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1、天空的悲伤农夫工问题报道中媒体的社会伦理角色定位摘要I所谓伦理,就是指在处理人与人，人与社会相互关系时应遵循的道理和准那么。是指一系列指导行为的观念,是从概念角度上对道德现象的哲学思索J农夫工问题报道中媒体的社会伦理角色定位”即在涉及农夫工问题报道的时候，媒体所处的地位与应当遵循的道理和准那么。当强势的媒体遇上弱势的农夫工群体时，农夫工被强势的传媒排斥和疏离。所以，农夫工也是传播学意义上的弱势群体，往往被排斥在传媒信息的内容之外。在农夫工问题报道中，媒体应当如何定位自己的社会伦理角色呢？什么样的报道方式才是和谐的农夫工问题报道方式呢？关键词：农夫工、媒体、社会伦理、评价人、引导者、媒介形象所谓
2、伦理,就是指在处理人与人，人与社会相互关系时应遵循的道理和准那么。是指一系列指导行为的观念,是从概念角度上对道德现象的哲学思索。“农夫工问题报道中媒体的社会伦理角色定位”即在涉及农夫工问题报道的时候,媒体所处的地位与应当遵循的道理和准那么。从中国改革开放以来，“农夫工”这个规模巨大的群体应运而生，农夫工是从乡村向城市迁移的人，他们融入和适应城市生活的道路是曲折和困难的，在城市里生活，没有变更自己的“贫”和弱社会状况，农夫工是不被现行制度认可的、“亦工亦农”的、边缘弱势的群体，是城市的“边缘人。而现代社会的开展,人类活动方式、范围的变更,确定了媒体在公共政策传播中的地位和作用。新闻媒体通过报城市
3、居民在日常生活和社会关系上的不适和惊慌。在加上农夫工是一个低文化群体，他们对城市的适应慢，很难融入城市生活，其所携带的不文明现象的难以丢弃成为城市居民对其污名化的实质性借口。而生在都市的媒体为讨好受众，那么成为这一污名化过程的最大推波助澜者。中国的农夫工被贴上的标签常见的有肮脏、随地吐痰、偷盗、不礼貌、不文明等等。以上是2019年以前的农夫工媒体形象探讨，我们再来看看最新的探讨资料。在百度首页键入“农夫工”这个词，我们可以收索到约一亿个网页，通过对前20页的分析发觉，农夫工被污名化和贴标签的比例已经大大下降，从2019年普越的探讨说明农夫工的负面形象达45.5%下降到10%左右。2021年11
4、月15日在百度新闻可以收索到有关农夫工的报道约197万篇，通过对前20页的分析发觉，前几年的农夫工标签已经不见踪影，但取而代之的却是超过30%的报道中出现“新生代农夫工二代农夫工的字样，且对这两个词的描述约80%为负面形象，约20%为中性。还有一个值得关注的地方是，新闻中大量充溢着某某地方关爱农夫工，为农夫工开便利通道的报道，但当你细致阅读时却不难发觉，文章中只是一味的对领导树碑立传，根本忽视了农夫工是否得到了实在的利益，农夫工这个弱势群体成为了不少地方政府展示政绩的奠基石。如燕赵都市网12月3日刊发?河北省为农夫工送电影每市至少10场？的报道中，就完全是政府与媒体的主管臆断，缺乏与农夫工的双
5、向互动。从文章题目中我们便知道这只是一个短期的试验性做法，我们可以想象其作用究竟有多大。通过近十年里两个阶段的比照，我们不难看出，农夫工的媒体形象有了较大的变更。但农夫工相对于媒体的弱势形象并没有太大的变更，任然是媒体的“一言堂”。在媒体与公众的眼中，农夫工是一个亟待被挽救的弱势群体，当众人都在关注如何来挽救这个“痼疾”之时，却完全忽视了农夫工的话语权。这就像专制的君主一边招纳忠诚谏士，一边却独断专暴。二.媒体在农夫工问题报道中的俯视姿态与指责权力。我们先来看一个例子：中工网2021年1月30日以？农夫工在大城市生存为何如此困难？为题刊发文章，文章中先是站在一个确定高的角度对国家的政策，经济体
