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1、广告语赏析与个性广告语设计错误（人教版高中语文第一册）教学案例（上）一、教学目标：1、知识目标：熟悉中国古代闺怨诗的特点与郑愁予对古代闺怨诗的继承与进展。2、能力目标：（1）学会抓住诗歌语言所描绘的意象，通过对课文信息的拓展，借助想象与联想，体会诗中的情思与意味。（2）结合对诗歌创作背景与创作意图的熟悉，联系自身的生活经验，学会挖掘诗歌主题的多义性。3、情感目标：通过朗读体验与迁移拓展，体会自古以来思妇等待归人与过客不归的复杂情感，与诗歌实现真正意义上思想的交流。二、设计理念：1、中国传统诗歌很注意选取“意象”，由于诗歌的意境美与情感、主题都是通过“意”“象”来表现的，因此找出并品味诗歌的典型
2、意象是诗歌学习的关键所在。但是，诗歌的意象不是单凭教师的概念说教就能解决的问题，学生要有一定的阅读量才能感受到，由此本课的教学设计重点之一是拓展文本内容，尝试在联系旧知与迁移新知中强化学生对诗歌传统意象的感受，从而自然而然地感悟到郑愁予诗歌对中国古典诗歌传统的继承。2、自“赫尔巴特教育学”至今，人们始终把学生、教师与他们共同面对且务必处理的“第三者”一教材（要紧指教科书）作为教学活动的最基本要素，这三者之间存在着互动关系。语文教科书是最重要的教学资源，这也是新课标的基本精神；品味语言，走进文本，这是语文教学的生命所在。因此，拓展又务必是建立在紧扣文本内容的基础之上的，以免成为无源之水、无本之木
3、。3、引导学生投身感情体验，应该讲求科学的方式方法。鉴于诗歌这种文学体裁具有“语言精炼，感情饱满”的特点，因此能够通过各类形式的朗读与各类类型的教学设问，诱引学生潜心吟咏该诗，以实现诗歌欣赏的共鸣与再制造。三、教学实录：（一）导入师：刚才我们在课前2分钟预备铃的时间听了一首歌，唱的就是台湾诗人郑愁予的诗错误，听来有些缠绵哀婉，不明白那其中蕴涵了一个如何的故事。只是我们发现，歌词与原诗相比，做了一定的发挥（投影歌词），今天就让我们来学习郑愁予的原诗。（二）解读与探究师：先听朗读录音，再请同学们自由朗读诗歌一遍，注意诗中出现的两个人物一一“我”与“你”，试着推断他们的性别。生：“我”是男性，“你”
4、是女性。师：如何推断出来的呢？生1：诗中说“我打江南走过”，“不是归人，是个过客”，而且有“达达的马蹄”，可见是个漂泊在外，骑着马的男性。生2：至于“你”，诗中有形容她容颜的诗句“如莲花的开落”，可见是个女子。师：从“那等在季节里的容颜如莲花的开落”一句能推断女子在做什么吗？生2：女子在等待她的归人。师：回答得很好。（投影：女子等待归人）下面让我们来看看那是如何的一个女子，她具有如何的外形特点与内心世界？请注意诗中出现的意象。女同学朗读诗歌。师：诗中用什么意象来形容这位女子的外貌？生：莲花。（投影：容颜如莲花的开落）师：莲花往往具有什么样的特点？联系初中我们所学的爱莲说谈谈。生3：爱莲说中写莲
5、花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，可见莲美丽纯洁高雅。（投影：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”一一周敦颐爱莲说）师：再想想不久前，我们所读的徐志摩的诗沙扬娜拉，那里面写“最是那一低头的温柔一一”生：“像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，说明莲给人的感受是温柔羞涩的。（投影：“最是那一低头的温柔像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”一一徐志摩沙扬娜拉）师：对。出现在我们眼前的显然是一个具有中国古典气质的女子，她美丽纯净，温情脉脉。（投影：莲花：纯净温柔）师：同学们是否具有注意到“那等在季节里的容颜如莲花的开落”这个句式的特殊性？生4：倒装句，应该是“那等在季节里的容颜如开落
6、的莲花”。师：为什么要倒装呢？生4：应该是为了强调吧，强调“开落”。师：事实上就是为了强调什么呢？我想到一句歌词“我等到花儿也谢了”。生：等的时间很长。生5：莲花开了又落，落了又开，说明季节的变迁，年复一年，在漫长的等待中，我们仿佛也能看见女子的容颜在憔悴。（投影：开落：漫长的等待）师：我们看到一个如莲花般纯净温柔的女子在等待她的归人（投影：如莲的女子等待归人），那么她的内心世界又是如何的呢？诗中运用了什么意象？生6：诗中说“心如小小的寂寞的城”“恰若青石的街道向晚”“心是小小的窗扉紧掩”，她的内心很寂寞。师：“向晚”的含义是什么？“向”即“接近”，“向晚”就是接近傍晚，暮色降临。请继续体会女
