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1、哲学理趣所谓哲理诗，这是在宋代哲理诗派出现后才真正在中国古典诗坛上被认可的一种诗歌类型。这个诗派以宋代的理学家程颐、张载和朱息等为代表，他们通过诗歌来宣传正心诚,意、格物致知的理学主张，虽然不排除形彖思维，但主要是通过叙事加议论的表达方式，而且以议论和阐发哲理为主0其代表作如朱熹现书有感3所谓诗中的理趣，是指诗中蕴含或意在阐发某种人生哲理，读皆也能从中得到某种人生的感悟。这里要指出的是：诗中的理趣与哲理诗不是同一个概念。哲理诗主要用来阐发某种人生哲理，其表达方式主要是议论，而非描景、叙事和抒情：诗中的理趣只是诗中藻含有某种人生哲理或某种领悟，其表现手法并不排除叙事、描景和抒情，甚至主要是叙事或
2、描景抒情。地录篇目：、过松源层炊漆公店（杨万里）二、观书有感（朱燕）三、论诗（赵翼）四、马说（韩愈）五、登飞来峰（王安石）六、惠了相梁（庄子3）七、庄子与惠子游丁言上（庄子）1 .过松源髭炊漆公店杨万里B文】莫言下岭便无难，麻得行人空再跳.正入万山Ia子里,一山放过一山拦.【注秆】（1）莫言：不要说.（2）赚得:一得.【作者简介】杨万里（1127年1206年）,字廷秀,号诚斋。汉族，古州古水人（今江西省吉水县黄桥镇注地村）南宋著名爱国诗人.文学家、.与陆常、尤袤、范成大并称“南宋四大家”,“中兴四大诗人一生作诗2（WoO多首，只4200首留传下来，被誉为一代诗宗.杨万里诗歌大多描写自然景物，且
3、以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情：语言浅近明臼，清新自然.南行幽默情邂：称为“诚斋体代表作品：初入淮河四绝句机舟过扬子桥远里h过扬子江h晓出净慈寺送林于方等.【写作背景】此诗是绍熙三年诗人在建康江东转运副使任上外山纪行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山区.【主题思想】诗人借助景物描”和生动形象的比喻，通过写山区行路的!受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事.那要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要技时一事的成功所阳Iti1.诗的前半部为议论，后半部为描麋，二者构成先果后因的内在联系，均渗透着诗人浓郁的思想雪情,创造了一种深蓬的意境,正是通过这种深遽的意境,寄寓着
4、深刻的哲理：人生在世岂无难，人生就是不断的与“难作斗争，没有“难”的生活，在现实社会中是不存在的。本诗朴实平易,生动形象,表现力强.一个“空”字突出表现了“行人”被“嫌”后的失落神态.“放”、“栏”等词语的运用，M予“万山”人的思想、人的性格,使万山活了起来。2 .观书有感朱熹B文】半亩方坳一鉴开,天光云影共徘徊.问策那得清如许，为有源头活水来.【注春】（1）方塘：又称半山埔,在福建尤涣城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内.朱戒父亲松与郑交好,故尝有蝶恋花醉宿郑氏别篁，词云：“清晓方塘开一境.落架如飞,肯向春风定J盘：镜.古人以铜为镜，包以镜袱，用时打开.2 2）一笔开：像一面段子一样展现在眼前。
5、（3）共徘徊：都在镜子中一起荡深.（4）第：它.指方塘（5）那（nf1.得；怎么会，咫：通“哪”，怎么的意思,（6）清如许：这样清澈.【作者简介】朱熹（1130-1200）字元画，又字仲脚，号典庵，晚称晦筋，说文，世称朱文公，祖籍江南东路微州府婺源县（今江西省婺源）.出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）.宋朝著名的埋学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔随，位列大成殿十：百科中。朱威著述甚多，有四书章句集注太极图说解K通书斛说M冏易读本5K楚辞集注h后人辑有，朱子大全M朱子集语象3等.其中四书章句集注至成为饮定的教科书
6、和科举考试的标准。【写作IMU庆元二年（1196年）,朱熹为避权臣韩促也之祸.朱嘉与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社革乡竹山村双林寺Iw的武夷堂讲学，在此期间，他往来南城、书丰。应南城县上珈蛤段富村吴伦、吴常兄弟之龙，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”.并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了n上仓记瓦还在该村写下了“问梁那得清如许，为有源头活水来”观书有盛，）的著名诗句，朱聂高村后，村民便将始娱窝M改为源头村，民国时也设活水乡（今属上域钺）以纪会朱息,在南丰曲巩读书岩石壁上刻有朱寰手书“书岩”二字,在岩穴下小池壁上刻有朱联手书“墨池”二字.主题思想】这是一首借景喻理的
