《克服阅读教学中的两个偏向.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《克服阅读教学中的两个偏向.docx(11页珍藏版)》请在课桌文档上搜索。
1、克服阅读教学中的两个偏向:现行的阅读教学存在两个偏向,一是只重“悟道”遗忘“学文”,二是只重“学文”放弃“悟道”,这是阅读教学效益低下的根本缘由。文道兼得,形式内容兼顾,才能走出误区,提高教学效益。:悟道学文文道兼得“因文悟道”,“缘道学文”是我国历代语文教学的基本思想。随着历史前进的脚步,“文”即语言形式渐渐发展演进,“道”的内涵与外延更是发生了根本的变更,以现代的观点谛视“文以载道”,“道”应是文章负载的社会生活、百科学问、思想感情等,即文章的思想内容。但是这种基本思想合乎语文教学规律,直至今日仍具有普遍意义。然而,阅读教学实践中,在处理“文”与“道”关系的问题上,却普遍存在着两个偏向,致
2、使阅读教学始终未能走出费时低效的怪圈。只有克服这两个偏向,阅读教学才能走出误区,提高教学效益。偏向之一:得“道”而忘“文”以“道”为着眼点和落脚点,把“道”的获得作为教学的唯一目的,止步于所获得的“道”的精确、全面、深刻,而忽视对“文”的探究和学习。这是偏向之一。虽然这种偏向已经引起理论上的留意,并在实践中得到肯定程度的订正,但还依旧严峻存在。以下一个教学片断很有代表性:师:为什么说赵州桥表现了我国劳动人民的才智和才能呢?请同学们看看这座桥在设计和建立上有哪些特点。(播放赵州桥录像片断;生述赵州桥特点,略)师:课文第2段详细写赵州桥的宏伟、坚实和美观,让我们一起学习课文,从中体会我国劳动人民的
3、才智和才能。(引读第2自然段)师:哪些词句写出了桥的宏伟和坚实呢?(生读,师巡察)师:让我们先观赏赵州桥的宏伟气概吧!(打出桥面抽拉片,师抽动车马行人过桥的长片,生述哪些词句写出桥的宏伟,略)师:课文中哪些地方写出桥的坚实呢?(生述略)生质疑:桥下没有桥墩子,只有一个拱形大桥洞,怎么会坚固呢?师:这个问题提得好。看老师做个试脸。(师在两长方体立柱上平放一马粪纸板,上压重物,纸板下凹。又把那马粪纸板弯成拱形,两端分别擦在立柱底部,上压重物数块,不见纸板下凹)生甲:这个试验告知我们,拱形桥上而压的重量可以超过平面桥。生乙:古代劳动人民设计这种拱形桥真不简洁。师:是啊,赵州桥设计成这种拱形桥是以前从
4、来没有过的,这种打破常规的做法叫做一一生:创举。师:小桥洞有什么用处呢?请读有关语句。(打出赵州桥泄洪图投影)生甲:发大水的时候,河水可以从小桥洞流过,对桥身冲击就小多了,而且可以节约石料。生乙:李春宾聪慧。师:他是石匠,是劳动人民的杰出代表。这是赵州桥第2自然段教学的全过程,其优点自不待言:教学思路明晰,教法敏捷多样,学生主体地位得到充分体现等等。通过教学学生学到什么呢?学生清晰地知道赵州桥设计的特点和优点,深刻理解了这样设计的科学依据,充分相识到劳动人民的才智和才能。不错,学生的确学到不少关于赵州桥的学问,并接受了一次形象的思想教化,在肯定的程度上激发了的民族骄傲感。然而,这就是阅读教学的
5、全部目的吗?叶圣陶先生说:“语文这一门学科是学习运用语言的本事的。”(1)但是,在这个教学片断中,学生学到语文学问了吗?词句、朗读得到足够的训练了吗?中年级段的训练得到应有的重视了吗?没有。那么,我们将通过什么途径去学习驾驭这一本事呢?值得留意的是,这个教学片断几年前就作为成功的教例见诸某教学期刊,不久前经过他人的一番改造又在另一刊物上粉墨整场,可见,这种满意于“道”的获得,忽视“文”的学习的偏向是何等根深蒂固!与此相关的是非常盛行的披文人情说。刘勰说:“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以人情。”这“披文以人情”是就文学鉴赏而言的,语文教材中编入了大量的文学作品,因而,“披文以人情”对阅读教学来
