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1、孝经与企业文化培训,1。孝文化到底是怎样的文化?2.孝立人生的课程价值?3.企业文化建设中的“孝”核心思想在现行工作中能解决哪些困惑?,“孝乃德之本”。,人与人之间还有信赖感吗?你对周围人和事放心吗?食品安全、天灾人祸的背后真的不可规避吗?(11.15火灾),超女王贝11。23事件,人何以立世,首先做一个让别人放心的人:1.能力上放心(爱)?2.安全上放心(敬)?,三、孝为什么可立人生,1、管理人需要先教化人,2、教化从人的天性开始 孝为人性间最真最醇的道理,孝乃天道,孝顺乎天地,取法自然,是一种与生俱来的灵明的德性,这种德性,它源于自然、孕于本然,如果说羔羊跪乳、乌鸦反哺是动物的天性,那么父
2、母对儿女的慈爱、儿女对父母的孝顺则是人类的天性。孝经三才章说:夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。所以说孝道啊,就像日月星辰在上天的更迭运转一样,有其固有的规律,也像大地江河流水一样有其适度的法则。如果说斗转星移、寒暑易节是星辰天体的规律,那父慈子孝的孝悌之道便是人类的最高品行。,天道,孝从本质上说,它是蕴含于人类本能的一种敬畏,源于人类在心底对天地、自然大道的一种认知,是个体对本源母体的一种天然的情感。人类的这种认知、情感并非后天教化而得,而是与生俱来的。所以说孝道乃天道,一个人选择了孝,就是顺应天道,心中就有了敬畏之心,就有了恭顺之心,心里真正有了敬畏与恭顺之心,方能
3、看清生命的本质,参透生活的真谛,上可以淡然顺应天命,接受生命的无常,命运的多舛。下可以欣然面对人情,不苛求,无傲慢,真正达到心无所住,而生其心,不再执著于外在的浮华,放下心中的执著,也就真正达到了心灵的回归。,孝乃人道,1、德之本 百善孝为先,所有的教化都是从孝里面发展出来的。子曰:仁者,人也,亲亲为大,如果把这种仁爱恭顺父母之心推广到君王就是忠诚,推广到兄弟就是友爱,推广到夫妇就是和睦,推广到朋友就是守信,推广到天下人民,则能敬爱天下的人民。,家和之本,孝是家庭伦理的核心,也是维系家庭和谐的粘合剂。在家庭中存在这么几对关键关系:夫与妻的关系、亲与子的关系、兄弟姐妹之间的关系,而这三对关系中,
4、亲子和兄弟姐妹之间的关系都直接涉及到孝,夫妻之间又是孝的一个延伸,可见孝在家庭伦理中的作用。如果一个家庭里面,儿女对父母没有孝顺,父母对子女没有慈爱,弟辈没有对兄辈的敬重,兄辈对弟辈没有爱护,那维系家庭的基础就不复存在了,即使从伦理上、法律上还保存着家人的关系,而在实质上没有孝的家庭已经名存实亡。一个真正父慈子孝,长幼有序的家庭才会其乐融融。因为有孝,夫妻之间方能相濡以沫,举案齐眉;因为有孝,亲子之间方能父慈子孝,亦师亦友;因为有孝,婆媳之间才能捐弃前嫌,化干戈为玉帛。,立身行道之本,一个君子信守孝道,修身养德,就有了立身行道的基础,孟子把“仁爱”思想分三个层次:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”“
5、亲亲”,为第一层次,亲亲即是孝,以孝为本,意即首先要爱自己的亲人;“仁民”,为第二层次,即像爱自己的亲人那样去爱所有的人;“爱物”,为第三层次,即像爱人那样去爱万物。一个人以亲亲之孝开始,孝顺自己的父母,敬重自己的兄长,慈爱自己的子女,于是家庭和睦,其乐融融;然后将亲亲之情扩展到周围的人,“老吾老以 及人之老;幼吾幼以 及人之幼”。一个人达到了这样“仁民”的境界,有了这样的胸怀,在做事时基本就不会遇到什么障碍,因为他能以一颗博爱之心去与别人交往,最后能达到像爱人一样去爱物,有了这样的感悟,有了这样的基础,一个人的发展,不管是事业上还是道德修养上都会达到一个通行无碍的境界。,孝乃王道,为政以德,
