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1、兰台妙选兰台妙选：上篇；原出琴堂，次专以纳音地支取象人索三命：天元、地元、人元谓之三命。数周六旬：自甲子起，至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也。虽仗根基之稳：如春木、夏火、秋金、冬水土。于四季各得其时生旺.此谓根基稳固也。未饶格局之真：格者,取用于生月何神为用，以定其格局。支辰见申子辰，亥卯未，巳酉丑，寅午戌者谓之格局是也。有裸马之往来，反居贫贱：禄者.官；马者,财也失地反贱。坐凶煞之交互，却主光荣：凶煞者，七煞，羊刃，伤官也，有制得地,反主荣贵。盖缘格局高，而凶煞伏藏：如甲以庚为煞，遇丙火制服，藏于地支之下，谓之藏。特有根基弱，而贵神向用：如甲木生于秋八月，为基弱之地，酉中辛为官贵.无伤可以向
2、用。马化龙驹奔凤阙，器业峥煤：午属马，辰属龙，酉为凤.以此取象.人得丙午，壬辰合酉可以类此。蛇化青龙入天池，功名赫奕：巳属蛇，辰属龙，丙午丁未为天池。巳人得辰而为青龙,更逢丙午丁未，则腾跃必矣。亦须得时者为荣,若生居闭蛰之时，止是虚名虚誉而已。若辰见巳，反为以大就小。经云：蛇生龙穴则进,龙生蛇穴则退。耀日月之光，则宝剑冲于牛斗：斗牛丑宫之地，如壬申日，柱中得丑为妙，金性至申酉而至刚，故以壬申癸酉剑锋金以取其象.金即宝剑也.二十八宿丑则属牛分野，以壬申癸酉而得丑，为剑气冲牛斗。柱中若乙丑为正，若得癸丑，则为剑之匣矣。己丑丁丑则非.癸丑为匣，纳音属木论。逞江河之量，则灵槎入于天河：槎犹枯木之象，无
3、根之木得丙午丁未为妙，甲木乃阳木,无根可言。槎也，虽五行之内.无土并不生旺者为正。若有土栽培，则不漂流于水也。天河，即丙午丁未是也。若本无根之木，而得丙午丁未，于柱中正合此格。定断以湖海之士。逞江河之量.信不诬矣。兔人月宫,卯年亲于己未：卯之肖为兔，己未是为月之宫也。若卯年生人，见己未是月宫也，己未生人得卯时，亦可借用.但月虽遇夜方明，亦须要辛卯，方谓之玉兔。滕逢凤沼,辰命跨于金牛：酉宫为金牛：辰为龙，为毓甲，为龙池。酉为鸡，为凤沼。金牛乃酉上所配之星也。若辰命得酉,为麟逢凤沼。酉人得辰亦可借用。荣庆双亲，必要子归母腹：五行生我者为父母是也.我生为子孙。母腹胎也，且如以金生水，则金为水之母，水
4、为金之子也。木生火，则木为火之母.火为木之子孙也。所谓母腹者，胎宫长生宫皆是。金在卯须得己卯，己卯属土，土能生金。又如木在酉，须得乙酉，乙酉属水，水能生木。木生在亥，须得癸亥.癸亥属水,水能生木。此谓子归母腹,余皆仿此。若金生人，遇丁卯，乙巳，木生人遇癸酉，辛亥，则是胎中受克，生时是鬼也，非贫则天之命。水火土命皆仿此。休垂后裔，则是水绕花堤：休美也，两木在内，两水在外者是。凡有根蒂枝叶者,谓之花,五行之木，皆可引用。命中若得两木在内，两水在外，不至于火炎，水不至于漂浮，便为水绕花堤之格。盖水之性本清，花之色本艳，性与色两适宜,水之德本智.木之德本仁.仁与智者会面相资相德，无藩篱之捍隔，则生福有
5、基，庆源无涯矣。藏珠于渊海之中，癸亥喜逢于甲子：亥子北方为海之地，甲子乙丑.出名无形之珠也。东方朔以蚌蛤名之U癸亥三元俱属水，所以为渊源。故癸亥乃渊源之水,谓之藏珠于海也。腾身于云汉之上，宝剑为化于青龙：壬申癸酉为宝剑.壬申癸酉生人。得壬辰时，乃化为龙C.庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化，丙辰虽化而未免蟠于泥矣，二者不合此格。壬辰逢癸亥，而龙跃天门：亥为天门,辰则为龙，亥则为干合为天.或者一见辰生人得亥时，便为龙跃天门，不知龙与天门皆当得其正为佳，取壬辰为水。己未遇酉宫，则月生沧海：己酉见己未，太阴入庙在未。故己未火象于太阴,（酉）为入夜之时，又为沧海之宫,若己未生人而得酉时,正合此格。乙酉癸酉