7、子的内心世界。生7：我们能够想象，在暮色降临、天色渐暗的时候，小镇上青黑色的街道愈加显得阴暗冷清坚硬，那孤寂的女子内心势必生出一股寒意，那是一种极度凄怨与沉寂的心情。生8：“心是小小的窗扉紧掩”说明她的内心世界极为封闭，她十分孤独。师：同学们说得很不错。只是，是否具有注意到这三句里也有两句是倒装句，它的好处是什么？生9：后两句是倒装，突出强调“向晚”与“紧掩”，也就是突出女子封闭、清冷、幽怨的内心。（投影：倒装句式：化板为活，去俗生新，加强了语言的变化，婉曲的表现了思妇的怀人心理，描摹出思妇清冷、幽闭的内心世界。）生7：我发现，倒装以后还有一大好处是形成押韵，“晚”与“掩”都押“an”韵。师：
8、请你回过头去看看诗的前一节，刚才“如莲花的开落”那句倒装是否具有这种效果？生7：也有，倒装后“开落”的“落”与上一句尾字“过”押韵，这样读起来音韵与谐，富有音乐的美感。师：这位同学的发现很好。的确，诗歌是讲究音乐性的。师：现在，我们已经明白一个如莲的女子是在寂寞中等待她的归人（投影：如莲的女子寂寞地等待归人），但是,故事发生的地点在哪里呢？生：江南。师：提起江南，它的春天总让人联想起桃红柳绿、草长莺飞的景象，同学们都是杭州人，对此一定不陌生，就像白居易在词中所写“江南好，风景旧曾谙一一”生：“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝，能不忆江南。”师：为什么这一派生机勃勃的景象女子全然不见呢？诗中是否具
9、有揭示出某种因果关系的诗句呢？生10：有，“东风不来，三月的柳絮不飞”“鲨:音不响，三月的春帷不揭”。师：“东风”指的是什么风？初中学过黄巢的题菊花，“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来”，明白“西风”与“东风”指什么风了吗？生：秋风与春风。师：李商隐有诗日：“相见时难别亦难，东风无力百花残。”（投影）大概正暗示我们，春风吹起之时，也该是百花盛开繁艳之际。苏轼有词写到：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”（投影）说的是若柳絮在劲吹的东风里轻舞飞扬、纷纷坠落枝头时，爱情的种子也该在生命的春天里开花结果了。惋惜在女子的生命里，季节的春天显然没有来到，因此柳絮只有静待枝头，独守着一份寂寞了。师：“楚音”
10、指什么？生：脚步声。师：这个“是:音”与刚才的“东风”事实上都是喻指什么？生：所等的男子。师：思念的人儿既然没有来到，又何必掀开春帷？外面的烂漫春光与我无关，即便掀开春帷，也只是是像刘禹锡所写“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁”（投影）罢了，看见的只是一院的愁绪。这两句诗也让我想起欧阳修的词“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数”（投影），完全是一个独守深闺、痴情等待的女子形象。（投影：独守深闺,痴情等待）师：就在这漫长而又孤寂的等待中，一个美丽的错误出现了（投影：等待中个美丽的错误），是什么？生：“我达达的马蹄是美丽的错误我不是归人，是个过客”师：错误为什么是美丽的？生11：听到“达达的马蹄”
11、，女子以为是她朝思暮想的人回来了，一时间兴奋万分，满心喜悦，尽管后来发现是个错误，但女子终究经历了希望与兴奋，因此说错误是美丽的。生12：“达达的马蹄”不只踏在青石的街道上，更踏在了女子渴盼相遇的心上，她是多么兴奋、欣喜地掀开春帷，推开窗扉，笑容如莲花般绽放，然而一瞬间那笑容却凋零了，窗扉又紧掩了，在幸福的急流袭过之后是最深的失落与悲伤，可毕竟在错误的发生前她有过最美丽的感受。师：“美丽的错误”，这两个看似矛盾的词语用在一起，富有高度的戏剧性，造成跌宕起伏的感受，对读者的心灵也就形成强烈的撞击。前不久读徐志摩的诗沙扬娜拉，“道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有生：“蜜甜的忧愁”。师：对，有异
