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1、25短文两篇陋室铭（唐）目标号（第13课时学问目标I驾权文盲常用实词，对的文匐脚有初步相识I学习托物育志和自简义丰、文笔多交、活脱的写法.实力目标I译全文，现解作者写作意图.情、看法与价值观，理解刘昌演自甘、不事名利的总学习点I磐取文中出现的常用文r实词I托物方志的写法I在1读中品善文章慧境.学习膜点，托物方志的算法.学习方法，1读法、导读法、探讨法、演It法，【学习过程】一、请同学们自学课本（P168T69）,联系上下文，结合自己的学习、生活实际，带着下列问题，反复、细致阅读散文诗循室铭并思索完成下列问题：1、刘禹锡（772-842）,作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。被白居易称
2、为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白自称是汉中山靖王后裔，普任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以Ii学相传的书香门第。政治上主见革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、保薇家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春里”。著有刘禹锡集2、结合原文注释，联系上下文，说明带点的字、词。Av丽室铭“丽室”：简陋的屋子。“铭，是古代刻在器物、碎碣上用来警戒自己或称述功德的文字,后来发展成为一种文体,这种文体一般都要押韵
3、。Bv山不在甑有仙则专。在：在乎,在于名：出名,著名,因一而著名,名词作动词。Cv水不在深，有龙则灵。SM:M灵：显得有灵气,名词作动词。Dv斯坦陋室。斯：此,是：赛推断晒室：简丽的屋子Ev惟吾德馨。惟：R吾：我,这里指住屋的人自己S：香气,这里指品德高尚F、苔痕上阶绿，草色入帘青。：动词,长到,9S1G、谈笑有鸿僵。鸿：大儒：旧指读书人鸿儒：即高校问家,这里指博学而又品德高尚的人Hv往来无自丁。K可以那本学。调：调弄,这里指弹J阅金罐K、无华竹之其耳。丝：指弦乐器 竹：指管乐器 乱：形容词的使动用法,使乱,扰乱L、无案除之劳形。案版（dd）：官府的公文独立性 劳：形容词的使动用法,使劳累*孔
4、子云：“何晒之有？”云：说白丁：平民,这里指没有什么学问的人（零）素零：不加装饰的古琴金经：指用泥金书写的佛经。即金刚经 丝竹：指琴瑟、箫管等乐器,这里指奏乐的声音 乱耳：扰乱双耳之：助词,不译。用在间,取消句子的形：形体、身体 劳形：使身体劳累之：助词,宾语前的标记,不译3、试着翻译下列句子。山不在高，有仙则名。译为:山不在于高,有了仙人就成了名山。水不在深，有龙则灵。译为:水不在于深,书了龙就成为有灵力的水了。斯是RS室，惟吾德馨。译为:这是简陋的屋子,只是我（居住的人）的品德好（就不觉得简陋了）.苔痕上阶绿，草色入帘青。译为:苔薛碧绿,长到阶上;松巅瓦映入帝里。谈笑有鸿儒，往来无白丁。译
5、为:谈笑的都是博学的人,往来的没有浅薄的人。可以调索琴，阅金经。译为:可以弹古（不加装饰的）琴,阅读佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译为:没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。译为:南阳有诸葛亮的茅庐,西蜀有扬子云的亭子。(9)孔子云：何陋之有？译为:孔子说:有什么简陋的呢?”二、以小组为单位，探讨探究：(小组探究合作沟通)1、“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？作用是什么？有什么好处？、指出“龙”、“仙”比方什么？等：(1)类比陋室;(2)暗喻惟吾德馨;(3)类比,以虚衬实,引出中心。示意陋室不陋,S人生阐同时引出主
6、旨绣蜀SS皂惟吾德L这样开头,不落俗套,引人入胜。起到了创建意境,突出中心,深化主题的作用。比方道德高尚的人。2、“斯是陋堂，惟吾德蒙J这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？答：“陋室”二字扣题。“德”二字统领全篇,是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思,一层是由于人的品慑高尚,就忘却了室陋,另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添彩。3、“苔痕上阶绿，草色入帘It是写什么？用了怎样的修辞手法？“上”和“人”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？等：写陋室幽雅的宁静的自然环境。对偎、拟人un“入”二字生动传神,化静为动,使景物有生气,而且流霉了作者对这景色的宠爱之情。4、
