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1、XX镇中心校校本教材走进经典镇中心校P年级/编写说明我国是一个文明古国,由古至今,中国几千年的文学之宗是诗,从唐诗宋词到元曲,高潮迭起,名家辈出,精彩纷呈,璀璨夺目.中国古典文化，其知识之广泛，包容之博厚，辞章之精华，内涵之丰富，是任何一个民族都难以相比的。它不但是汉语言文字的典范和精华，而且更蕴含着中华民族的精神和品格。是民族精神得以生长的深厚土壤，对民族精神的培育和形成起着巨大的、不可缺少的作用。综观中华五千年的文明史，我们不难发现我国是一个有着悠久诗教历史的国家，诗教的思想一脉相承，诗歌的节奏始终激荡在我们民族的血脉中。经典文化可以浇灌上泸小学学生的心灵，可以让他们更加热爱自己的家乡，热
2、爱祖国。以爱促发展，以爱促行动，只要有爱，学生便会规范自己的行为，成为一个品学皆优的学生。基于以上思考，我们开设了经典文化这一校本课程。旨在组织学生通过“直面经典、诵读背诵”的方式，使孩子们从小就获得经典古诗文的基本修养和传统文化的熏陶，让融会在经典古诗文中的中华民族的智慧、风骨、胸怀，以及健康的道德准则和积极的人生信念，潜移默化地植根于孩子们的心里。让孩子们在享受“与经典为伴，与圣贤为友”的吟诵乐趣中，受到教育和启迪。提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，为孩子打好人生起步的根基。顾问：策划：主编：编委:第一章走进经典1.题西林壁42游山西村53送元二使安西64望洞庭75滁州西涧86大林寺
3、桃花97黄鹤楼送孟浩然之广陵108游园不值119秋夕12IO咏柳13第二章走进传统节日11春节的由来与传说1412端午节的传说15-1613清明节1714元宵节的由来与传说1815话七夕19-20第三章经典驿站16买楼还珠2117曾子杀猪2218塞翁失马231题西林壁宋苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。注释1 .西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。2 .缘：因为。3 .此山：指的是庐山。简苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发洪逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。题西林壁是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多
4、姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主就观片面，就得不出正确的结论。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座浜/丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这,两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所I局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我”们认识为人处事的一个哲理由于人们所处的地位不同，
5、看问题的出发点不.同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自E然，耐人寻味。2游山西村陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。作者介绍陆游：(1125-1210)南宋诗人。字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人,他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万
6、丈光芒，成为杰出诗人。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了爱国主义精神，“气吞残虏”O译文不要笑话农家的酒浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已临近，布衣素冠，简朴的古风依旧保存。从今日起，如果允许乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开柴门。评析作品并不意味着陆游忘却了北方那象征着耻辱的土地，而常常是他在报国无门的情况下一种无奈的寄托。特别是他后期的二三十年，大部分时间闲居在乡，一条无法跨越的鸿沟隔在现实与理想之间，他只能在山水田园中寻求一时的解脱。不过，应该说
7、陆游对自然山水和乡村的日常生活确实是非常热爱的，常常能细心地体会出山水景物的生机和情趣，咀嚼出日常生活里的深长的滋味，所以有不少诗都写得很有情致。如果说他的抒发报国激情的诗作多是以强烈的感情和奔放的气势来冲击读者的心灵，那么这一类诗作则多以平和朴素的韵味和深永秀逸的意境感染读者，使之在细细的品味涵咏中感受到诗人的人生情趣、审美情趣。3送元二使安西唐王维渭城朝雨泡(yi)轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(1)元二：作者的友人元常，在兄弟中排行老二，故名“元二，(2)使：到某地；出使。(3)安西：指唐代为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，在今新疆维吾尔自治区库车县附近。(4
8、)渭城：故址秦时咸阳城，汉代改称渭城(汉书地理志),位于渭水北岸，唐时属京兆府咸阳县辖区，陕西咸阳县东。(5)泡：(yi)：湿润，沾湿。(6)客舍：旅店，本是羁旅者的伴侣；杨柳更是离别的象征。(7)柳色：即指初春嫩柳的颜色。(8)君：指元二。(9) 更：再。(10)阳关：汉朝设置的边关名，故址在今甘肃省敦煌县西南，古代跟玉门关同是出塞必经的关口。元和郡县志云，因在玉门之南，故称阳关。在今甘肃省敦煌县西南。(11)故人：老朋友，旧友。(12)更尽：再喝完。注解：作者送元二去安西清晨的细雨打湿了渭城的浮尘；青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外清新明朗。请你再饮一杯离别的酒吧；向西走出了阳关，就可能
9、再也碰不到认识的人了4望洞庭唐刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。【注释】：1相和：相互映衬。这首山水小诗将洞庭湖描写得如此高旷清超，充分表现出诗人的奇思异彩。秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄彻空明的。与素月的清光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。这就是湖光秋月两相和一句所包蕴的诗意。和字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏演漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了。接下来描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。镜未磨三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静的安宁温柔的景象，在月光下别具
10、一种朦胧美。潭面无风镜未磨以生动形象的比喻补足了湖光秋月两相和的诗意。因为只有潭面无风，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有两相和可言了。诗人的视线又从广阔的平湖集中到君山一点。在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。三四两句诗想象丰富，比喻恰当，色调淡雅，银盘与青螺互相映衬，相得益彰。诗人笔下的秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。白银盘里一青螺，真是匪夷所思的妙句。然而，它的擅胜之处，不止表现在设譬的精警
11、上，尤其可贵的是它所表现的壮阔不凡的气度和它所寄托的高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是作者性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，是难以措笔的。一首山水小诗，见出诗人富有浪漫色彩的奇思壮采,这是很难得的.5滁州西涧韦应物（唐）独怜幽草涧边生，上有黄鹏深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横滁州西涧古诗赏析【注释】滁州：在今安徽滁县以西。西涧：在滁县城西，俗名称上马河。幽草：幽谷里的小草。【译