6、辛酉为妙，己酉丁酉次之。蚌珠照月，而熄然烁众：甲子乙丑为蚌蛤之荣.月宫乃己未是也.盖蚌蛤采太阴之华，二者最喜相见，甲子乙丑生人得己未时，正合此格。若己未生人，得甲子乙丑时，亦可引用取之。金马嘶风，而卓尔超群：风取巽宫也，巳为是午为马，庚午甲午为金马，巳为巽风.庚午甲午生人得巳时乃合此格。辛巳为最,余则福轻，若本生驿马在日，而时宫见巳，亦可引用。又如申子辰马在寅，得壬寅属金,是为金马，而逢巳时,亦为此格.余皆仿此。云龙风虎带顺者，早擢甲科：云龙风虎者，寅卯辰巳也，寅为虎，卯为雷，辰为龙巳为风。但得寅卯辰巳一顺为妙，则力重。倒乱者则力轻,断分贵贱。争斗伏降更贵者，少登天府：争斗伏降者，下四位克生年
7、。一争,二斗，三降，四伏。又云：独力不怕，更有贵神助之，大富大贵，坐空则福轻。日月分秀兮，有泽润生民之德：戊午己未天上火，（火）在天上，故戊午得太阳正位，己未得太阴正位.然日明于昼，月明于夜,日月各自分权。盖太阳出入于卯酉，晦于戌，故戊午生人须得亥子丑为应格，二者若晦而不明，则何以言福？惟日月各自分权.明则为福也.桑柳成林兮，怀任重致远之才：壬子癸丑为桑柘，壬午癸未为杨柳。若壬子癸丑生人,得壬午癸未，壬午癸未生人,得壬子癸丑时，皆合格。亦要当时为荣，若凋零衰朽。虽成材必不长进矣。脱体化神，超凡入圣：六十花甲子之体,各有大小，各有轻重,各有入圣.金命，甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未，得壬申癸酉
8、庚戌辛亥。木命，壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥,得庚寅辛卯戊辰己巳。土命.庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉，得丙戌丁亥戊寅己卯。此三者皆为脱体化神.如火命，丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥，得戊子己丑戊午己未。水命，丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥，而得丙午丁未，则为超凡入圣。要之有所改变者，皆有所成就。非若拘拘自守，执一不通而无超达也。攀龙附凤，志气冲霄：辰为龙宫，酉为凤沼.以辰合酉，皆可以攀龙麟而附凤翼，但其中有乙酉见庚辰，或庚辰见乙酉则非，盖乙与庚合，辰与酉合，乙禄卯，刃在辰；庚禄申.刃在酉.辰酉二位中,有紫暗大煞故也。当推详其外有无刑煞，若其外刑煞重，则为凶命也。龙虎包承：辰为龙，寅
9、为虎，命有寅中藏巳，或有丑，或有卯，或有巳中藏寅辰，皆合此格。凤凰恋禄：天干三字同，而一字异者，为三干凤凰。如三甲一乙，三乙一甲之类，年月日时之中皆藏寅辰，有凤凰而又见禄合此格。昆山片玉：金生人见戊寅是也，或戊寅生人而得一金，皆合此格，二金三金非。桂林一枝：得之者勋高覆载之中，职处朝廷之上。己未生人于秋月而见之乙未，乃合此格。乙未生人，而得己未亦是，二木三木者非。丙丁人于乾户，乃驾海之长虹：丙丁生人见乙亥辛亥是也，丁乃南方朱雀之神，赋炎上之性，造化借用为虹。乾户，即亥上是也。乙亥与辛亥为正，丁生人得辛亥,乃为此格。庚辛值于巽宫，为啸风之猛虎：庚辛之位属金，为西方白虎之象。巳为风，若庚辛生得巳时
