义曾经，
29、路遥凭借小说人生收获巨大成功.很快便被鲜花和掌声包围.但他对功成名就、轻松安逸的生活始终保持着警甥.在给亲人的信中，他如此写道：只有在无比沉重的劳动中，人才会活得更为充实.常思生命意义，行怀忧俱之心，路遥得以远围名利的羁绊,最终创作出平凡的世界等佳作.事实证明，那咚不提劳苦艰辛、积极求解人生真法的人，不仅鲍赋予自己前行的力量，也能为他人点燃一盏明灯,，照亮生活的道路，然而,追寻意义的旅程,不可能是一帆风顺的.现实中,有的人在浮华中迷失自我,被事物外在的表象迎抖了视线：有的人紧盯着物顺财亩，房子、车子、粟子样样不缺，精神世界却一跋如洗：有的人贪恋职位官帽，除此之外心无所寄、情无所托，只能在患得患
30、失的生虑中艰难度H.一个人如果缺少对意义的追问和思考，就容易被各种诱惑所扰,长此以往,个人难免会失去干出创业的激情与斗志，进而陷入空虚无新的境地.鲁迅先生说过，无穷的远方，无数的人的，都和我有关。的确,人生的意义雉以在一J之私中生根发芽、成长壮大.23岁的马克思曾在博士论文中留下了一个判断：“知识不是来自经骁，也不是来自理性，因为知识，就来自凝视他人的目光，怵听他人的呼吁，井立志为他人做些什么从这个意义出发,一个人只有让自己的生命走出自我狭般的小圈子,与更远的远方和更多的他人相联系才能走上通向意义世界的坦途.找寻到人生意义并执着前进，就能在平凡中书写出伟大.来罕坝林场夫爰11年坚守里火楼，用无
31、声的奉献,见证了一片林海的诞生；王泽山院士本已功成名就,却又历时二十载攻克火炸药世界性难区，第三次走上国家科技奖领奖台为什么他们的内心如此安静恬淡，他们的步伐如此坚定从容？其中一个j要原因，就是因为他们一以贯之地同负着自己的人生意义,守望着造福百姓的淳朴初心.对于“知易行难”的传统认识，有人的提出“知难行易”的观点：如果在“不知”的基础上“行”,必定会走许多”之”字路.容步犯错误、Itt无用功。对个人来说，很多时候，正是的千没有看法人生的意义,人生停海不曲,生活用淡无光.勇于扛起意义的重fit才能让生命绽放，出正话就人生的辉煌。K）良史英不工文迄今为止,在一些从事历史研究的学者中还存住一个认识
32、误区,即史学论著必须正襟危坐、不苟吉笑，似乎只有板着面孔说教.才能显示其学问的严用和高深.新时代，史学要进一步发展,更好发挥社会功能，需要破除这一认识误区.q克思、恩格斯的历史著作，之所以拥有超越时空的魅力一个理要原因就是他们的文能朴家自然、筒沿流畅、清新活泼,既可作为史学经典研读，又可作为英文经典欣塞,马克思、恩格斯对许多问题的深刻理论分析,都是通过优美的文簿来表述的。古往今来，春波词外迁史记的人数不胜数，原因何在？因为司马迁运用史料独具匠心，善于“择其言尤雅者”，将论断融于史料之中，夹叙夹议。件迅誉r史记为“史家之绝唱,无韵之禹蟠“史家之绝喟”指其是史学经典,“无的之寓展”指其是英文经典.
33、清代学者姚鼐普指出：“余会论学问之事，有三端焉,日：义理也.考证也，文章也.是三者.苟善用之.则皆足以相济：苟不善用之,则或至于相害他如此强调义理、考证、文堂相济，说明文章在治学中具有举足轻JR的作用，清代史学家章学诚时此说加以引申：“天史所载者事也，事必施文而传,故良史矣不工文”“史之籁于文也，犹衣之禹乎东，食之需乎味也其意地说，史以毂事,史以文传,有作为的史学家没有不花力，“工文”的.Wf采众长，地会更通，磨炼出好文电，这是历代史学家必j的基本功，当代史学工作者也不能例外.怎样才能具备这种基本功呢？梁启超认为要“多读、少作、多改工多读.就是要不从其多地研读前人和时人的史学美文经典.少作,就
34、是要树立精品意识,用心沥血.写一篇是一篇，宁肯少些，但要好些，不滥竽充数,多改，就是要用“语不惊人死不休”的精神反发修改,同时，梁启魁作为文学家，时于“文采”的理斛也很值得我们借签。他认为,文采最垂要的要素是“简洁”和“飞动”.简洁，就是文章要精益求精.他强调.评论一篇文章的优劣，首先“要看可恻的有多少”，定稿要做到“篇无剩句，句无剩字”。这种要求，应该成为史学工作者的写作微方.飞动,就是文章的语言要好人.他认为,要把历史文章写得生动感人，“使看的人要哭使犬，耍笑便笑工充满吸引力和感染力.对于文章的法的重要性，马克思主义史学家翦伯赞在学习司马光编写通鉴的精神跋宋司马光通鉴稿评中也有深刻的论述：