12、文】我怜爱生长在涧边的幽草，涧上有黄鹏在深林中啼叫。春潮伴着夜雨急急地涌来，渡口无人船只随波浪横漂。【赏析】这是写景诗的名篇，描写春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹏，以喻乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。6大林寺桃花唐1白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。大林寺桃花古诗赏析【注释】大林寺：在江西庐山附近。(2)人间：指庐山下的平地村落。(3)芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。(4)尽：指花凋谢了。山寺：指大林寺，在
13、庐山香炉峰顶，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。长恨：常常怨恨。春归：春天回去了。(8)觅：寻找。(9)不知：岂料、想不到。QyV(IO)转:反。.d(11)此中：这深山的寺庙里。(12)始：开始。【译文】四月，平地上正是春归芳菲落尽的时候，但高山古寺之中的桃花竟刚刚开始盛放O我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感，此时重遇春景后，喜出望外，猛然醒悟到：原来春天是转到这里来了。【赏析】这首诗把春光描写得生动具体，天真可爱，活灵活现。立意新颖，构思灵巧，意境深邃，富于情趣，启人深思，惹人喜爱，是唐人绝句中又一珍品细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。这首诗中，既
14、用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的7黄鹤楼送孟浩然之广陵李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。I作者背景、李白(701-762),唐代诗人。字太白，号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近)。作品极富浪漫色彩，感情强烈，善用比兴、夸张的表现手法，形I成了豪放纵逸的艺术风格，被称为“诗仙”。注词释义黄鹤楼：旧址在今湖北武昌黄鹄矶，背靠蛇山，俯临长
15、江。之：往，去。广陵：扬州的旧名。西辞：黄鹤楼在广陵的西面，在黄鹤楼辞别去广陵，所以说“西辞”O烟花：指柳如烟、花似锦的明媚春光。下：沿江顺流而下。惟：只。天际：天边。古诗今译老朋友离开西边黄鹤楼，在明媚的春天里去往扬州。孤帆远去在水天尽头,只见长江向天边奔流。名句赏析一“故人西辟黄鹤楼，烟花三月下扬州。”这首诗前两句叙述友人顺江东下扬州的情形，“烟花”两字点染出柳如烟、花似锦的一派春光，诗人送别朋友时的惆怅情绪淡淡寺流露了出来。后两句着;意描写友人“西辞”，一片孤帆，伴着诗人的朋友漂向水天相连的远方，直至l帆影消失在碧空尽头，诗人却仍伫立楼头，凝眸远望，不愿离去。诗中没一个，!说到离愁别思，
16、但字里行间却分明流露出朋友远去的惆怅与留恋。在诗人笔下,深厚的感情寓于动人的景物描绘之中，情与景达到了高度完美的融合。8游园不值宋叶绍翁应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住,枝红杏出墙来。作者简介南宋大诗人叶绍翁（1200年前后在世），南宋著名诗人，字嗣宗，号靖逸,龙泉人氏。原姓李，祖父李颖士于宋政和五年（1115）中进士,曾任处州刑曹，睡后知余姚。建炎三年（1129）,颖士抗金有功，升为大理寺丞、刑部郎中，后因赵鼎党事，被贬。绍翁因祖父关系受累，家业中衰，少时即给龙泉叶姓为子。.光宗至宁宗期间，曾在朝廷做小官，与龙泉同乡进士、当朝参知政事（副相）I真德秀过从甚密。攻诗，尤擅七言绝句
17、，属江湖派，然意境高远，用语新警，j非一般江湖派诗人之作。注释游园不值：想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会、没有遇见Ji指没有见到园子的主人，没能进入园中。I应怜：大概是感到心疼吧。应，表示猜测；怜，怜惜、爱惜。屐齿印苍苔：屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。印苍苔（tai）：在蔡送苍苔上印下屐齿印。苍苔，青苔。小叩：轻轻敲门。柴扉：用木柴、树枝编成的门O译诗、诗意I应当爱惜青苔不让屐齿把它踩坏，；我轻轻地敲着那扇柴门可是许久也不开。然而满园的春色柴门是关不住的，一枝粉红色的杏花已从墙头探伸出来。趁冬25气晴好，勺出金友。也许是园主人爱惜苍台怕我们登上善印吧,我轻轻地敲打柴门久久不
18、开。但这也没有关系，花园里的春色是关不住的。那露出墙外的一枝枝红杏已经泄露了盎然的春色。9秋夕杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星【注释】银烛：一作红烛。画屏：画有图案的屏风。轻罗：柔软的丝织品。流萤：飞动的萤火虫。天阶：露天的石阶。牵牛织女星：两个星座的名字。【译文】初秋时节，屋内烛光摇曳，那摆在一隅的画屏被染上了一层清冷的色泽，身穿轻罗衣衫的宫女手执小团扇，在屋外追捕着飞萤。夜色渐深，凉意渐浓，她来到宫殿台阶旁的草地上，侧卧在上面，仰头观看那银河两边的牛郎织女星。【赏析】这是一首宫怨诗。诗人通过阴冷索寞的环境的描绘，暗示出宫女孤凄索寞的命运，表现出宫女孤寂的情
19、思和幽怨。通篇未写一个愁字，而愁情浓郁，意在言外，极委婉含蓄之致。清人孙洙评此诗说：层层布景，是一幅暮色人物画。，说得极是。10咏柳唐贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。碧玉：形容柳树枝叶的颜色。这句说春天的新柳碧绿婆娑，如同玉树一般。妆：装饰，打扮。丝绦：丝带。这里借以形容柳条的柔嫩轻盈。绦，用丝编成的绳带。二月：农历二月，正是仲春时节。译诗、诗意春柳如同碧玉妆扮分外娇娇，垂下的万千枝条好象绿色的丝绦。是谁把这柳叶裁得如此精致，原来二月春风它恰似一把灵巧的剪刀。如玉雕一样的新柳碧玉婆娑，无数柔嫩的柳条挂下来象丝带一样。细长的柳叶是谁剪出来的呢？原来二月的春风
20、就是一把神奇的剪刀。春节的由来与传说*I春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，说文。禾部：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一
21、届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。春节传说之一：熬年守岁守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年二探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的
22、故事:太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年二它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫笏，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方受次日靖，而包胎史的时间都是灌美黑攸露”能惋感破晓，它和使成岛林中去了。,算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了
23、要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年J人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。IY2GOO12端午节CCCOOOQoooaOOOOCCc。 CCCC CCCC CCCC CCCC000000CCCCCCCC CCCC CCCC CCCC CCCC CeCC CeCC CCeC CCCC CCCC OOOO OOO
24、O O) CCCC国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都;独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国据史记“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的离骚、天问、九歌C00(CCCCQC屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作怀沙之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物