6、说在很大的程度上也必不行少,但这绝不是阅读教学的终点。以为披文入情就船到码头,大功告成,是对刘翘理论的误会,也是对语文教学的误会。所以产生把“道”的获得作为唯一目的的偏向,有深刻的缘由:一、传统语文教学的影响。我国历代的语文教学,学文与读经、读史混为一体,而没有独立的语文学科,虽然主见“因文悟道”、“缘道学文”,但在实际的阅读教学中“道”始终着眼点和落脚点,这与历代士子求学是为了求官,要为帝王和圣贤立言有关。1903年语文就从经学、史学、哲学、伦理学等混合教学中分别出来,而以学习祖国的语言文字为专职的,但传统的影响却绵延至今。二、对学科性质的相识模糊。独立设科,就给予语文学科与传统的混合学科迥
7、然不同的本质属性一一工具性,虽然这早已写进大纲,但并未被全部人所相识,时下,有人以语文学科具有“人文性”为由,对“工具性”大加鞭挞,这就是很好的证明。更何况对学科性质即使有了正确的相识,要有效地转化为实践,也还有漫长的路程要走。三、现行阅读教学理论的缺陷。在阅读实践中存在两种性质不同的阅读,一是文章阅读,通过阅读,学习百科学问,磨砺思想,提高相识,促进智力的发展;二是语文阅读,通过对语文教材中的课文的阅读,学习祖国的语言文字,积累语言材料和语文阅历,学会运用语言的本事。在语文教学中,两种阅读都须要,课外主要引导学生进行文章阅读,而课内则必需引导学生进行语文阅读。然而,现行的阅读教学理论却笼统地
8、认为:“阅读是一种从书面语言中获得意义的心理过程。”(2)无视语文阅读的特性,把一切阅读都视为文章阅读。有了这种理论作为依据,在阅读教学的课堂上满意于对“道”的获得,就天经地义。四、对教材的作用抉乏应有的相识。语文学科性质给予语文教材“例子”的功能,叶圣陶先生有句名言:“教材无非是个例子。”这就要求我们在引导学生学习课文负载的内容,即相识社会生活,学习百科学问,接受思想教化的基础上,更要凭借课文引导学生学习语言,训练语文实力,培育语文学习的良好习惯。假如不相识到这一点,教学时就会把读“文”仅仅看作取“道”的途径,过河拆桥,得“道”而忘“文”。偏向之二:学“文”而弃“道”与此相反,有人片面理解语
9、文学科的“工具性”,片面理解语文教材的“例子”功能,在引导学生学习课文语言时,往往出现一种急近功利的偏向,表现在:一、块乏对课文语言的充分感受体悟,理性介入太快。如,中年级课文雨中,文字美丽,情味浓郁,格调清爽,是一篇借以学习语言,陶冶学生性情的好教材。可是,教这篇课文的重点段时,有位老师只是让学生读一遍,立刻抽象出总分的构段方法,然后让学生运用这种方法写一段话。二、只见树木,不见森林,把完整的课文“大卸八块”,然后各自为政,进行训练。如,教爬天都峰,有位老师就进行了以下的训练:出示课题后,集中教生字、新词,并默写。教第1段,学习用“四素”法写一篇文章的开头。教第2段,学用“天都峰真奇异”的句
10、式说话。教3、4段,用“人称在前,人物说的话在后”的方式写话。用“一会儿一会儿”、“最终”、“尽然”造句。用“像”写一个比方句。仿照“乐呵呵”的词式写词语。学习分号的用法,给一段话加标点不错,这两个教例都强化了语言文字的训练力度,尤其重视了语言学习的后宿一一语言运用的训练,但是,这样教学明显存在很大的失误。语文学科不但具有“工具性”,还具有“人文性”,学习语言并非语文教学的唯一目的,进行语言训练时,必需渗透思想教化、情感的熏陶。从语文素养的构成系统来看,语文素养不仅仅是驾驭语言操作技巧,还应是人的思想素养、道德素养以及审美情趣、人生看法、价值取向等人格因素的合理建构。单纯进行语言训练,而忽视形