12、曲同工之妙。请同学们齐声朗读错误，细细品味。（投影：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。”一一温庭筠望江南）师：这是初中学过的一首词，（点名同学朗读），里面也有一个美丽的错误，是什么？生：“过尽千帆皆不是”。师：能具体说说吗？生13：一个年轻的女子在爱人到来之前，精心梳妆装扮，独自登楼远眺，江上驶过的船只，每一次都给她带来希望，然而每一次又终是失望。终于夕阳西下，江水悠悠，爱人却杳无音信，女子怎不伤心欲绝？师：对，“过尽千帆皆不是”就是美丽的错误，就像柳永词中所写“想佳人，妆楼顺望，误几回，天际识归舟”（投影）。而这美丽的错误是由于思念太深产生的一种幻觉，就像唐代
13、卢仝有所思中说的“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君”那样。师：思妇盼归人的故事在中国古典诗词中是不乏其例的（投影：等待一一思妇盼归人），除温庭筠望江南外,再看白居易长相思与刘禹锡望夫石（投影：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。一一白居易长相思终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。一一刘禹锡望夫石）。（分别点名同学朗读）师：温词中的女子等得是“肠断白频洲”；白词中的女子等得则是“思悠悠，恨悠悠”“此恨绵绵无绝期”“恨到归时方始休”；至于刘诗中的女子，更是千年等一回，等得“化为孤石”还要苦苦相思，如此的坚贞不移，可谓把这
14、种等待发挥到了极致。女子为所爱的人苦苦等待，甚至不惜用一生来守侯，有的时候候我们真不知这等待是对还是错。师：有评论家说“郑愁予是中国的中国诗人”（投影：“郑愁予是中国的中国诗人，用良好的中国文字写作，形象准确，声籁华美”一一杨牧郑愁予传奇），请同学们说说你对这两个“中国”的懂得。生14：第一个“中国”是指郑愁予是个中国人，第二个“中国”是指他的诗歌具有中国的文学传统与特色。生15：第一个“中国”是从地域、国籍、血统等方面说的，第二个“中国”是就诗歌创作的构思、选材、意象、情感、语言等等而言。师：对，郑愁予的诗错误从中国诗歌的浓厚传统中吸取了丰富的养料，形成了浓厚的民族风格。（投影：讲述着一个永
15、恒、美丽的中国的故事；承接着中国古代闺怨诗的传统；运用了中国传统古典诗歌的意象；全诗曲折委婉，情意绵绵，读来凄美幽怨，“堪与宋词小令相提并论”。）师：现在我还有一个问题，就是那女子在寂寞中的等待，男子怎么会明白？（投影：寂寞中的等待一一男子如何知晓？）生：心电感应。师：什么样的人之间会产生心电感应？设想一下，有几种情况？生16：男子出门在外，家里有一个思念他的人，每日盼望他早些归来。男子深深地懂得女子的相思之情，这是一种推己及人的移情作用。生17：说不定这个男子就是女子等的人，他明白女子的心，可他可能像大禹一样过家门而不入，有着某种不得已的苦衷，使他对女子感到深深的抱歉。（投影：“我”就是“你
16、”等待的人“我”的身后也有等待的人）师：同学们讲得很好。不管如何，“我”都很无奈，由于“我”只是一个过客，“我”还无法成为“你”的归人。至于男子不归的原因，诗歌则给我们留下了广阔的一一生：想象空间。师：接下来我们再把错误与古代闺怨诗做一个比较，看看两者在写法上一个明显的不一致是什么。（回到投影：温庭筠望江南，白居易长相思与刘禹锡望夫石）生18：好象古诗中没有直接的人称代词“我”“你”。师：假如我们在古诗中加进一个人称代词“我”，会有什么发现吗？生19：古诗中的“我”都是女的，而错误中的“我”是男的。师：对，我们发现诗歌的创作视角发生了转变，（投影：以男子的口吻并以男子的立场出现，对钟爱、盼望着
17、他们的女子，做了坦白而忧伤的回答。这里面既有对女子深深的怜惜与歉疚，也有幽幽的无奈与毅然的前行。）（投影：”达达的马蹄”不仅没有释解思妇的愁怀，同样没有缓解过客的思家之苦，这双重的无奈也是双重的“美丽的错误”。）这也是郑愁予对中国古代闺怨诗的超越。请男同学齐声朗读诗歌。（三）主题延伸（投影：一个关于等待的故事一一诗歌主题多义性的挖掘）师：我们把错误基本解读成了一个关于思妇等待归人的故事，但是诗歌的主题并不一定只局限在我们所探讨的闺怨中。诗歌欣赏是一种见仁见智的活动，诗歌的主题往往具有多义性。（投影：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。”一一王夫之“诗歌欣赏能够认为是读者在诗人所启示的范围内重