35、“近人好为长文喜写厚书，其实文不在长.出亦不在原，只要有内容就行，当然，如果非长不能尽其意，非现不能毕其词，我们也不反对长文和朦书，但故意拉长、加厚，就大Ur不必J因此，他提倡史学工作者”学习司马光从两屋稿子中提爆出一部E通盥3的办法”，强调“叙事则提要钩元，行文则,制繁就简，畸而不露，简而扼要，言必有.据，没有空话：步青可征，没彳i雎说；文字粕炼，没有费辞，这些论述,对于当下史学工作者“工文”是很有针对性的.1958年9月，毛泽东同志批评有关部门报送的材料“读后肺中无映象*跳点”在埋论与文词”方面，具体我现是“将一些观点凑合起来，城沙成堆，缺乏逻轼，准确性、鲜明性都不见,文字又不通博!,史无
36、高屋建瓶、势如破竹之态”.究其产生的原因是，“不大懂辩证龙耕，也不大懂形式逻辑，不大懂文法学，也不大懂修词学”.他还风趣地规劝道：“讲了万次了，依然纹风不动，灵台如花冈之岩,笔下若玄冰之冰。哪一年梢做松动一点，使读者感觉有些春意，因而负于早上天堂.略为延长一年两年寿命呢！”毛泽东同志是文章大家，他的这些意她时于今天史学工作者来说仍有无要指导意义，需要我们深思与驾行。“言之无文.行而不远精湛的文笔能给史学著作插匕羚飞的翅膀,史学工作者要想在构建中国特色哲学社会科学中有更大作为，就要把“工文”作为终身的必惜课.11以身许国岂邀名从林俊鹤追寻至老一代“两弹一星”元勋的，从王进再拉近到改革开放时期的“
37、全国优秀共产党员”种英，他们的人生是一首建功国家大业的英雄交响曲，也是一部以身注国的精神教科书,这些英模的胡越贡献和崇高品格，比显的是中华民族薪火相传、生生不息的精神火种，也展示着共产党人许党报国、矢志不渝的理想信念.以身许国是一种献身民族的舍我大义.著名诗人艾普在诗作中这样感慨：我们的祖先.他们用血肉之躯“为保卫土地，从不曾屈辱过一次，因为这种“不屈辱”的许国精神，在民族危难时，自有“捐第赴国雉，觇死忽如归”的舍生取义者：在民族殳凌时，自有“荀利国家生死以，岂因祸福避趋之”的大义泰然者：在实现民按理想时，自有“砍头不要紧.只要主义出”的军定革命者。回复民族独立、人民解放的征程，28年的浴血奋
38、战、前赴后维.无数英烈用“我以我业荐轩籁”的壮烈彪炳史册.仅贺龙元帅的宗亲中,就有2050人为革命英勇觎身.爱国以鲜血书写、报国用生命和许,何等的壮怀激烈.以身许国足一种燃烧生命的忘我奋斗.有哲人说，许国是生命的燃烧、报国是事业的奋斗,唯有燃烧.方旎让人生出彩：唯有奋斗,才可为国家建功.“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不悭腐朽，我麻遨惚烧起来，”从“导弹之父”钱学森，到“杂交水稻之父”袁隆平：从“两弹一星”功勋，到“感动中国人物”，一个个英模以忘我诠择许国、用奋斗践行报国，生命在许国报国的伟业中焦焦燃烧.邓稼先领军的团队，用一代人的拼搏.完成了一些强国需五代科学家接力攻美的核武研制工程；黄大年
39、回归报国，仅用5年时间，就研发出西方国家褥20年才能做成的地球深部探测装备.这种忘我报国,何其可欹可泣.以身许国是一种奉献无牝的大我情怀.共和国的诧绣河山，需要无数儿女无怨无悔地守以坚韧、付以辛劳、献以智城，舍小我、谋大我者必以天下为己任，忧患荷大我的忧思、快乐著大我的快乐、懂他若大我的懂盥、幸福若大我的幸福.王继才在孤岛中坚守30余年，用自己的坚韧和奉就，换来万户的平安；钟扬在官曦高原跋涉16个春秋，用自己的艰辛和智蒸，用卜创造美好未来的100O万颗种子；李保国在太行山扶贫35个年头，用自己的汗水和知识，造就千百群众的福祉正是这样奉献小我、成就大我的许国者,找起了国家富强、人民幸福的神梁。“慨然抚长剑.济世岂邀名J多少英雉儿女为国家的宓强而埋名献身.当今时代,价斗是最生动的许国，奉蹴是般可贵的报国新时代仍需无数“盅以身许国，但求福利民的中华赤子，啜续自强不息的民族精神、爱国奉献的红色基因，H写俯抑无愧的报国华堂，