7、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？答:写陋室来往客人之高雅。可如堂中人也是一样的高雅。5、“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？答:写室中事。可见主子高雅脱俗的情致,怡然自得的神情。6、“无丝竹之乱耳，无案除之劳形”的言外之意是什么？等：虚写,表现室主子对世俗生活的厌弃。表明作者不热衷名利,超尘绝俗的胸襟,也是对官僚寻欢作乐生活的批判。7、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？答:运用类比的手法。用古代贤人之室类比自己“陋室”,示意陋室不随。袤明作者以古代名贤自修,也有古代名贤的志趣和志向,在更高境界上颂扬了“惟吾德说明陋室不丽。8、作
8、者在这里用草庐和子云亭比晒室，其用意还是在说明胞室不陋吗？答:不是,而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。9、“何晒之有？”有什么作用？表达了作者怎样的思想感情？答:“表明“惟吾德示意陋室不丽。表达了作者明哲保身、安平乐道的情趣和高洁傲岸的情操。10、这篇短文可分为几个层次?每层主要写什么？答:可分为三个层次。第一层:“山不在高一惟吾德馨”,以山水起兴,引入正题,即居处虽然KfB9却因主子的有“德”而声名远播;其次层：“苔痕上阶绿一无案康之劳形”,写陋室环境与丰富多彩的日常生活,裹达了陋室主子雅致淡泊的生活情趣;第三层:“南阳诸葛庐一孔子云,何陋之有?”引古人之言,收束全篇,说明
9、陋室“不附。11、作者在文章首尾分别运用了比方和类比手法，其意图是为了强调什么？答:强调作者的品德高尚,志趣高远。12、本文是从哪几个方面来论述晒室不晒的？试结合文章的语言加以分析。答:作者从室外环境之也雅、室中人交往之雅和室中事的情趣之雅三个方面,表现了陋室不随。13、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何隔之有”，原委这屋子题还是不PB呢？箓从建筑和室内布看是简陋的,但由于屋主子品德高尚,所以这小屋就不显得简晒了。14、文章从哪些方面表现了“暗室不陋”？答:干腌表现:环境，清幽淡雅“苔痕上阶绿,草色入帘看挚友:谈风高雅“谈笑有鸿UK,往来无白丁，生活:安闲清雅“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳
10、,无案牍之劳形间接表现:自比诸葛庐和子云亭。15、“何晒之有？”这一句在全文中有何作用？篆画龙点睛,照应“惟吾德”这一主旨句,显得含蓄无穷,发人深思。16、文章表现了作者怎样的思想感情？高洁傲然的节操和安贫乐道的情趣。17、本文从几个层面来呈现随室主子品德的高尚的？筑分别为环境幽雅、往来者渊博、爱好高难。18、PB室之所以不健的根本缘由是什么？ff：居住在陪室中的人高雅。19、陪室塔中，通过描写自己的“S5室”表明白自己（保持高尚节揶的愿望和（安贫乐加的生活情趣。这篇短文接受的写法是（借物抒懦。三、当堂检酒：（当堂训练刚好诊断）1、请你试着背诵晒室铭。2、理解性默写（用原文填空）:Av与“可以
11、调素琴”相呼应的一句是（无丝竹之乱耳）。Bv与“阅金经”与相呼应的一句是（无案腹之劳舲。C、陋室铭里表明中心的句子（主旨句、统领全篇的句子）是（斯是陋室,惟吾他）。D、描写I8室环境清幽宁除（幽雅）的句子是（苔痕上阶绿,草色入帘胃）。Ev写室中往来人物不俗（交往之雅）的句子是（谈笑有鸿儒,往来无白丁）。Fv反映作者对世俗生活厌弃的句子是（可以调素琴,阅金给CGv（作者认为）“晒室不陋”的缘由是（惟百德0。触室值得称颂的缘由是（惟吾建Hv从正面实写陋室主子情趣高雅的句子是（可以调索琴,阅金经KK全文中画龙点瞬的语句是（何丽之物。Jv表明丽室主子交往生活的句子是（谈笑有鸿儒,往来无白丁）。Kv用比
12、方赞美陋室的句子是（山不在高,有仙则名。水不在深,有龙殿灵）。1.v文中表明作者以古代贤者为榜样的志向及志向的句子是（南阳诸葛庐,西蜀子云不。Mv本文对偶句有（苔痕上阶绿,草色入帘膏。谈笑有鸿儒,往来无白丁。调素琴,阅金经南阳诸葛庐,西裁子云亭。无丝竹之乱耳,无案版之劳粉。Nv表现尽情畅怀、谈笑自若情状的句子是（谈笑有鸿雷,往来无白丁Ov表明陋室主子品德高尚的句子是（可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案腹之劳舲。P、与“斯是晤室，惟吾德”相呼应的句子是（孔子云:“何陋之有?以Qv与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是（山不在离,有仙则名。水不在深,有龙则灵）。Rv以比方起兴，以