10、，合此格。辛巳乙巳亦为妙。烈风雷雨，多利民济物之心：烈风雷雨者，乃戊子己丑，丙午丁未，戊己有寅，寅中有箕,箕星好风，酉中有毕.毕星好雨.更加卯,春豆生显，秋冬虚贵。源远流清，泉秀德真儒之气：源远流清者，水命见寅卯为源远，纳音见金为流清，若有土则虚名。三奇拱贵，则勋业超群：乙丙丁乃天上之三奇，甲戊庚乃地下之三奇.壬癸辛乃人中之三奇，乙己人拱鼠猴，丙丁人拱猪鸡，甲戊人拱牛羊，癸人拱兔蛇，庚辛人拱马虎，其中带三奇全而拱贵者，亦合此格，其贵特别。五福集祥，则伟人间出。年月日时胎，各出一旬者，止有四旬者则非。云凝薄露,逢寅卯而方荣：丙午丁未人居冬月，是为痛露。若年月上俱带严凝之气，则造化天寒，忽于日时见
11、寅卯，则温柔之气可解此冻，合此格。月照寒潭，遇申酉而必贵：己未为月，水生仲秋之后，谓是寒潭，己未生人得水.须有申酉方可言贵。盖四时之月，秋月最明，四时之水，秋水最清也。凤舞顺风，而威震千里：酉宫为凤.巳宫为风，酉人得巳，与生于五月，乃凤舞顺风。然风不谓之风，而谓之顺风者,须是丁巳乙巳己巳，方为合格。又须五行中无刑煞，无冲击，无破溃方可。若其中不争，则酉见巳为破裂，巳见酉为卷帘。二煞鲜有不为凶者矣。马骤天廷，而官封万钟：马即驿马，干为天廷，即亥宫也。如巳酉丑生人马在亥，而得辛亥，正合此格也。余亥主福则轻，辛亥得金气故也。风雨作霖，有尊主庇民之德：巳为巽,巽是风,丙午丁未是雨，或有龙有水有云是也，
12、亦可言雨。此格生秋间，万物有赖，大造化之格局。春雨如常，三冬雨反主单寒贫贱之徒。地天交泰，负经邦论道之才：申为坤，坤为地，亥为天门，是干，干为天，天位于上，地位于下，上下之势然也，而在易则为否，非交泰之象。必地在上，天在下，阴阳之气方为通接交泰，乃合此格者也。龙虎拱门，名登天府：五行中以对冲为天门，如酉人对冲是卯，则卯为之门，不见卯而得寅辰，一则为龙，一则为虎，是合此格也。贵人捧印，文占甲科：印即墓库也.火以戌为印.木以未为印.金以丑为印，水土以辰为印，丙申丁酉生人以猪鸡为贵，得酉与亥，拱一戊戌,为火之正印.壬辰癸巳生人以兔蛇为贵，得巳与卯，拱一庚辰，为水之正印，乃合此格。其它仿此而推更逢官星
13、入局，重紫重金。若值贵煞相扶.三公三少。少者，少便，少保,少师也既合前印之格，更带官星入局，贵人与刑煞相扶，则贵不行言。入局乃得地，如贾侍郎，辛酉生命，既合龙虎拱门,而寅为贵，丙属火，火生人为得地。又如姚尚书。丙申庚寅乙酉丁亥。既合贵人捧印格。丙丁猪贵为吉神。二位夹扶。丙用癸为官。癸属水。水临官在亥.为得地，故为美备。官居五府,盖为五行入垣：五行金木水火土,垣即墓库也。金人乙丑，水人壬辰,木人癸未,火人甲戌，土人丙辰,皆为入垣。或年月日时胎各带库，或本命一路皆逢印库，不为鬼库者，乃合此格也。位入三槐,必是三奇逢德：天上三奇甲戊庚,地下三奇乙丙丁.人中三奇壬癸辛，命带三奇,逢天月二德者，其富贵位
14、入槐庭U如乙丙丁生于正月。甲戊庚生于十二月。壬癸辛生于六月者是也。.三台驿马遇禄,而荣拜玉堂：本命连珠，得三位者，为台星。四位而虚一度位者亦是。有三台而无禄马.犹可言贵。若更带禄马,尤为妙也。十干官星见贵,而上超金阙：十千，乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也，如年月日时胎带甲乙丙丁癸之类，是甲官辛,丙官癸,丁官壬，癸官戊。则十干皆带官星也，更见天乙贵人，岂不谓之美哉。龙居沧海，早得路于青云：辰为龙.壬戌癸亥为沧海，辰生人得壬戌癸亥，乃合此格。但春夏秋间得此格，为伏藏无用。惟冬生妙，乃当藏即藏也。虎卧荒丘，少脱身于白屋：寅为虎，辰戌丑未为土家三位，故借为荒丘。若寅生人，有辰戌丑未者，皆合于此格，若二位一