18、新制造的艺术世界。这个世界最大的特点就是读者往往走进诗人所制造的境地中去，往往把自己内心的主观世界融进诗的客观世界中去。”一一谢冕）下面我提供两段文字，请同学们阅读后想想诗歌的主题还可能是什么。（投影：郑愁予（1933）,本名郑文韬，原籍河北，生于山东济南。童年时就跟随当军人的父亲走遍了大江南北，长城内外。抗战时期，随母亲转徙内地各处。在避难途中，由母亲教读古诗词。1949年随家人去台湾后，一面学习，一面写作，1963年成为现代诗社中的要紧成员。这首诗写于1954年，当时的郑愁予年仅21岁。）（投影：他在原诗的后记中说：“童稚时，母亲携着我的手行过一个小镇，在青石的路上，我一面走一面踢着石子。
19、那时是抗战初起，母亲牵着儿子赶路是常见的难民形象。我在低头找石子的时候，忽听背后传来轰轰的声响，马蹄击出金石的声音，只见马匹拉看炮车疾奔而来，母亲将我拉到路旁，战马与炮车一辆一辆擦身而过。这印象永久地潜存在我意识里。打仗的时候，男子上了前线，女子在后方等待，是战争年代最凄楚的景象，自古便是如此母亲的等待是这首诗、也是这个大时代最重要的主题，以往的读者很少向这一境地去探索。）师：能够联系诗人的生平经历来考虑，也能够撇开这一切，从象征的角度去思考。生20：母亲等待孩子的主题，由于战乱年代背井离乡的场景深深地烙在诗人的心上。生21：这首诗写于1954年，当时的郑愁予身在台湾，刚刚经历过战乱与动荡漂泊
20、，可能有一种等待回到故乡的心情，感到在岛上好象一个过客。生22：从象征性的角度说，等待也能够是等我们自己内心深处一个最隐秘、最美好的愿望，许多次误以为它将变成现实，结果却发现是一个美丽的错误。因此，我们继续默默地等，独自固守着它，任凭魂牵梦萦、望眼欲穿。师：你的说法让我想起了荒诞派戏剧家贝克特的作品等待戈多，两个流浪汉在等待戈多，可戈多是谁，戈多会不可能来，他们并不清晰，然而他们依然等待，只由于戈多是他们心中的希望。生命的存在，是需要一根精神支柱的。投影：闺怨（等待归人）羁旅（过客不归）乡愁（母盼子归）（回归故乡）对美好的追求（等待一个心底的期望）师：通过大家的思考，我们也就在诗歌中读出了更多
21、的东西，完成了一次再制造的过程，同学们应该为自己感到骄傲。最后让我们在对诗歌的朗读中结束本次课的学习。四、教学后记：语言是语文课的核心要素。语文的人文价值由语言来负载，语言天生是语文教学的根基。假如放弃语言这个着眼点，不管教学过程多么流畅，教学手段多么新颖，课堂气氛多么活跃，语文课都将异化成空中楼阁。因此，在设计错误的教学时，我告诫自己务必要引领学生关注文本语言，杨炼说“郑愁予是中国的中国诗人，用良好的中国文字写作，形象准确，声籁华美，而且是绝对地现代的”，因此鉴赏他的诗歌，我有一个感受，就是要设法在语言层面，打通其诗歌语言现代中古典的一面，从用词、意象、修辞等角度引导学生含英咀华。一方面,要
22、求学生倾听、朗读诗歌，在听与读的过程中静心品味、感悟积存；另一方面，在让学生抓住诗歌意象的基础上，适当结合课外诗句，进行语言的分析、懂得与咀嚼，以此把握诗歌所表达的丰富内涵，充分感受文学的韵味。我一直以为，解读诗歌不能“只见文字不见人”，还务必引导学生透过文本的语言层，去窥探作者的心灵世界。一个诗歌文本是一个开放的结构，一个读者事实上就是一个创作者，阅读诗歌事实上也就是一个再创作的过程。因此，教学过程中应该关注学生的情感与想象活动，一旦学生的情感体验被激活，想象空间被打开，教师、学生、文本三者之间的平等对话就能得以实现。让学生课前听歌曲，不断地联系初中的知识储备，适时地抛出有关联的诗歌，恰当地
23、提供背景资料，都是为了预设一些思考的铺垫，营造一种体验的氛围，继而激起学生有效的情思活动，那么，学生也就能从“被训听”、“被追问”的状态中解放出来，自主发现、自主分析、自主解决问题的探究能力将得到表达。当他们的心灵与诗歌有了亲密接触时，诗歌欣赏的共鸣与再创作都会变得水到渠成。从本节课来看，我认为达成了教学预期。值得思考的一点是，本节课假如课前布置学生去自行查阅、搜集或者整理有关的中国古典诗歌的传统意象，是否更能表达出学生的自主学习性，且拥有更大的信息量？一一也可作进一步的探讨。VV道士塔教学案例（上）案例背景关于VV道士塔这篇散文的教学,传统的教学方式是在整体感知的前提下,对文章进行条块分割,
24、概括每节要紧内容,懂得全文主旨,继而找出文中一些语句加以品味。采取这种方式，往往使得本是浸透着历史意识、当代意识、文化气息、爱国精神的一篇精典散文变得索然无味，无法使学生这一阅读主体获得情感共鸣。教学是完成了，但学生情感上的体会却缺失了，培养与提高文学鉴赏能力，训练语感，提升文化品味与审美趣味这一教学目标并没能达到。案例题旨语文新课程标准明确指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践J因此中学阅读教学的核心是提倡学生个性化阅读，这需要重新定位师生关系，教师不再做阅读的主宰者，要把阅读权交给学生，使学生成为阅读的主人。据此，本案例研究的要紧问题是：1 .教学条件下的文学