13、虚村实，引出主旨的句子是（山不在高,育仙则名。水不在深,有龙则恋。Sv文中写室内景物的句子是（苔痕上阶绿）,文中写室外景物的句子是（草色入帝而。Tv从反面虚写PB室中生活的句子是（无丝竹之乱耳,无案版之劳形KUv从正面描写罐室中生活的句子是（可以调素琴,阅金经KVv用反诘卒章显志，表达自己的高洁傲岸的情操的句子是（何丽之有？M晒室铭表现室主子不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是（无丝竹之乱耳,无案版之劳舲。Xv用比方赞美陋室的句子是（山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则通。Y、从日常生活写作者的美德的句子（可以调素零,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳粉。3、下列句子，朗读停顿划分有误的一项是（
14、D）A.山不/在高，有仙/则名C.无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形4、选出理解不正确的一项（C）A.“龙”和“仙”是比方道德高尚的人。B.苔痕/上阶绿，草色/入帘/青D.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室宁等的气氛。C,“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对学问分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。D.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主子对世俗生活的厌弃。5、下列句中“之”的用法分别是：A、助词“的B、代词Cv动词，“往，到Dv主调之间取消句子独立性Ex宾语提前的标记何陋之有？（E）忘路之远近（A）渔人甚异之（三）具答之（8）牡丹，花之富贵者也CA）君之病在肌肤（
15、A）中间力拉崩倒之声（A）6、下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（D）Av本文托物言志，以陋室不陪，表达了作者高洁情操的追求。B、选文在描写“腐室”时，重点突出了“陋室“环境之清幽宁!&和室内主子生活情趣之高雅。C、文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明白作者对官场生活的鄙弃。Dv作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁峥，生活闲适，“晒室”就不陪。7、下列各组加点字用法相同的一项是（C）A.斯是陋室天将降大任于是人B.无案牍之劳形送杜少府乏任蜀州C.有龙厕灵学而不思则罔D.可以调素琴皆以美于徐公四、本堂课学完了，你还有什么困难和疑问吗？有的话，请提出来，大家再一起探讨。五、
16、课外作业，（拓展延长）1、是不是要达到较高的精神境界就必需放弃物质上的要求呢？答:不是的。一个成功的人生,既有一个高尚的情操,一个很雅致的人生境界,同时又有一个相对较好的生活环境是很好的,但假如不能两者兼备,那么放弃物质的要求,求的内心的宁静也是个明智的选择。2、“谈笑有鸿儒，往来无白丁J对于作者这种交友方式，你有什么看法？答；示例:这种交友方式可取,我们就是要与那些有学问有学问的人交往,这样才能不断进步。示例:这种交友方式不行取,他自命清高,者不起平民百姓。3、前文说“斯是陋室”后文却说“何酒之有”，是否冲突？为什么？两者并不冲突。因为“斯是陋室”描述的是客观陈设,“惟吾德墓”描述的是作者的
17、主观感受,而后文的“何随之有”描述的也是作者的主现感受。从作品的前后照应来分析，“惟吾德磐”是uBn9“何丽之有”是“果”,正好构成合理的因果关系,反而使文章更为严密。4、作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充溢感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人?第高洁傲岸、安贫乐道之人。5、历史上或现实生活中有哪些晒室不醋的例子？请举例。第床头屋源,雨脚如麻的杜甫草at。净洁无尘,以木板方醇做书架的钱钟书的书斋。6、作者明明是在赞扬他自己的“陋室”的，为什么又要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？答:以古代名贤自况,表明自己也有古人的情趣与IB质。7、首尾句有何关系？答：首句用