11、象的再现,意境的体脸,韵味的品评,心情的感染,将导致人文精神的失落,有失偏颇。对于这一点,人们已渐渐形成共识,本文不再赘述。就学习课文语言而言,这样教学是否有效呢?我们认为,也未必能达到预期的目的,因为:其一,切断了语言学习的必经之路。驾驭书面语言一般须要经验感受、理解、内化、运用的过程。感受理解是学习语言的基础。语言是思维的载体,表情达意的工具,这一工具独特之处就在于,载体和负载物不行分别,离开对课文内容、作者的思想感情的感受和理解,就无法领悟课文语言运用的优劣。内化是学习语言的关键。学生书面语言的学习过程,很大程度上是将外部的书面语言内化为主体内部的语言的过程,尤其是要把课文的语言材料内化
12、为自己的语言材料,因为它是构筑语言实力大厦的建筑材料。而上述教法甚至完全忽视了语言材料的积累,更不用说汲取内化。切断语言学习必需经验感受、理解、内化的过程,而让理性过快介入,或把课文肢解成为“零部件”,让学生对形式或“零部件”进行机械的、东施效颦式的仿照运用练习,其所得只是死的抉乏鲜活的生命力的东西,难以形成语言实力。其二,忽视了情感在语言学习中的中介作用。对课文语言的记忆是内化语言的基础。学习的革命一书指出:“大脑的情感中心,也是很紧密地与长期记忆存储系统相连。”“高度情感因素的内容,我们都会很简洁记住。”(3)这就告知我们,学生一旦被课文表达的丰富细腻的情感所打动,那么这种情感就能成为记忆
13、内化语言的催化剂。当抽象的理性相识过早取代生动详细的感性体悟时,当完整的血肉丰满、情文并茂的课文只剩下支离破裂、韵味全无的“零部件”时,学生的学习往往是冷漠的、麻木不仁的,其效果便可想而知了。其三,违反了语言学习必需借助语境的客观规律。在语境中学习语言事半功倍,这是语言学习的客观规律。对书面语言的学习而言,一篇篇文章中的情节、人物、思想、情感以及百科学问就是最佳的语境。这也就是为什么学习书而语言必需凭借一篇篇课文,而不能单靠翻阅一本本字词典的原因。而上述的教法,则把一个个词语、句式等语言形式从内容中剥离出来,孤立地训练一番。离开语境学语言,必定事倍功半。文道兼顾,相得益彰“文”与“道”相互依存
14、,“悟道”与“学文”相辅相成。这是语文学习的一条重要规律,遵循这一规律,摆正“悟道”与“学文”的关系,才能变更阅读教学费时低效的现状,获得课堂教学的高效益。1.因文悟道,力戒到此为止。学习课文时,不能单纯围绕思想内容兜圈子,止步于对思想内容的条分缕析,阐幽发微,而应当在引导学生理解领悟课文的思想内容的同时,留意对课文语言的学习,强化语言文字的训练。详细做法是:初读阶段,侧重认读感知训练。主要训练内容有:学会生字新词,要求做到读准字音、认清字膨、了解词义;读几遍课文,要求做到眼到、口到、心到,初步了解课文概貌。精读阶段,侧重揣摩品堂训练。语言品尝从揣摩书面语言意义的生成机制、领悟语言在特定语境中
15、是怎样被详细运用的这方面入手研读课文,而领悟这一点无论如何都离不开课文的内容、思想和情感,因而,品尝领悟课文语言运用的精妙所在的同时,也深化理解课文的内容、思想和情感。巩固阶段,侧重迁移运用训练。细心选择听与说、读与写的结合点,并以读写结合为重点,把从课文中学到的语言材料、表达方法、修辞手段等迁移运用于新的语境中,并转化为自己的东西。迁移运用不独在这个阶段进行,有时在精读阶段,可以在学生理解的基础上有机结合运用训练,以便使理解运用相互促进,只是在巩固阶段,对迁移运用全部侧重而已。教学全程,重视语料内化训练。内化不同于机械的积累,结合语境的积累才易于被内化。阅读教学过程促进语言材料内化的途径,一