25、作品阅读应该让学生得到什么？如何得到？2 .教师在学生阅读过程中起什么作用？运用教学策略的基本途径有什么？教学策略对学生自主阅读具有何种意义？3 .如何让学生获得情感共振与理性认识？据此，本案例设计为：找准作品切入点，设置“问题情景”，引导学生阅读思考，让学生自主探索懂得文本意义，构建知识，最终实现提高阅读欣赏能力并获得整体进展的目的。案例实录导入新课后，介绍作家作品及其作品风格（出示投影）介绍敦煌莫高窟的一些知识（多媒体展示敦煌莫高窟资料图片）重点介绍敦煌莫高窟的历史、文化地位及其价值。在学生预习的基础上，切入文本，设置问题。师：在文章中，余秋雨先生给予敦煌莫高窟的评价是什么？（众生答：中国
26、古代最灿烂的文化）很好，看来大家预习工作做得不错。那么，敦煌莫高窟是由谁把持着？他是如何一个人？（学生阅读，寻找有关信息）生（1）：是王道士。“他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸有他当了莫高窟的家。”（师插问：为什么作者用了“不幸”这个词，寓意在哪里？）（生思考片刻）由于中国古代最灿烂的文化却由一个愚昧、无知的道士掌管，这本身就是莫高窟的不幸。生（2）：我觉得“不幸”还有一种讽刺意味，也有作者的愤怒与无奈的情感。师：是啊，让人觉得可笑，但又是多么的无奈啊！这真是莫高窟的不幸，中国文化的不幸啊！教师请同学齐声朗读文中引入的一首诗我好恨使我能与你对视着站立在恨我没早生一个世
27、纪阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野远远离开遮天的帅旗要么我拾起你扔下的白手套离开如云的战阵要么你接住我甩过去的剑决胜负于城下要么你我各乘一匹马让学生谈谈读完这首诗的体会，诗中哪一句表达的情感最强烈？同学们一致认为“我好恨”。“恨什么呢？”同学们七嘴八舌地讨论起来。在同学们高涨地阅读兴趣下，自然转入对文章的探讨。师：在这篇文章中，余秋雨先生也说“我好恨”，“不止是我在恨。敦煌研究院的专家们比我恨得还狠。”那么我们想一想，余秋雨先生恨什么？（学生自读思考，找“恨”的内容）生（1）：他在恨王道士。由于他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走：他将珍贵的文物大肆的破坏，还将它
28、们当做礼品送给当时的官吏们。生（2）：我认为作者痛恨还有当时的满清官僚。他们过着奢侈的生活，却说穷：无法保护这些文物。还把这些文物当做自己官场升迁的祛码，送给京官做生日礼品。生（3）：我觉得令人痛恨的是那些外国冒险家，不，应该说是无耻的文化强盗，他们疯狂地掠走了祖先留给我们的宝贵遗产。师：嗯，“无耻”这个词用得好！那么他们“无耻”在哪里呢？生（3）：他们利用王道士的愚昧无知，骗他说“自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了”。还利用王道士贪财的本性，用极少的钱财换取了难以计数的文物。师：这几位同学说得很好，还有吗？（片刻无声）我想问大家，这些无耻的文化强盗是什么呢？（众答
29、：俄国人勃奥鲁切夫，匈牙利人斯坦因、法国人伯希与、日本人吉川小一郎与橘瑞超）好！英国有大英博物馆,法国有凡尔赛宫，卢浮宫，为什么他们没有遭到如此疯狂地掠夺呢？为什么偏偏是我们敦煌莫高窟？（学生纷纷讨论起来）生（4）：由于当时他们已是强大的西方列强，只会掠夺别人，不可能遭受掠夺。而当时的中国，满清政府腐败无能，国力衰微，割地赔款，丧失了主权，更别说有能力去保护敦煌莫高窟了！（众生齐鼓掌，课堂气氛极为热烈）师：同学们分析很好，很到位，那么我们来归纳一下“我好恨”的内容。（学生思考片刻）愚昧无知的王道士腐败麻木的满清官员昏庸无能的满清政府厚颜无耻的文化强盗通过一番思考探究，学生们己经感受到了文章中所
30、浸透的作者的爱国情感，与对那段历史的深刻反思。文章沛然气动的情感冲击着学生的内心，学生的情感与作者一起一伏，产生情感共鸣。带着情感的共鸣进行进一步的挖掘与探究自然很容易了。学生齐声朗读课文第一部分，品味”今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微量胶卷，叹息一声，走到放大机前J师：品味这一语句，什么是关健词？（众生答：只得、一次次、屈辱、买、叹息）很好，那么这句饱含着作者如何的情感呢？生：无奈，愤怒。师：我这有一个疑感，敦煌的文献是祖先留给我们的，而我们却要向别人去买，而且还只是微量胶卷，这是我们民族的生：耻辱，悲剧。师：是啊，这确是一个巨大的民族悲剧，谁之过？（学生