18、了比兴写法,尾句与首自相互呼应。8、指出下列句子中的词类活用。山不在高，有仙则名 Y水不在深，有龙则灵L无案除之劳形9、指出带点字的古今异义。Jft吾德萼古义：奇妙也无案除之劳形古义：在这句中指身体名：名词用作动词,著名灵:形容词用作动词,灵异劳:动词使动用法,使劳累今义：“芳香”,这里用来费美居室的雅洁奇妙 今义：样子,形态10、本文大运用对偶这种修辞手法，其表达效果是（使句子整齐,音调和谐,节奏明快,读起来琅琅上口,充溢了音乐给Q11、本文的文眼是（建）,通过对（居室环弟、往来人微和日常生活情景的描述来表现“惟吾德“，说明陪室不陪。12、本文所表达的生活情趣是（高洁做岸,安贫乐道h13、文
19、中f室的主子“不戚戚于贫贱，不汲汲于*贵”的品德给我们以启迪。在我们学习的古诗文中，还有类似的精神的名句，请你写出两句来。等；苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯诸葛亮;非淡泊无以明志,非宁密无以致远诸葛亮14、本文题为晒室铭，而作者却没有干脆去写晒室，为什么？既然是陋室，作者就应当修其笔写尽其陪，然而作者又没有去写其题，相反却极写其不陋，这又是为什么？答:（1祚者以山水引出陋室,而后以仙、龙喻德,这就自然而然引出本文主旨陋室之所以不陋,都是因为在陋室之中居住的人是一位志趣高尚的人,这就更好地体现出那种安贫乐道的思想性格。15、有人认为本文反映了作者消极避世的心态，你同意这种看法吗？为什么？答:远离
20、官场,是因为作者长期遭受贬谪,更不愿与贪官污吏同流合污,更见他高洁傲岸的节操,并不是消极避世。16、完成下面的对偶句创作。上句：品千古美文下句：赏中外佳作、尝古今佳崛、解今生苦恼、赏绝代隹人附：丽室铭写作历史背景刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三照的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就有意刁难。先支配他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很兴奋，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩J和州知县知道后很生气，事咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三
21、间削减到一间半。新居位于德胜河边，旁边垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳It青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其照旧悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最终仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提他写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的陋室铭，并请柳公权刻上石碑，立在门前。铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述，实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，它文字精炼，有韵，读来铿
22、锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言相像。这种文体有周勃的特点。托物言志写法：托物言志，托”借、假托的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，即借物言志，借物抒怀。作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有干脆表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，借“陋室”扬“德馨”，这是托物言志的写法。教室铭分数要高，低分不行。学问要深，刻苦则灵。斯是教室，必无闲情。读英语，背课文。比读书之刻苦，比精神之文明。无走神之弊病，无赏景之闲情。众人云：“爱拼才会25短文两篇爱莲说（北宋）目标导航：（第46黑时）学问目标，歌文常用实词，对匐文的脚有初步相识；学
23、习托物官志和自管义率、文电多交、活脱的写法.实力目标I译全文，理解作者写作：B0情感、看法与价值观I体会作者的志向和情掾.学习点I驾叹文中出现的常用文盲实词I记叙、抒情、争辩相结合的写法I在诵读中品善文章意境学习魔点陪村的应用I正材和反衬的理解.学习方法，诵读法、导读法、探讨法、质疑法，【学习过程】一、请同学们自学课本（P169-171）,联系上下文，结合自己的学习、生活实际，带着下列问题，反复、细致阅读散文诗爱莲说并思索完成下列问题：1、周敦颐（1017-1073）字茂叔，号流溪，北宋理学家，文学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。为人清廉方正，傲岸不阿，时人赞为“胸怀洒落，如光风鼻月，他的诗