7、名诗。富于启发而又历久常新,半亩大的池埔像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影.问这池堀为何这样清澈？原洪有活水不断从源头流来啊.评的寓意很深，以源头活水比喻要不断学习，吸取新知识，让刖想活跃,对事物有更多的了解.特别是“问集咫得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为彳源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读松时时补充新知识,因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界.人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源，读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽网的胸微，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方便才思不断，新水长流。这两句诗
8、已糠缩为常用成语“源头活水”,用以比喻事物发展的源泉和动力.【作品健接】一观书有感（其二）昨夜江边春水生.膘瞳巨观一毛轻.向来枉费推移力，此日中液自在行.【主题思想】这也是一首借助形象说理的诗.它以泛舟为例让读者去体会与学习有关的道理.诗中说往日舟大水浅，众人使劲推，也是门费力气，而当春水猛涨，即使麻躯巨舰也如羽毛股轻，自由自在胞飘行在水流中。诗中突出春水的重要，尬在强调做学同要功夫到家，才能有所突破.这首诗很可能是作者苦思某个问卷.经过学习忽然有了心得后写下来的.3 .论诗赵翼r原文】李杜诗篇万门传，至今已觉不新鲜.江山代有才人出，各领同骁数百年。【注骅】（1）江山代有才人出：国家代代都育I
9、R多有才情的人.（2）风骁；这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响，【作者简介】赵翼（1727年1814年）清代著名史学家、语人.字云鞅,号瓯北.又号炎等.晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人，乾陵二十六年进士。官至员西兵备道，板辞官，主讲安定书院.长于史学,考据精赅.论诗主“独创反禁拟。无、七宫古诗中有些作品,嘲讽理学,隐窗对时政的不满之情,与袁枚、张何陶并称清代性灵源三大家.所甘：史札记与王鸣盛十七史商植h钱大昕二十二史考界X合林三大史学名著.【写作Ir1.U清代的复古风气相当盛行,针对这种以古为是的盲目崇古论调,诗人写了如仑语五首.这是其中流传得最广的一首（其二）
10、.【主题思想】赵翼论诗提倡创新.反对机械铁拟此讲就体现了这一点为了说明讲风代变的道理.诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例.认为即使是李、杜这样的大诗人.他们的诗作因流传年，播于众口，已经不再给人以新鲜感j以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风强的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领风疆数百年“足广为传诵的名句.这首诗与其说是在论诗，还不如说探讨人类历史的发展规律，这就是新陈代谢，就是长江后浪推前浪，就是在强调与时俱进，就是在肯定创新。他告诉我们，千万不要迷信权威，千万不要沉溺于往古，人类历史就是在否定、创新中前进的，这也就是刘禹锡诗中所说的：“劝打英军前期曲，请听新
11、翻杨柳枝”。其深沉的理性意义，自然不限于诗歌创作，更不限于李杜的诗歌，【作品雒按】一论痔（其一）满眼生机转化钧,天工人巧日争新.预支五百年新意,到了千年又觉陈。（其三）只果须凭自主张，纷纷艺苑漫滩黄-矮人看戏何曾见，都是做人说迈长。（其四）少时学语苦难圆，只道工夫半未全.到老始知非力取，三分人”七分天。（其五）诗解为人我未空，想因饰尚不普工.焦色自笑灰心共，既要工诗又怕穷。4,马说韩愈见【人物（韩愈）】5 .登飞来峰（宋）王安石【原文】飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层.【注葬】（1）千寻：极言塔高古以八尺为一寻，形容高耸.（2）浮云：暗喻奸佞的小人.汉陆贾新谓轴”