31、思考、讨论）生（1）：愚昧无知的王道士，历史对他的审判是：他是敦煌石窟的罪人。生（2）：我不这样认为，由于文中告诉我们“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。”“他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛谈琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。”（师插：那么主角是谁？）是腐败麻木的满清官员，他们只知升官发财却对珍贵的文物漠不关心。师：那这些官员能够这样辩解啊，“我们只是奴才，主子都不心疼，我们操什么心啊！（众生笑）生（3）我想厚颜无耻的文化强盗也应为此负责任，是他们通过卑鄙的手段掠走了我们的文物。师：这些强盗也能够辩解啊，“你们不是穷吗，没有能力
32、，我们就帮你们储存吧！别客气！（众生笑）师：这几位同学分析得很有道理，王道士、满清官员、无耻的文化强盗都是这一场民族悲剧的罪人。但谁是真正的罪人，换句话说：造成这场民族悲剧的根源是什么？（学生纷纷讨论起来，课堂气氛极为热烈）众生答：满清政府。师：是，满清政府，他们腐败无能，丧权辱国，对祖先馈赠的文化遗产不仅看不牢，守不住，反而大量糟蹋,以致列强有机可乘，掠夺文物，这是酿成民族悲剧的根本原因，当年统治者应该为此负责。这正好印证了鲁迅先生的一段话：“中国公共的东西，实在不容易储存。假如当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。而事实上也并不单是关于书籍或者古董J学生齐读课文第一部分与
33、最后一部分师：一百多年前的伤口至今依然在流血，怎么去弥合这个伤口呢？生（1）：敦煌学的专家学者们，用他们的研究成果在弥合这个伤口，证明敦煌在中国，敦煌学也在中国。生（2）：我认为不应不记得这场民族悲剧，时刻警醒，落后就要挨打，应该强大我们的民族，伤口会愈合。生（3）：为中华崛起而读书学生们涌跃发言，激情而又不失理性的表达着自己的观点与看法。快要下课了，教师只好小结道：”今天同学们表现的都很好，让我感受到了你们面对我们民族那段历史的深刻的思考与独到的见解。我能感受到你们走近了余秋雨，用你们的心与作者进行了至深的交流与情感的碰撞。感受到了作者那种浸濡历史沧桑感的困扰，与走出困扰的使命意识，那是华夏
34、文化的精髓与内核一民族主义与爱国主义。课结束了，但学生们大概还沉醉在对历史，对我们这个民族命运走向的深深思索中。教学设计教学目标（一）熟悉作者、作品及其作品风格。（二）熟悉有关敦煌的一些文化常识（三）培养与提高文学鉴赏能力，训练语感，提升文化品位与审美趣味。教学重点（一）引导学生认真阅读文本，熟谙作者所记述的史实。（二）领会文章丰富深邃的思想内涵与作者语言运用所反映的厚重情感。（三）根植文本，有理有据进行鉴赏，通过具体分析关键语句，关键词语，深刻把握作者的思想情感。教学原则以学生阅读思考为要紧课堂活动，以教师启发，点拨为主导，以问题启发学生思维为训练主线。教学过程引入作家作品，熟悉创作风格。余
35、秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家，文化史学者，散文家。大家毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。辞职后继续从事教学与写作。要紧著作有戏剧理论史稿、艺术制造工程、文化苦旅、文明的碎片、秋雨散文、山居笔记等。1997年被授予“国家级突出奉献专家”称号，入载多部世界名人录。其文化散文以其学者的特殊视角，独到的表现方式与深深思考得到高度评价。（投影展示）二. 托背景介绍，整体感知文本多媒体展示敦煌莫高窟的资料图片。介绍敦煌莫高窟的历史、文化地位及其价值。根植文本，在学生预习的前提下，切入文本，设置问题，整体感知。在文章中，余秋雨先生给予敦煌莫高窟的评价