6、制等等做了一大番争论与分析，然后就对农夫工的素养问题进展论断，最终得到的结果就是国家的政策不到位和农夫工素养不高。文章中未曾提及任何实质有效的解决方法，只是指责性的见解。分析完文章，我们在反过来好好分析一下刊发文章的媒体与写作的作者。在这儿，我们的媒体和记者是确定的权威，他们超越了国家政策与经济体制的存在，大有指引江山、激扬文字之慨，对于指贡处于社会底层的农夫工更是不在话下。但最终的结果却不尽志向，这样的文章，卜三亿中国人至少有一亿可以写出来，那么它的意义将何存呢？当今的社会经济确定了媒体的超然地位，于是我们的很多媒体便飘飘然了，好“大而空”，泛泛而谈，脱离了实际，脱离了群众。正是很多媒体这种
7、不务实的看法，使得我们的媒体在农夫工问题的报道中走向了极端，一是俯视性的指责，一是俯视性的怜悯。用同等的眼光来分析问题、报道问题成为了一种奢侈。这使得受到损害的农夫工更加远离媒体，对于媒体的敬重变为恐惊。这也是媒体在农夫工问题报道中出现误区的最根本缘由。三.媒体在农夫工问题报道中的缺乏与变更。媒体在农夫工问题报道中的缺乏主要有四点：“片面的”远距离的被观测者。这里的距离包括物理距离上和情感距离上的双重“接近”。不少农夫工在城里做的活脏、重、苦、累、险，他们生活和工作的环境都是人们不情愿“接近”的。有媒体视察员对武汉的几家媒体关于农夫工问题的报道进展r统计，从2021年7月到11月，共有相关报道
8、74篇。在74篇关于农夫工的报道里,有60%70%报道的署名是记者和通讯员（或者实习生），明白人都知道，这是实习生或通讯员一线采写的文章。麦尔文曼切尔主见新闻报道与写作“要衣现不要陈述，他认为，新闻写作虽然是对客观事实的公正报道，但仍IH要表现记者的实力和明显的倾向性吗当下的记者，不少可能已经“贵族化”和精英化”了，他们与农夫工的情感和空间都有确定的距离，这种“距离往往从其所写的报道里流露出来。不少记者在报道农夫工时,看似客观公正,事实上是有点“冷”他们在写农夫工伤亡时用的标题是：青岛新闻网?潍坊67位农夫工讨薪被打成骨折昏迷不醒？，长江F1.报?农夫工坠地受伤？。且在报道中,农夫工的形象很显
9、得薄弱。只言片语的陈述，让农夫工的行为经不起推敲，读者最终的映像是农夫工确定存在过错，这让农夫工受伤再“受伤。“非真实性”报道。”人们在理解活动开场以前，都带有某种依据生活经验而形成的心理期盼，都已不知不觉地预先设定了理解对象的应有面貌。这种预先设定事物格局的心理定势特别坚韧，它常常把理解的车轮导向理解者本人所期盼的方向。由于心理预设因素的干扰,人们对客观现实的相识常常难以做到实事求是。再说简洁点，人们看到的东西往往都是他们想看到的东西。”因此，记者在获得和传播新闻信息的过程中会受到自己的看法、情感和某种“心理预设”的影响，所报道的新闻难免会出现不真实、不精确的问题。3.“浅显的”模式化描写。
10、媒体对农夫工的报道的缺乏也是明显的，各种传媒对农夫工的报道是浅表性的，没有涉及到农夫工的实质问题，不少报道是模式化的，所描绘的农夫工的形象也是单一、平面和浅薄的。传播者缺少对农夫工应有的怜惆和人文关切，有些报道是“零度写作，缺少对农夫工应有的温度。就从农夫工“伤亡”、讨薪、犯罪”和轻生”等报道来看，也缺少剖析和阐释，文章止于对事务简洁的陈述。如新浪新闻?80后农夫工的特别人生：从讨薪者到在逃犯?。“他者”形象与受众地位”的缺失。在媒介视野中，农夫工被塑造成为主流群体的“他者”而存在，传播热点集中在农夫工的讨薪欠薪难题、农夫工权益爱护保障、政府部门有关涉及农夫工问题的会议和政策、社会治安和刑事案
11、件等相美议题，不难看出：报道中农夫工被书写上无力、无能、须要扶助的弱势形象烙印，被定位在“须要挽救”的刻板印象中。作为被阅读的群体，媒体报道农夫工无非为了展示社会各界对他们的关切（包括政府和媒体的留意）和农夫工所遭受的困难境地。新闻的意义是为了引起读者对农夫工的关注和怜悯，从而主动协作到促进农夫工地位提高的意识行动中来，而农夫工却很难在媒介中找到可阅读的内容，为主动展示自己良好形象、提高社会地位所作的努力始终不见踪影。都市媒体以广告来源为主要收入，农夫工因其经济实力缺乏，限制了生活中的消费实力，自然被限制在核心受众范围之外，因此农夫工从媒体渠道获知自己所需的信息权利也相应缺失了。除信息供应上的