15、位者，主福亦轻.不得大福。月桂芳香，而蜚声矍字：己未得四木为吉.己未为月,三四木为桂.若己未生人，下得四木拱集，如月中仙桂芳香，乃合此格。更要秋生方为贵也。官贵引从，而答羽鸳行：三,音镭，冲也。鸳行，如鸳鸟分序而立，如臣立于君侧。如壬寅见己丑己卯，壬寅见己卯为贵人，壬用己为官星.以卯为前引，以丑为后从，乃合此格也。正合壬贵兔卯藏。三奇暗合，而仗宪漕台：庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，T戊丙暗合壬癸辛，皆为三奇暗合，造化得之最清，惟支辰重浊冲击者则破。一气为根，则剌史吏部：年月日时,皆水皆土皆木皆火皆金.但木须向荣，遇清中和气。火须自焰，不致火炎。土须厚重，始能持载。金须不刚不柔,无太过不与
16、之患。水须有归,不至于泛滥无统。方合此格。拔茅连茹兮，愈坚愈固：天干地支，虚一夹一者是也。如甲年丙月戊日庚时,中连乙丁己.如子年寅月辰日午时.中自连卯丑巳。是谓既拔茅而茹自连。若年生月，月生日，日生时，自上接下者，亦是也。暗灯添油兮，弥久弥明：甲辰乙巳覆灯之火，可借为油.甲辰乙巳生人入夜而遇水，合此格日生者非。金柜藏珠，早繁华于黄屋：金命之禄马,中心一辰是也。如辛巳生人得戌，是辛禄在酉，马在亥，不见酉亥，只在日时有戌，乃为合格。盖戌后有亥马，戌前有酉禄，虽不见禄马.而禄马藏于其中是也。灯花拂剑，植勋业于枫宸：壬申癸酉为宝剑，甲辰乙巳为灯，壬申癸酉生人得甲辰乙巳，或甲辰乙巳生人得壬申癸酉,皆合于
17、此格也。月白风清：四时皆有月，而不如秋月之明。四时皆有风，而不如秋风之清。人命生居秋，而见己未与巳巽，或巳生人于秋而得己未，或己未生人于秋而见巳，皆合此格。花红柳绿：四时皆有花柳,皆不与于春也。人命生于春三月见木，若得壬午癸未为妙。壬午癸未杨柳也，或壬午癸未生于春是也得与时者，官爵至于卿监。遇贵神者，名位显于华途以二格喜其与时,不喜其失时。喜其遇贵，不喜其背贵。既得与时，而复遇贵，贵全显矣。魁星指南，有揽辔登车之能：甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑，此十位皆位魁星此一旬生人，而得南方巳午未之日时，正合此格。亦须参酌生旺贵人神杀之轻重，稍为有用，皆可言贵.使于四方，必不辱君命矣。玉兔东生
18、，负升堂入室之学：卯为兔，辛卯癸卯为玉兔.辛卯癸卯生人居东方者，乃为此格。若己未生人，而得辛卯癸卯，格局尤正。水火既济，何忧雁塔功名：火之性炎上,水之性润下。若火在上而水在下，则上下相违，而在卦以为既济。盖上者年月，下者日时。以其天干为上，地支为下者,则谬矣。棣尊芳香，定有蝉联富贵：年为本，日为主，此言其本与主。年为兄,月为弟.日为兄,时为弟，此言其年主月日生时。人命中年月一体，日时一体，合而言之，止出二位透顶连荣，而挺生贤辅本命以一辰为顶，一位透出，一位相连,互换不绝者.乃合此格。以年遁月，以月遍日，以日遁时，上不至于干，下不至于枯，连荣之谓也一异香满路,而间产英豪：年月日时之天干，间年月日
19、时之地支.为天干贵人者，为此格。所谓衮衣补阙，满路异香.若年干之贵，列于月日时中，不相凌犯者,亦合此格。杨柳拖金：壬午癸未为杨柳木，生于三春而得一金，乃合此格.失时而带重者，非也.不为拖金。石榴喷火：庚申辛酉为石榴木，生于九夏，三个月共有九十日，而得其一火,乃合此格。失时而得火多者.非也，谓榴喷火，正在五月。苍松冬秀：岁寒松柏之后凋也。庚寅辛卯之木，非其它比也，盖其它之木，春而荣，夏而茂，秋而死，冬而迫于隆冬之气。独松柏之木，四时不改其色，枝干长青，须在三冬之景，愈见青翠.故庚寅辛卯生人，一路皆属于冬令.尤为劲节之操。丹桂秋香：己未生人得木，是丹桂生于秋月，乃为此格，推宫有桂，非木则无以借用.