16、是诵读,“文章读之极熟,则与我为化,不知是人之文也,我之文也。作文时,吾意所欲言,无不随吾所欲,应笔而出,如泉之涌,滔滔不羯。“二是在学文的各个环节,把积累与感知、品去、运用结合起来,凭借互动共振的效应,促进语言材料的内化。2.绿道学文,力避急近功利。引导学生学习课文语言时,切不行就语言学语言,进行单纯的语言技巧的演练,而应以理解内容领悟情感为经,以语言训练为纬,使语言形式的驾驭与内容的学习、情感的熏陶有机结合,融为一体。有位老师教难忘的一课就是这样:一、音乐激情。先播放音乐电视七子之歌,随后以“七子”是什么意思为楔子,简要介绍台湾1895年被日本占据,1945年抗日斗争成功后,才回到祖国的怀
17、抱的历史。指出,“他们掳去的是我的肉体,你依旧保管着我内心的灵魂”,不但唱出了澳门也唱出了台湾等祖国的儿子对母亲的一片深情。然后自然而然地引入新课,让学生把课文读两遍,找出文中最能体现台湾人民对祖国的拳拳之心,最能体现“我内心的灵魂”的一句话,即“我是中国人,我爱中国”。二、依线理脉。依照这句话在课文中出现几次,分别在哪里出现的思路,给课文分段。三、读写品议。接下来的教学,就围绕这句话引导学生深化领悟课文的思想感情,绽开全面的听说读写的训练。比如教第三部分,老师就设置了以下的训练。写。课文这部分的内容有,“我”望见教室墙壁上挂着的孔子、郑成功、孙中山、诸葛亮的画像就眼睛潮湿了。这些自己司空见惯
18、的画像为何让作者双眼洞湿,学生往往无法理解。教学时,老师让学生回顾从社会课或其他途径所了解到的,说说画中的人各是什么人,从他们的身上可以看出我们民族哪种品质或精神。然后,让学生选择其中一位,用几句话写出他是什么人,从他的身上可以看出我们民族的哪种品质或精神。品。文中有“这里原来画的都是日本的伟人,现在&Isquo;光复’了,画上我们中国自己的伟人”一句,有人认为“画上我们中国自己的伟人”表达得很罗嗦,只要说“中国的伟人”就清晰明白,为什么还要加上“我们”和“自己”呢?你这样认为吗?为什么?议。“还有什么别的话比这句最简洁的话更足以表达我这时的全部感情呢?”这句话的意思是什么?用陈述
19、句该怎么说?课文为什么要用反问句?读。指导学生有感情地朗读。四、总结升华。结束时,老师再次诵读“我是中国人,我爱中国”,对课文所表达的爱国情感加以总结升华,三言两语地介绍台湾的现在并预见它的将来,最终深情地说道:“我们热切期盼祖国的儿子台湾与母亲早日团聚,热切期盼早日倾听他深情地唱一声:我回来了,母亲!”再次播放七子之歌。在这四个教学步骤中,第三步是重点,其首要目标就是引导学生学习课文的语言。值得借鉴的是,老师借助音乐导入、深情的讲解并描述、有感情的朗读等途径,把语言的学习置于浓郁的情感氛围之中,与披文悟意,披文入情熔为一炉。理解内容、领悟情感促进了语言的学习和运用,语言的学习和运用又深化了内容的理解和情感的领悟,文与道兼得,形式与内容兼顾,一箭双雕,相得益彰,从而大大增加了教学效益。主要1 .施茂枝阅读、阅读实力试解,载现代中小学教化2019年11期。2 .施茂枝阅读教学新思维,载福建教化2019年1.2期合刊。附注叶圣陶论语文教化,河南教化出版社,1986年版,192页。(2)中国大百科全书(教化卷),中国大百科全书出版社,1985年10月,第1版,505页。美国珍妮特?沃斯新西兰戈登?德莱顿著,顾端荣陈标许静译上海三联书店2019年报12月,第2版,99页。唐彪读书作文谐,转引语文学习,2019年第11期,第6页。