24、文多抒怀。因他一生酷爱莲花，便在书院内建立了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄予自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常闲逛赏莲于堂前。后造就一篇爱莲说，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外宣，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行衰玩焉”成为千古绝唱，至今仍喜闻乐见。代表作品有爱莲说、周元公集、太极图说、通书等。2、结合原文注释，联系上下文，说明带点的字、词。Av水陆草木之花，可爱者甚善。之：的可：值将者：花甚：赛事：通“繁”，多独：R9唯独 自：自从B、晋陶渊明独爱菊。Cv自李唐来，世人盛爱牡丹。Dv予独爱莲之出淤泥则不染。予（yd）：我之：助词,用于主调之间,取消句
25、子独立性,无实际意义淤：水中污泥淤泥：河沟或池塘里积存的污泥而，但是染：沾染Ev濯清涟而不妖。濯（ZhU6）：洗涤清涟（Iidn）:水清而有微波,这里指清水妖：妖冶,（明丽,妖艳）但不端庄Fv中通外直，不蔓不枝。通：空B;SiL中通外直：（它的茎）内空外直蔓：扩散,生枝蔓5作门枝：生出枝节5作C不蔓（*n）不枝：不生枝蔓,不长枝节Gv香远益清。远：遥远,空间距离大益：Jt9更加香远益清：香气远播,更加显得清芬H、亨亨举植。亭亭：矗立的样子植：“植”通H立亭亭净植：笔直地干净地立在那里I、可远观而不行裹玩耨。可：只能杀G0，亲近而不庄M玩，玩弄焉：声词,相当于现在的婚”J、予调菊，花之般巡者也。
26、谓：认为隐逸者：指隐居的人Kv莲，花之若于者也。君子：指品德高尚的人1.、哼！菊之爱，陶后鲜有闻。噫、感叹词,相当于现在的“啊嶙：少，很少闻：所说Mv同予者何人？之：语气助词,的莲之爱：对于莲花的宠爱N、牡丹之爱，宜乎木矣。宜：应当宜乎：当然众：多矣：表确定语气3、试着福译下列句子。水陆草木之花，可爱者甚善。译为:水上、地上,各种草木的花,可爱的很多。（2借陶渊明独爱菊。译为:晋代陶渊明唯独宠爱菊花。自李唐来，世人盛爱牡丹。译为:自唐朝以来,世上的人们很爱牡丹。（4）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。译为:我唯独宠爱莲花,它从淤泥中生长出来,却不受淤泥的沾染;它经过清水的洗涤后,却不显得妖
27、媚。中通外宣，不蔓不枝。译为:它的茎中间是贯穿的,外形是笔直的,不生枝蔓,不长枝节,不牵牵连连。香远益清，亭亭净植。译为:香气传播将越远越芳香,它笔直干净地立在那里。可远观而不行衰玩焉。译为:（AW可以远远地观赏它们,却不行靠近去玩弄它。（8中调菊，花之隐逸者也。译为:我认为,菊花,是花中的隐士。（9）牡丹，花之富贵者也。译为:牡丹,是花中的富贵者。（1。）莲，花之君子者也。译为:莲花,是花中的君子。（Il）I!菊之爱，陶后鲜有闻。译为:唉!对于菊花的宠爱,在陶渊明之后就很少听说了。（12）莲之爱，同予者何人？译为:对于莲花的宠爱,像我一祥的还有什么人呢?03）牡丹之爱，宜乎众矣。译为:对于牡
28、丹的宠爱,人当然就很多了。二、以小组为单位，探讨探究：（小组探究合作沟通）1、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？答；作者用“菊“和“牡丹”来作正衬和反村,表达自己明哲保身,不摹名利的生活看法,沙蓄而突出地表达了文章的主旨。2、作者从哪些方面来描写莲的形象，赐予莲以奇妙的品质？意在表达作者怎样的品质？第作者在第一段中从生活环境,体态香气,风度气质等方面来描写建的形象,赐予莲以奇妙的品质,意在表达作者明哲保身、不慕名利的品质。（生长环境:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”生性高洁,不与世俗同流合污;体态香气:“中通外宣,不受不枝香远益清”正直,通达事理,行为方正;风度
29、气质：“亭亭净植,可远观而不行衰玩焉”志洁行廉,体态墙庄,令人敬而不敢轻传。）3、用自己的语言概括作者赞扬的莲花的珍贵品质。辇正亶、通达、庄*明哲保身、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。4、文中对莲花的描写有什么作用？答；通过描写莲的形象,贬予莲以奇妙的品质,进而以花哈人,揭示作者不慕名利,明哲保身的品质。5、从作者对莲的赞美来看，这种“君子”应具备怎样的品德？箓鄙弃贪图贵,追求名利的世风;明哲保身,保持坚贞气节和高尚的品律。6、文中作者把“莲”比作君子，那么作者认为君子应当是怎样的人？筑品德高尚的人。即邺弃贪图贵,追求名利的世风,明哲保身,保持坚贞气节和高尚品质。7、陶渊明为什么“独爱莲”?