20、生于他时，则不芳香,所谓秋风生桂枝，得之者科名有分，生不遇时，不在此例。全神贯注，而玉带金鱼：水为精.火为神.水火得地.乃精神俱足.亦为合格。然所谓神者，乃五行英灵之气，自生自旺者是也。故精神聚会者，无不显达也。如火居巳午未，水居亥子丑之地，而无克害者，亦可以语此例也。依据睡相推断（入睡前）仰卧：子、卯、午、酉俯卧：丑、辰、未、戌。侧卧：寅、巳、申、亥。二、依据头“螺”推断（两眉中间线）正好在此线上子、卯、午、酉稍偏离此线者丑、辰、未、远离或两个以上寅、巳、申、亥三、依据兄弟姐妹推断（包括天亡的）子丑寅卯并辰巳.若是姐妹中间排,此法只是多兄弟,八字定知三四胎,还有诀法论兄弟.寅申巳亥两三个,男
21、论兄弟女姐妹,天干以一能作二,墓中有一未出库,子午卯酉弟兄多,此时兄弟紧相连定知时辰午到亥排行分半后边排唯有枭杀和偏财数目多寡掌中来弟兄多了便相害推定时柱验其真地支有一还作一最好送人免克伤辰戌丑未就一个仅供参考凡推究造化之理。其法以日为主。单提作体.要认为主者之端。为化气。为本体。入门便要通变。识得主干有本象，有化象。方可消详。如甲即本象是木。化象是土。坐下支神。先求其意。乃日干坐下。首先看此地支。与月支一位。时支一位。年支一位。刑冲破害。生克比和何如。主干喜忌何物。得来不行视为泛常。不行顾盼。月气浅深。何者主权。月建之下。气候浅深。五行之气是何干神。正值此日天时之令。五日一侯之气。一云德秀有
22、无。地支至切。党盛为强。地支乃四位支神至切者。视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍。何者为用神之基业。何者力轻。何者力重。宅舍即得地之方。支神即乘贵之所。一看其力势冲起是何支神。二看其力势拱起是何支神。三看其力势刑起是何支神。四看其力势合起是何支神。五看地支统摄。此法是空中立有者也.论地支。冲拱刑合四件极切门庭。一法只拿日干作主取用。中间或吉神有刑冲。凶煞有拱合。其生旺休废。交差不一。难下手脚。不如只详四个地支基址。五气中何物最重。将来品量。却能耗散何神。能生扶何神。能冲合何神。能改变何神。然后却看日干属何五气。与其最重之气统摄何如。便拿财官等物。用神之气。共前五气引于时座。参较其物。何者轻。
23、何者重。义理调顺为详瑞。反则即为乖戾矣。如此已立定。然后看其支气。各有所喜所忌之端。不行不详。五气谓如木火土金水五者。须要各各记住题目。若五气中。何者党多为重。如支干内外明暗。木多则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。专执用神。切详喜忌。专执一位用神位为尊长。为权神C为号令。为本事。为倚托。此非小可。执而推之。未敢纵求其意外。取用神或财或官。或刃或煞。或食或贵。或印或禄马等件。各类例取。原无定法。其用神最忌损犯。兼怕分窃。不宜太过与不与。如太过之物本不好了。或岁运又来生扶。即是倾覆坏了。如木则折。水则倾。土则崩。火则一发而灭。金则折损。如不与之物本不好了。或岁运又来克窃。坏尽此物。岂独有祸。用神
24、喜忌。至元至妙。后篇别详。务要得中和为贵。气气窃穷尽理。物物至极转关。金木水火土五气。一阴一阳。共有十般消息。一件件要看衰旺。轻重。明晦。广狭。穷则究理尽处。生何神。克何神。刑何神。合何神之类。被坏之物得生之物主系何事。物物推将去。须要有依倚。下落至无可奈何处。便是转关。入何格调。极处一转。即是建功。圆活参透。却要定见下落。断成器不成器何如。有气者急。有情者切。有气乃当时也。看八字内外明暗干支。如六月中。气大暑节。土金旺相之类。此为至急。余则否。有情乃合气也。如甲见己。丙见辛。丁见壬之类。中间干支明暗有合。皆取此为最切也。一说非特合气有情。吉神生我克我。亦为有情。虚拱贵气生我克我刑我合我。亦无