36、是什么？敦煌莫高窟由谁把持着？敦煌莫高窟遭遇了如何的历史劫难？这一问题旨在培养学生筛选，提取有关信息的能力与概括能力。“中国古代最灿烂的文化”王道士“他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家”“他从外国昌险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走”三. 阅读鉴赏文本，学生自主探究教师合理切入文本，设置启发性“问题情景”，学生进行阅读思考。1. 教师请同学朗读文中引入的一首诗，让学生谈谈读完这首诗的体会，诗中哪一句表达的情感最强烈？这一问题旨在激发学生的阅读兴趣，体会作品思想感情，继而使学生发现作者的特殊情怀，主客体产生情感契合与共鸣，为下一
37、步具体研习探讨文本做铺垫。2.在这篇散文中，余秋雨先生也说“我好恨”，“不止是我在恨。敦煌研究院的专家们比我恨得还狠。”那么我们想一想，余秋雨先生恨什么？这一问题旨在培养与训练学生对文学作品的宏观把握能力，抽取有关信息能力与分析概括能力。学生通过对文章一、二、三、四节的阅读探究，基本上能够达到预期效果。r愚昧无知的王道士我好M腐败无能的满清官员昏庸无能的满清政府卑鄙无耻的文化强盗2. 让学生朗读课文第一部分，品味“今天敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前”。这一问题旨在培养学生品味懂得文中含义深刻语句的能力。学生在整体把握全文的前提下，有
38、理有据，不作架空分析，抓住“只得”“一次次”“屈辱”“买”“叹息”这些关键词，从而懂得作者面对这场民族悲剧愤怒而又无奈的复杂情感。3. 敦煌文献是祖先留给我们的，而我们又要向别人去买，而且还只是微缩胶卷，这是我们民族的悲剧，谁该为此负责呢？这一问题旨在引导学生探究文本，启发学生思考作品所反映的深层次思想内涵。在此过程中教师能够通过点拨，引导的方式，让学生逐步领会到造成这场民族悲剧的根源是当时的统治者，他们腐败无能，丧权辱国，对祖先馈赠的文化遗产不仅看不牢，守不住，反而大量糟蹋，以致列强有机可乘，掠夺文物。投影出示鲁迅的一段话加深学生的认识与懂得“中国公共的东西，实在不容易储存，假如当局者是外行
39、，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。而事实上也并不单是对书籍与古董。”（而己集.谈所谓“大内档案”）4. 学生朗读课文第一部分，品味文末一句“那里一个古老民族的伤口在滴血。”由此设问：一百多年前的那道伤口依然在流血，怎么去弥合这个伤口呢？这问题旨在引导学生通过对文本意义的解读，对作者那种浸濡历史沧桑感的困扰，与走出困扰的使命意识的感悟。进行自我对历史的反思与现实使命的思索。（开放式的设问，开放式的回答）四. 阅读扩展与延伸要求学生阅读余秋雨的其它作品然后写一篇读后感，字数不限。推荐作品：莫高窟一个王朝的背影遥远的绝响苏东坡突围白发苏州案例后记优秀的文学作品不是用一两节课堂教学就能说得尽
40、的。教师引领学生领会的或者许只是作品的冰山一角。这需要教师善于激发学生的阅读兴趣，教给学生阅读的方法，让学生主动去获得更多的阅读体验与认识，此其一。教师需具备一定的课堂开发意识与能力，善于把握与调控课堂气氛，此其二。课堂教学的有效实施，需要教师具有大语文的观念。语文学习是一种学生个性化的活动，也是一种制造性活动。作为教师，不仅要珍惜学生的阅读感悟、体验，更要保护他们的智慧火花。案例反思首先，学生的阅读实践活动贯穿教学的始终，不管是对文本意义的解读，作品主旨的认识，还是作者情感的把握，都是由主体通过自主探究而发现的，并不是教师将自己准备好的知识与观点传递、告知给学生的。作为阅读主体也不是盲从于教
41、师的讲解分析。在课堂上，阅读主体有着充分的阅读权、思考权、发言权，这就为主体“发现”提供了保证，学生不再是名义上的，形式上的主体，而是实质性主体一一真正成为学习的主人。其次，教学过程中的阅读活动，教师的作用要紧是策动并促成主体阅读。策动、引导、启发，阅读主体的实践活动，案例中教师做到：找准文章切入点，激发学生阅读兴趣，设置启发性“问题情境”，调动学生思考、探究。重视对学生思维行为的引导、点拨，使阅读活动围绕一定的目标展开。教师不再是将知识全盘授于学生，不再是将学生的头脑看作是一个等待灌装的容器，从而使学生对知识的把握成为一个被动的同意者。而应当将学生看作是等待点燃的火把，给予他们充分的阅读思考
42、的权利与空间。教师努力将一定的教学内容问题化，用问题驱动学生进行阅读实践，从而实现一定的教学目标，同时在主体的阅读活动过程中，教师以提供支持，激励，引导的方式给予切实的帮助，使得学生思维，语言情意，品质得到同步进展，表达语文教学的人文理念。在讨论“我好恨”这一问题时，教师能感受到作品给予学生的情感冲击。阅读主客体达到了某种情感的契合与共鸣。教师、作者、学生在课堂这一特定的阅读环境中，进行着彼此情感的交流。作为教师，你首先要被作品感动，带着感动进行教学，以你的感动去感染学生，营造充满情感的课堂氛围。从某种意义上说，教师需要将“情绪”带进课堂。在讨论“这是一个巨大的民族悲剧，谁之过”这一问题时，学