25、，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。CCCCCCCC CCCC CCCC CCCC CCCC CCCC CCCC CCCC CCCC CCCC CCCC CrICC rrr CCCC CCCC CCCC CCCC 0000 COCC CCCC CCCC CCCC CCCC CCCC CCCC CCCC 卜CCC 卜CGC CCC rrro Sccc CCrO CCCC CCCC CCCC以后，在每年的
26、五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱（二）端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770前476年）奔向吴国,)C)C)OCCCCOCCC贿赂000。,CCCCCCCC0000CCCCCCCC7COeocr工胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日底消灭越国，夫差不听，吴国大宰CCCCCCCCCeCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCrCCCCCCCCOOOOOoCCOnCCJCCCood子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说继位，吴军士气高昂，百战百胜coPCCrCCCCCCCCCC
27、CCCCCCCrrrCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCeCCCCCCCCCCCCCCOOOOCOCCCCCCCCCCCCCCCCnoCCCCCCCCrrrbcccrnrnCCCroICCCCCCooCCCCCCCCCCCCCrlCC.IR.睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言人添豌叼W13清明节我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“树树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓
28、蒯日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的I一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。关于寒食，有这样一个传说:相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽呼,了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，S4就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对
29、那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公监面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时,只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便E让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火,留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳勺I经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体
30、，发现介子推脊梁堵着个柳树树I洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗:割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定区为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下J“用”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步
31、登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重嶷地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树磁“清明柳”，又把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治,磔A把国家治理得很好。此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来,插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日
32、。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。14元宵节的由来与传说|；|元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令土族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主
33、宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节,七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯,一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡,夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是
34、节期缩短为四到五天。关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说：传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射Hmi道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就q着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说J这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。大家听了都点头
35、称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。15话七夕七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的西京杂记有“汉彩女常I七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中四I见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，I唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据开元天宝遗事载唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经人不
36、衰，代代延续。I宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世1I称为乞巧市。宋罗炜、金盈之辑醉翁谈录说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物I自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，I屋夜方散J在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧dI的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风）情，似乎不亚于最盛大的节日-春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。七夕传说I七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱力做事，成为我国四大民间爱情传说之