25、异也。年干统摄。次看月时。时如权衡。分亳加减。看年干所乘何支。与我如何相摄为切。亦要引在有气贵地。体局方大。又看用神。却系岁君是何吉凶神煞。若更用神与岁君和。全贵无疑。次看月时二干之关系。不行竞作差慢。不来扳揽U柱中象数改变。五气真假。吉凶神煞。俱当引归时座。细分轻重。分亳必需比较。又云。太岁一年之领袖。诸神之主宰U极有用处。只因徐子平以日为主。专取财官。误了后人多少错会了义。故日。年如称钩。绢起其物。月如称紧。提起纲纽。日如衡身。星两不差。时如称锤。轻重加减。其譬可谓切矣。随合仍紧。遥合不闲。随合。如丙午气壮。便知有辛未二字。如影随形。亦若辛未还是我家恩人。却是仇人。遥合。即是支中所藏之神。
26、与彼所藏之气合也。如申卯。子巳。亥午等类。盖有其气。类遥合事。意自不放闲矣。体制须广阔。凡八字。要看气象规模。体势豁达。天地相停C雄健壮实。五气顺克而有力。倒生逆化而有功。贵气往来不杂。必非寻常格调。又看八字大意体段。过于清。则或寒或薄。过于厚。则或浊或滞。过于华丽。则或轻或浮。过于肆逸。则或流或荡。过于有情。则或滥或淫。过于孤介。则独立不能容物。过于刚勇。则或暴或燥而无涵养。过于柔懦。则或愚或钝而无作为。过于执实。则拘局而只知有己。过于轩豁。则图谋广而秀不能实。字面分先后。紧用字样却远在后。或被别字闲神占先隔了。若无伤犯。须得岁运生扶。方为全美。紧用字样虽近且先。却有闲神字样远处在后。动摇得
27、切。阻碍用神字样。却看柱内。何者可以剿除去得。天干专论生克制化。生则相生。有生不欲生之理。克则相克。有克不欲克之情。制则如水克火。而有土制其煞。火能复生之情。化则水本克火。见木能窃其气。火转得生之理。余皆仿此。地支专取刑冲破害。刑者。如丑日戌时之类。则刑其出。如巳日寅时之类。则刑其归。恶物宜刑去。好物喜刑归。冲者。吉象宜冲凶象。贵气宜冲我家。破者。也许破坏其物。中间有吉有凶。如卯破午。乃乙克午家己土受破。若己土为煞。地面有力。岁运一露。其害无疑C若或不露。亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气。可能驭服否。又如己为贵气。露而有力有势。则亦因破而来为福。害者。六害之处。若带忌神凶煞。来克来窃。真为仇害。
28、象成一家。不执贵气。人八字中。全无财官等件贵气。有安稳奋勉富贵者何。盖以相生之气。独立成象也。生意滔滔。有不尽之情C高远坚实如此。本象配本。如甲乙丙丁之类。化象配化。如戊癸丁壬之类。木火成象。土金成象。金水成象。水木成象。与有三象依次者。同此法。如火土金象之类。又有四象和协生育者。亦然。如水木火土之类。根源一气。生物满盈。如金气正临天时建旺之序。既无克窃。其气一往据生其子者。水神也。水神既显露于干。或泛滥于支。物盛不祥。还得几多火土。能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道。灼然有凭。万无一失也。八法关键。五气开端。八法已论于前。五气有聚散。完缺。实虚。深浅。敌交。狭广。轻重。厚薄。寒和之不同。