12、邪臣蔽贤,犹浮云之阵白H也J唐季白登金段凤凰台：“总为浮云能戚口，长安不见使人独（3）缘：因为。【作者简介】王安石1021-10H6）,字介甫，号半山,抚州临川（今江西临川）人.北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。列宁曾称他为“中国I一世纪时的改革家他工散文，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼.苏辙.曾巩并称“唐宋八大家”.亦工诗.成就更在散文之上.其词风格独特,洗净五代的华，开后豪放派的先声.打辑本临川先生歌曲K【写作IMU量飞来修3为王安石30岁时所作.皇佑二年（1050）夏,他在浙江邺县知县任满回江西临川故里时,途羟绍兴,写下此诗,这首诗是他初涉宦海之作.此时年少气盛，抱负不凡，正
13、好借皆飞来峰抒发胺脱，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏，【主题思想】诗的第一句,诗人用“千寻”这一夸张的词语,借写峰上古塔之奇,写出百己的立足点之高.第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景以，发现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充湎信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情,使诗歌既有生动的形象乂有深刻的哲理.古人常有浮云蔽H、邪臣蔽贤的忧虑.而诗人却加上“不出”二字.农现了诗人在政治上高昭远眼，不丧奸邪的勇气和决心.这两句是全诗的精华，蕴含希深刻的哲理：站得高才能录得远，这与王之涣诗欲穷里日，更上一层楼”和似.比喻“掌握了jE确的观点的方法,认
14、识达到了一定的高度就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷感,这也是此诗的理趣所在，6 .惠子相梁（庄子）E文】惠子相梁，庄子往见之。或消息子日：“庄子来，欲代子相，”于是惠子恐，搜于国中三日三夜.庄子往见之,日：“南方有鸟,其名为鹑的,子知之乎？夫鹑船发于南海,而飞千北海，非梧桐不止，非练实不食.非殖泉不饮.于是购得腐鼠,鹤娼过之，仰而视之日：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”【注骅】 1）惠子相梁：相.名诃用作动诃.做宰相“2搜于国中三口三夜：国，国都、京城。非梧桐不止：止，栖息。 4）于是眄得腐取I于是，在这时.【译文】忠施检了梁国的国相，庄子去百里他。有人告诉忠施说：“庄子到梁国来，想
15、取代你做宰相J于是患施非常害怕.在国都搜捕三天三夜.庄子前去见他,说：“南方有一种鸟.它的名字叫翦明.你知道吗？的职从南海起飞飞到北海去，不是招桐树不牺息，不跄竹子的果实不吃，不是甜美如湿的泉水不响.在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老网，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头行着,发出吓的怒斥声.现在你也想用你的梁国洪吓我吧？”【作者简介】庄子（约公元的369公元前286），名周，战国时宋国雍人，我国古代番名的思想家（音学家）、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园史.他不满现实,不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相.彼此拒绝.庄子对后人的影响主要是庄子3一书。【主
16、题思想】在这篇短文中，庄子将自己比作鹑助.将惠子比作S,把功名利榇比作腐仪.表明自己冠并功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心F功名利爆H无端猜忌别人的丑态。7 .庄子与惠子游于京上（庄子）KJK文】庄子与忠子游于濠梁之上。庄子Fh-悌鱼出游从容，是鱼之乐也惠子Fh”子非鱼，安知鱼之乐？”庄子Eh“子非我.安知我不知鱼之乐？”崽子日I“我非子,固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子臼：”请撕其本.于日汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也【注骅】（D安知鱼之乐：安，疑问代词,怎么，（2）悌鱼出游从容，是鱼之乐也：从容，安闲自由：现在多指“在危险面前冷静不慌忙是：这.（3）子