37、一。II相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡,II只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，I一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。I牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不川I道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问I他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打
38、来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，孵牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。t回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂事，最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。,一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮j助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎I的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养
39、蚕，抽丝，织出又j光又亮的绸缎。牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自占下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿，着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，I一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪j一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣I流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人
40、在每年七月七日于鹊桥相会。I后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到L花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们，一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如I1意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。16买模还珠原文I楚人有卖其珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其梗而还其珠。此可谓善卖棱矣，未可谓善鬻珠也。【解释】春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝能畅销起来，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香
41、味，然后把珠宝装在盒子里面。有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。【注释】为（W6i）制做。木兰1种木纹很细的香木。柜这里指闸子。桂、椒香料。缀（zhui）连结、装饰。玫瑰（m6igui）一种美丽的玉石，美玉。缉连缀。羽翠（ylcui）绿色的翡翠。梗（Chi）小盒。还退回。鬻（yu）卖。饰饰品。17曾子杀猪I曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而
42、不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。(选自韩非子.外储说左上)【注释】曾子(前505前432):曾参,春秋末年鲁国人.孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子.性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称.曾提出“慎终追远,民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法.据传以修身为主要内容的大学是他的作品.彘(Zhi):猪.适:往.适市来:去集市上回来.特:不过,只是.非与戏:不可同开玩笑子:你,对对方的尊称.而:则,就.非所以成教也这样做就不能把孩子教育好,烹(peng):煮.【译文】曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从
43、集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。”于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。18塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父日：“此何遽不为福乎？”居I数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父日：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之，其父日：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，
44、父子相保。【直译译文】：靠近边塞居住的人中,有位擅长推测吉凶掌握术数的人。他的马无缘无故逃跑到胡人住地。人们都（为此）来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢?”过了几个月,那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”老人家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿病的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。“塞翁失马”是一则寓言故事，语出淮南子人间训o它是为阐述老子
45、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。东汉班固的通幽赋，有一句“北叟颇知其倚伏”的话，即提示了它的寓意。靠近边塞的地方，住着一位老翁。老翁精通术数，善于算卜过去未来。有一次，老翁家的一匹马，无缘无故（大概是雌马发情罢）挣脱羁绊，跑入胡人居住的地方去了。邻居都来安慰他，他心中有数，平静地说：“这件事难道不是福吗？”几个月后，那匹丢失的马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人的骏马一起回来。邻居们得知，都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷，坦然道:“这样的事，难道不是祸吗？”老翁家畜养了许多良马，他的儿子生性好武，喜欢骑术。有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天，摔断了大腿，成了终身残疾。邻居们听说后，纷纷前来慰问。老翁不动声色，淡然道：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，胡人侵犯边境，大举入塞。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍，拿起武器去参战，死伤不可胜计。靠近边塞的居民，十室九空，在战争中丧生。惟独老翁的儿子因跛脚残疾，没有去打仗。因而父子得以保全性命，安度残年余生。所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。这种变化深不可测，谁也难以预料。最是书香能致远XX镇中心校经典诵读校本教材后记有人说，一个会朗读背诵的民族，肯定是一个有教养的民族。那么，对一所学校，对一个人，也许可以这么说，一所重视朗读背诵、书声琅琅的学校，一定是一所