43、生参与意识积极而热烈，思维活动敏捷而深刻,客观理性的分析令人赞叹。这在昭示着一个事实：学生有思考的欲望同时能够思考，善于思考。关键在于调动他们的思考兴趣，给予他们思考的权利与空间，这就需要教师对文学作品的切入点是合理的、准确的；设置的问题是大气的，开放式的。加以教师开放式的点拨，使学生有了一个能够选择的空间。学生主动，课堂才会生动。走进文字品出美感林黛玉进贾府教学案例教材说明林黛玉进贾府选自全日制普通高级中学教科书（实验修订本必修）语文（人教版）第四册第三单元。教学思路中国古代小说是中华文化的奇葩，有其深厚的文化积淀，特殊的审美底蕴。本课拟向学生介绍读书法时，融入欣赏方法的提示，教给学生如何读
44、书，如何鉴赏。前半部分是点评式读书法的介绍与欣赏方法提示两条线索并列进行；后半部分，学生先点评，再引入名家点评，是层进式。大体思路如下：导入新课一教师示范一学生实践一名家点评一课外作业课堂实录（课前，学生齐读课件上的内容，积存红楼梦中的有关名句）一、新课导入。师：同学们，上一堂课的学习，使我们对红楼梦这部名著有了基本的熟悉。记得当代红学大家周汝昌曾这样评价曹雪芹：“曹雪芹是个惊人的天才，他仪态万方地表达了我们中华文化的光彩与境地,他是大文豪、大诗人、大思想家、大词曲家、大音乐家、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大医药学家、大园林建筑学家。这样一个学识极广博，素养极高深的人写出来的
45、小说，无怪乎有人将它比作百科全书”要品读这部鸿篇巨制，无疑要花费很多的时间与精力。今天，我们仅从一个角度一文学角度，尝试着用一种方法一点评式读书法，就节选部分的两个要紧人物，去鉴赏曹雪芹这位文学巨匠运用语言塑造人物的高超技艺。二、教师示范师：首先，我来介绍一下什么是“点评式读书法”（结合课件讲解）。“点评”，就是圈点并批判。“圈点”，是在需要评论的地方画圈或者点点，做些符号。“批判”，就是评论。点评的方式有圈点、总批、眉批、夹批等。圈点，就是刚才说到的一些符号的运用。总批，是对一篇文章总的评价。眉批，是将评论写在书的上面的空白处。过一会儿，在我讲完如何运用这个方法后，大家能够在书的上边或者右边
46、这些空白处写上自己的评论。夹批，是在行距之间写上感想。评的内容能够是作品的思想内容，或者者是写作手法，或者者是用词方面，你觉得某处用得特别好，禁不住要评论一番，也能够。评的形式能够是赞许的，也能够是批判的，或者者是与别的作品进行比较，或者者是由此及彼，展开联想。总之，这些评语，大多都比较简短，三言两语，随手批出。师：语言学家王力说：“看一本好书，假如自己一点意见都没有，就能够说你没有好好看。你好好看的时候，总会有意见。”这个“意见”，通过用刚才说的圈点方式写出来，就是你的点评。下面，我就以林黛玉为例试做点评。师：课本中有三次从不一致的层面刻画了林黛玉的音容笑貌、神态风度。第一次是什么时候，在哪
47、里？生：众人见黛玉，80页。师：下面大家把这部分齐读一下。（学生齐读“众人见黛玉”部分）师：还有一处是王熙凤夸赞她的，哪一句？（学生说王熙凤夸赞林黛玉的句子）师：第三次是在什么时候？生：宝玉见急玉。师：下面我们就以“宝玉见照玉”为例，鉴赏黛玉的外貌描写。先齐读有关文字。（学生齐读“宝玉见黛玉”部分）师：（课件展示）例1：细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙冒烟眉，一双似喜非喜含情目,态生两席之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。师：我特别关注了“与众各别这个词，在这个词的下面划了线，觉得从中能看出林黛玉跟别人不一样，超凡脱俗。还有“售烟眉”，我也加了点，“曾烟眉”到底是一种什么样的眉呢？注解里有注释。生：像一抹清烟似的眉。师：对。淡、轻、秀。还有“一双似喜非喜含情目”，“含情目”给人一种什么样的感受？生：一双会说话的眼睛。师：再联系“愁”、“病”等词加以咀嚼，我在一边做了这样的点评。（课件展示如下）点评：气质超凡脱俗，美貌多情、体弱多病师：宝玉看黛玉，没有注意她的穿着、服饰，而注重的是神韵、气质。五个对偶句抓住林黛玉弱不禁风、多愁善感的性格特点，表现了黛玉