12、空白之外,媒体无视农夫工受众地位还表现在舆论引导的不作为上。农夫工群体在承受媒体引导方面明显弱于其他城市底层市民，媒体的关切停留在其生存现状的关注和详细问题的帮助方面，引导的是其他群体应正确相识农夫工，要求其他市民放低身份怜悯农夫工，而缺少有意识的促进这一弱势群体主动相识社会，从自身素养的提高上迎合城市需求。5.近年来媒体走向开放，接近民生，在农夫工问题报道中也做出r较大的变更。如对农夫工的报道中开场出现确定比例的深度报道、报道的内容更加客观公正等。报道中较多地从个人（民工）的视角动号，以一般人的生活作为文章的切入点和立足点，深化细致地描述民工的生存状态、面临的问题，从而使文章细腻生动、真实感
13、人，如四川F1.报?80后农夫工进城之变?。传媒的这种“贴近”是基于制度性要求，还是基于同等性原那么。传媒对农夫工的关注和报道，使农夫工获得一些利益表达的空间，为农夫工追讨工资、对恶意欠薪的当事人予以曝光的新闻，也构成了强大的话语威慑力。这是传媒的进步。关于农夫工的系列报道中也较多地穿插描写了小人物的遭受、心路历程等，如贵州卫视播出的？中国农夫工？。媒体报道中的另一大进步在于全面探讨农夫工的生活，关注农夫工出现后的相应产物，农村留守人口的生活状况。如九江新闻网？留守儿童的眼泪与欢乐？，重庆商报的？“我不再孤独”336名留守儿童今后有了大玩伴？。四 .农夫工对自我媒介形象的相识与要求。“群众媒介
14、运用H己的话语视角和传播目标对农夫工进展报道，从而建构r农夫工的拟态现实,这种拟态现实带有明显的志向化倾向。但农夫工的现实与群众媒介之间的拟态报道，使得农夫工群体被设置为隔离的报道地位。这种志向与现实之间的差异，是形成农夫工城市化进程的障碍因素之一为了打破这种单向的话语权，了解农夫工对自我媒介形象的相识与要求，本人实地走访了位于湖北省的襄阳市农夫工聚居地。襄阳市是一个工业兴盛的城市，汽车、食品、纺织等劳动密集型产业的迅猛开展，为农夫工供应r大量岗位，现有农夫工约80万。通过调查发觉，被调查到的农夫工之中超过四十岁的农夫工很少或者几乎不关注自己的媒体形象，四十岁以下的农夫工中，约35%常常关注自
15、身的媒体形象，约65%间或关注。但在调查中问及是否在意自号的公众形象时，约90%的农夫工都表示很在意。在问及现实的农夫工公众形象时，农夫工王某直言说：我们是社会的“低等人。超过半数的农夫工表示，在政府的农夫工政策中没有得到实惠，媒体的大篇报道属于政府的政绩工程。通过了解，农夫工对自身的媒体形象要求主要有以下几点：1.形象的正常化。超过90%的农夫工认为都市人带着有色眼镜对待他们，片面行张他们的负面形象。比方同样是出现工伤，媒体会怜悯都市人,对待农夫工却会大肆渲染他们的无知，最终把责任归结为农夫工平安意识淡薄。2.成认农夫工的地位与奉献。他们认为媒体在说及农夫工的奉献是多是一言带过，他们“亦农亦
16、工，但却得不到都市工人等同的地位。3.表达农夫工的主动形象。农夫工乐于在媒体上看到自己的主动形象，这对于媒体来说只不过做分内之事，但对于农夫工却是得到敬重的表达。4.希望媒体赐予正确，贴心的引导。媒体应把农夫工作为受众群体来对待，适当为农夫工说话，维护农夫工的利益。少报道政绩工程，提倡长期有效的农夫工政策。五 .和谐的农夫工问题报道方式。通过以上我们对群众媒体关于农夫工报道内容探讨、农夫工群众媒体接触行为探讨、群众媒介对农夫工的影响力探讨等，我们可以看出：中国农夫工在群众媒介运用与接触媒介过程中，话语权依旧受到限制，信息单项流通，失去良好的反应渠道，大量真实的农夫工的心理状态、生理状态和他们的