17、之不知鱼之乐全矣：全，完全，确定是.【译文】庄子与惠施在流水的桥上游玩.庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲百得,这是鱼的快乐啊惠施说：“你不是他，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道他的快乐呢？”患题说：“我不是你，固然不知道你：你本来就不是他，你不知道他的快乐.是可以泞定的！“庄子说：”请从我们最初的话题说起，你说你哪儿知道鱼快乐的话.说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我.我是在淹水的桥上知道的J本文写了黑子和庄子在濠梁上游玩，并就庄子能否如遒“鱼乐”的问题发生辩论，展现广西人不同的认知态度,同时表现了他们思维的敏捷.在辫论中.可见庄子认为的“鱼乐”其实是他内心的愉悦心境
18、的一种折射.惠子好辩，重分析，时于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨：庄子智好重观赏.对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同好的作用.如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌.本文轻松用适，诗意盎然。一力辩，一巧辩：一求文，一尚美：一拘制，一超然：让人读后会心一笑而沉思良久.【其他理趣诗】1 .J西林苏轼横看成岭仰成峰,远近高低各不同.不识庐山一面目,只线身在此山中。此诗阐述了作者苏轼人生感受：前两句是要告诉人们观察问题的角度不同，得出的结论也会各弁：后两句则揭示“当局者迷.旁观拧清”这个生活哲理.2 .饮湖上初后雨苏轼水光激涮暗方好,山色空腺
19、闲亦奇.欲把西湖比西A浓妆淡抹总相宜.以西施之美比喻西湖之美，既空灵又贴切。苏轼这一妙喻确是神来之笔.因为西施无时无处不美,“即使蓬头垢面,也不失国色天资”,西湖也是四季、暗雨无时不美、山光水色无处不关，两者非常接近,且都有一个“西”字,再者，古往今来的诗篇皆以自然之关来比咻荚女,如用“芙套向脸两面开（王昌龄采藻曲）来比喻采莲女的面颂，用“手如菜夷，肤如凝脂”（语经硕人来比喻美女的肤色.但苏轼却反其意而用之.用人来喻物，给以一种意想不到的美感.但是，必须指出的是，这首诗的价值并不止于出色地描绘了西湖一带的山光水色，以及上述的精当贴切的比喻.更在于它内殖的理性思考.在于它的言外之意、弦外之音.它
20、告诉人们，自然界也好，人类社会也好，都存在各种各样的美感，关键在于去发现它修，体悟它们。就以西湖为例，湖光美，山色也美；天美，雨天也关。册大的湖面波光然灌，雨天的山色空流奇幻，都能让人遐想连篇,身心得到极大的愉悦，3 .玉案元官辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。风箫声动，玉布光忖，一夜鱼龙舞。宝凸睢车香满路,笑谱盈盈咯香去.众里寻他干仃度.招然回首,那人却在灯火阳册处。表面上看,这是一首情词，描叙一对意中人在元夕之夜街头巧期的情形，实际上却是另有怀抱,从创作主旨来说.词人着意里造一位幽独的美人.她不幕繁华、刻意避开节H的喧闹，自甘寂寞独立于灯火阑珊处，这实际上是作者处境和人品的征.词人自二
21、十：岁师义军南归后，由于“归正人”的身份和坚持抗金的政治态度，使自己处境“孤危”,常言未出口而祸即旋题,在年富力强的四十二岁即被诬落职,前后在帝湖闲居将近二十年.在漫长的闲居岁月中，他表面上寄情山水,似乎忘怀世事，实际上仍不改初更，坚持操守，时刻也未忘记收复中原.所以，育玉案中这位孤独又自甘寂赛的美人，正是诃人处境和品格的象征和表白.除这一创作主旨外,词中还有理性的启示,它告诉我们生活中常常有这样一种现象：刻意的苦苦追求往往不可得.偶尔时刻、无意之间往往能料之，这就是“众里寻他百庭，将然回首，那人却在灯火制球处，”对犷业、对爱情、对荣誉,无不如此。当然，这种表面上套来是隅尔的发现，实际上也是长期崇而不会追求的结果.不过是长期孕育、一朝破克而已.大诗人王国维在谈到做学问的三种境界时，引用了包括青玉案结句在内的三段诗词：第,种境界是；“昨夜西风腼狙树，独上高楼,里断天涯路”；第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人怪悴”.最后才是“众里寻他千百度，括然回首.那人却在灯火阑珊处.”没有前两种境界的苦苦追求就不会有最后的突然发现.这也是青玉案中维曦的弦外之音吧！