6、以仁治国是儒家的政治理想,他们认为治理国家当以道德教化为基础,而道德教化又以孝行为根本,所以说如果一个国家的君主,能积极推行孝道,并躬身践行,那么他的教化即使不严厉,也能取得良好的效果,他的国家即使没有什么严厉的法规也可以治理的井井有条。就像论语为政篇所说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”,企业中的王道,一个国家如此,一个企业、一个团队也是如此,以仁治国、为政以德的王道思想不仅是儒家的最高政治理想,也是许多企业家心中向往的管理圣境。这条神圣的王者之道到底如何践行哪?跑不出一个孝字,孝乃德之本,也是王道实施的基础,员工心中有孝,就有了对领导主管的敬重,就有了对同事的友爱,就有了对企业的
7、认可;领导心中有孝,就有了对员工的慈爱,就有了对下属的爱护;企业里面有孝,团队就像一个大家庭,员工就有了凝聚力,就有了归属感;当这种孝道在企业中、在员工心里生根发芽的时候,便有了践行王道的基础。以德服人,孝悌为本,这样的国家,才是中兴王道的国家;这样的团队才是践行王道的团队;这样的组织才是和谐并能够充满永恒动力的组织!,习惯意识,由肢体而心,即由礼而生爱敬由己及亲,由亲及君长,由君长及众人关于“拜师礼”(示范),关于孝经,(曾子问孝于孔子)孝经全文共为十八章,将社会上各种阶层的人士上自国家元首,下至平民百姓,分为五个层级,而就各人的地位与职业,标示出其实践孝亲的法则与途径。天子之“孝”要求“爱
8、敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”;诸侯之“孝”要求“在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢”;卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行,“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”;士阶层的“孝”是忠顺事上,保禄位,守祭祀;庶人之“孝”应“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”。,创建和谐社会,倡导孝悌文化意义相当重大,孝乃德之本,德是什么呢?德是道的相,道是德的体。道因德显,德是道的人格化、伦理化。儒家提出“孝悌忠信礼义廉耻”八德,就是人格化的道。“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”这五伦是道的伦理化。奉行这五伦八德的人,就与道相应。道与德是一体,如水生波。水是波的本质,波
9、是水的现相,水波一体。,企业为什么最终是人心的问题?为什么物质发达了,反而面临生存的挑战?,1、秩序,人类为什么从动物进化中胜出?,效率从分工开始分工由秩序保证,秩序靠信赖保证信赖由感情保证,感情由感恩之情保证感恩由爱敬之心保证(公交车排队),爱敬即为孝也!,2、关系,人与他人?人与自己?人与社会?人与自然?员工与老板?员工与公司?人与家庭?,儒学的核心是仁:二人相处之道也(和谐),与自己和谐相处与他人和谐相处与社会和谐相处与自然和谐相处,对万物用之以感恩,则得万物泽被 对人用之以爱敬,则得世人礼让 对自然以敬畏,则得神明护佑“贵人何在?”,改变关系即改变结果:将别人视为已,人类的发展其实就是,传承血脉的传承文明的传承,智慧,中华5000年的文明与智慧如何传承?(留有钱财万贯不如教育好孩子做人的道理)读圣贤书(让自己有5000年的智慧打底),动机:恭敬之心珍惜之心好学之心传承之心,上贵之相:坐如介石不动 卧如棲鳥不搖 立昂昂然如孤峰之聳 行洋洋然如平水之流,喜怒不動其心 榮辱不易其操,文化的根本:君立业 领导 亲立身 师长善而救恶传承的是孝,教以爱敬之心,道德。,四、以孝治国的成就,儒家思想治理國家 儒家思想在經濟方面,