17、需求等等不能婚照实反应出来，农夫工缺少可自己支配的资源，农夫话语被媒介主流话语所湮没，农夫正面临者沦为现代社会的失语者的危急。需然我们的媒体已经为此做出了较大的变更，但任然做得不够。因此，我们“铁肩担道义”的媒体应当承当起型造农夫工群体的安康媒介形象的职责和使命，促进社会可持续开展。1 .全面的、客观的、公正的评价人。媒体对农夫工的报道中出现片面、主观、有失公允的报道，其主要缘由是媒体对局部受众成见的迎合心理促使其夸张了农夫工的劣质形象。再次，我们的有些媒体不再是党和人民的喉舌，而是变成了我们地方政府的“喉舌”，让政绩工程报道大肆泛滥，这值得我们的媒体反思与反省。在农夫工问题的报道中，我们应当
18、发挥媒体的功能与作用，利用传媒“议程设置”的功能，转变城市人对农夫工的相识偏见和卑视心态，弱化城里人的优越感，化解工农冲突，张扬公正与同等，让群众传媒发挥社会运行稳定器的作用:在群众媒体在确立受众定位时，把农夫工看作是城市人群中不行或缺的一局部，为农夫工开拓专栏、专版或专业频道。群众传媒应发挥正确的舆论导向作用，加强对进城务工农夫正面形象的报道，做到客观、全面、平衡。2 .农夫工地位的认同者与农夫工形象正常化的册造者。媒体主动传播农夫工胜利市民化转变的典型,主动推动农夫工向市民地位鸵拢。农夫工城市化典范的开掘和宣扬不仅可以使社会对农夫工看法得到改观，对农夫工臼己而言也是提高自我相识，增加城市生
19、存信念。同时向农夫工开放媒介接近权，接近权突出强调媒介有责任和义务向全体受众公允开放。农夫工作为媒介效劳的群体之一，应享有运用传播媒介表达观点、发表言论的权利。农夫工独立表达H己的看法观点，减弱了传播过程的噪音干扰，社会对农夫工的相识在干脆对话中绽开，距离更近、内容更为真实。再次，从管理学角度看：“任何一个群体的构成都呈橄榄型，两头小，中间大。极端好和极端坏的局部处于两端，大局部处于中间。农夫工群体也是如此，好与坏的存在是必定的，正视其个体的多样化、群体形象的正常化突破了原有媒介的妖魔”刻板形象的传播、农夫工是城市建立进步的中坚力气化、侧视农夫工群体是社会观念不成熟的表现，是群众和媒体须要主动
20、改良的不良习惯。o这种引导是媒体与农夫工、媒体与政府、农夫工与政府之间的多向流通。媒体主动引导农夫工意识进步和素养提高。主动引导的对象定位在农夫工群体，关切于农夫工主动提高思想素养，加强对城市文化、生活方式等方面的相识理解，订正自己不符合城市观念的行为,从主观上主动应对社会误会，这是媒体确认农夫工重要性，为农夫工阶层进步开展考虑的表现。但在引导的过程中，媒体应当放弃自己自己的高调姿态，低头倾听农夫工的声音，知道农夫工要什么、听什么，这样才能到达良好的效果。群众传播媒介作为一种重要的社会化手段,随着信息社会的推动显得尤为重要，信息化时代，媒介已经成为获得学问的其次课堂。农夫工来到城市，他们必需适
21、应不同于农村社会的生活方式和工作节奏，为此须要或Fi愿或被迫地其次次社会化。教化是溺造和完成农村转移人员城市化目标的主要手段之一，但是由于目前各种条件和农村转移人员的特别身份，让全部农村转移人员都承受正规教化是不行能的，于是群众传媒这一开放的社会教化方式就显得尤为重要。群众媒体应当成为农夫工城市化、实现身份转型进程中的“向导”，帮助他们逐步改良思想、观念，完成生活方式、意识形态的变革。在干脆引导农夫工的同时，媒体还应当赐予政府适当的建议,让政府建立长期有效的农夫工政策，监视政府行为，杜绝政府的农夫工政绩工程。主要参考文献I?传播学引论？，李彬新华出版社2019.08?民生新闻与农夫话语？，任中
22、峰人民网，2019年3月9日?群众媒介与农夫工探讨的志向与现实？，王盛慧赵亚丽李红艳新华日报2021.8.25?突破都市媒体农夫工报道误区一一兼谈钱江晚报农夫工系列报道的胜利？，作者：崔靖人民网2019年，其他参考文献：1.雷涛：？媒体农夫工报道内容分析？，人民网，2019年4月2 .孙立平：？城乡之间的新二元构造与农夫工的流淌？，？农夫工：中国进城农夫工的经济社会分析?第155页，社会科学文献出版社，2019年3 .任中峰：？民生新闻与农夫话语？，人民网，2019年3月9日4 .张继焦：？城市的适应迁移者的就业与创业?第177页，商务印书馆5 .施大鹏主编：？新闻写作词林?第I1.1.页，广西人民出版社