29、干支俱有力。克物归案。精神强健为聚。喜吉神。忌凶煞。亦要辅佐。吉神冲而无义。刑而不归为散。宜凶煞。忌吉神。金木水火土俱全依次为气完。五行欠一以待岁运补足为气缺。实则如甲戌见丙寅之类。有合有生。局于一象。滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类。如此则不过一富翁而已。即有体无用。纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重。略见官来即贵。余仿此。虚则如土入酉寅。木临乙巳。金到辰亥。水向卯戌。火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。气深如木之本象化象近清明节。气浅如木之本象化象方得雨水节之例。气敌如辛酉见乙卯。也许凶甚。若见己未己丑。转有凭籍。反吉。如无凭依。又看宾主强弱。主弱则为鬼象。宾弱则为财象。交如丁巳见辛亥。丙戌见己丑
30、。庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。狭如用神局于一二支神之情。狭亦有生旺。引用处其气却来不得。广则引用处其气来得。生源处仍有精神通三合之气。或通六合气。轻如木之本象化象。却入金乡。又非天时之类。重如木象逢寅卯。乃本象地支之类。薄如木象逢自家死绝之地面。仍非天时之类。厚如木象逢库墓长生之地。或得天时。或他干来助之类。寒如木枯。火散。金寒，水冷。土冻。天干休囚。地支死绝之类。和则有合有生。有情有助。有临官帝旺无休废死绝。或有旺相之神来扶助。或当天时前后。有气满而盛。乃物无依藉堤防者。不久而倾。有气亏而衰。乃根本不实。仍未得时。气亦不足。又无生扶。此等废物。何可胜言。有气衰而久不得天时。又临死败。却
31、有暗干相生。引归生旺之乡。有气旺非长。始则气焰奋勉。通舒自若。终则收敛归藏。去处竟无依靠。易于散漫。盛意无源。殊乏转生。乘势无续。有气嫩易催。方来之气。人皆以为旺相之象。中间若逢顽厚之气克窃者。凶不行言。有气过耐远。过去气候俱日休废。又云胜利者退。殊不知余气忽被旺处资来。绢动生意。气返实处。愈耐岁寒。余气即休废。别化他象故也。造物须原本体。东方阳散以泄而生风。风生木。西方阴止以收而生燥。燥生金。南方阳极而生热。热生火。北方阴极而生寒。寒生水。中心阴阳交而生湿。湿生土。五行体象渊源。已取论于前。器完由出根基。凡成象处。是为器完。凡贵气归一。亦为器完I:凡六亲致一。我生即子。丙辛见木之类是也。一说
32、妻生者即子。两义在活法而取。各有理趣。生我者为母。合我者为妻。成其物象相备。亦六亲所生。致一而成者也。如运中成象。益由根基。原有来意则成矣。谓木火必无相停。各有轻重。为木垂火轻。运上遇火干火支。凑完真象。若四柱中。原带火之临官帝旺长生库基等字。方是器完。否则不真不实。不完不正。似是而非矣。余仿此义。法如搜检。各禀吉凶。时与日月与年。干支八字。要纵横来往勾合。相互取用。不行有一处分亳照了不到。如四千乘四支。为各自占贵占煞。或年干乘月支时支取贵。或年干取日支。日干取月支。月干取年支。有贵有煞。或岁月二支。时日二支。自取干神。贵气。如此搜检庶不差误。物须提豁。方明轻重。此一段。须要先看四支。一一将所藏干气提豁出来细推。何者党众。何者力其。何旺何弱。何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁。大纲昏蔽。难以忖度取舍。荣而易枯。发身哲致。显而不露。成物岁寒凡脆虚浮嫩之气。休废败绝之乡。得支干夹扶。暂合而发于一时。倘遇岁运将赞助之神伤坏或抑扬。其无气则易败而不许久。如物不显露。用神有气。合神成象相乘。一路运中无破。则耐久远。纵有岁君逐年驳杂。乃浮云蔽日。树影横阴而已。故不在露。其干支中隐藏有气得生。反远大也。