30、第因为菊花在秋天开放,不与百花争艳,是花中的隐土,而陶渊明也是一位隐土,菊与陶渊明的品德相像。8、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活看法？篆表现出他们遗世独立,决不同流合污的看法,同时又相对表明周敕Ig不同于陶渊明的生活*法。9、文中写莲花，为什么还提到了菊和牡丹呢？篆用菊和牡丹来衬托突出莲的高洁品质。菊是正面村托,牡丹是反面衬托。10、作者对这三种花的看法又是怎样的呢？答：叹惋菊花,为了明哲保身而躲避现实,超然物外,处世看法未免有些消极;鄙薄牡丹:追名逐利,事附富贵,未免有些青俗;赞美莲花:“出淤泥而不染,立身污浊尘世却能永葆高洁本色,特殊难将。11、”自李唐来，世人盛
31、爱牡丹”，这句话揭示了什么问题？第揭示了自唐朝以来,崇尚富贵,追名逐利的社会风气。12、“菊之爱，陶后鲜有闻从这句话能看出什么问题？装揭示了陶渊明以后的社会风气,对社会不满的隐士少了,与世同流合污的人多了。13、你怎样理解“莲之爱，同予者何人”？箓这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”,另一方面也透鼻出对人生世事的感叹,慨叹当时与作者志同道合的人少,能做到品德高洁的人少。14、“莲之爱，同予者何人？”表达作者怎样的思想感情？篆知音甚少的无限感悔。15、“牡丹之爱，宜乎众矣J表达了作者怎样的思想感情？装作者对追求势力、追求*贵的Jif俗世风的鄙弃。16、作者把“莲”与“牡丹”对举，其用意何在
32、？箓批判贪图贵追名逐利的世风,表明自己明哲保身的品德。17、作者不愿隐逸，也不贪莫贵，那么他所追慕的是什么？追求在污浊的世间,坚贞不渝地保持自己正直的操守。18、文中作者对“牡丹”与“菊花”的看法是否相同？谈谈你的理解。第不同,文中“菊”是正衬,尽管作者不情愿隐逸,但也不反对文中的“牡丹”是反村,因为它是追求名利,贪图*贵的象征,所以作者对它的普法是特殊显明的反对。19、本文接受了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄离着他怎样的思想感情？答:牡丹一“花之富贵者“象征:追求功名、富贵的人;菊一“花之隐逸者”象征:不趋炎附势的隐土;莲一花
33、之碧子者”象征:品德高尚的贤能之士。表达了作者不慕名利、明哲保身,要在污浊的世间保持高洁的品傀和坚贞的节操。20、说说文章怎样前后照应的？箓“予独爱莲”和“莲之爱,同予者何人”一句照应,“牡丹之爱,宜乎众矣”和“世人甚爱牡丹”一句形成照应。”众”和”独”相照应。21、全文分几部分？每部分写什么？箓分为二部分:第一部分,描绘莲花高洁的形飘;其次部分,揭示了莲花的比方义,分评三花,并以莲自修,抒发了作看内心深厚的慨叹。22、爱莲说通过对蓬的（形裁）和品德的描写，赞美了莲坚贞的品质，委婉第指贵莲当时（趋炎附势、追求富茹的世风，表现作者坚贞不渝地保持自己（正E不同流合污、不慕名利、明哲保翔的生活看法。
34、三、当堂检测：（当堂训练刚好诊断）1、请你试着背诵爱莲说。2、理解性默写（用原文填空）:A、用来比方君子既不与世俗同流合污,又不孤高自傲的句子是（瘗之骐碎田濯清涟而不为。B、比方君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是（包财不要不枝,耀飒享亭净*。Cv比方君子志洁行廉，庄重而又令人敬1的句子是（亭亭净植,可远观而不行奏玩瑞）.D、与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是（建之出淤泥而不染,濯清涟而不妖KE、文中最能概括莲的珍贵品质的一句话是（痣花之君子者也。F、文章前后照应，“予独爱莲”和（莲之爱,同予者何N一句照应，“牡丹之爱，宜乎众矣”和（世人甚爱牡阳一句形成照应。“众”和的相照应。G、写
35、君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是（中通外直,不蔓不桧。H、描写莲奇妙形象的句子是（出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,看远益清,并事静於QK表现主子不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是（莲之爱,同予者何N.J、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用爱莲说中的话来说，就是（牡丹之爱,宜乎众飨。K、描写莲花高洁质朴的句子是（出淤泥而不染,濯清涟而不妖）.1.、全文的中心句是（鸾花之君子者也。3、爱莲说的结构，我们可以概括为：一条线索，即以（爱蓬）为线索；两个陪衬，即以（草木之花）为莲的总陪衬，以（菊花）和（牡丹）作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人（隐
36、逸者）、（富贵者）、（君子）。4、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句运用的修辞方法是（对新和（箔乂）。5、结尾这一句感叹表达了作者（对追求逐利（追求贵、贪慕贵）、趋炎附势的世风的哪弄）思想感情。6、莲花的别称有（函2）、（芙鼐、（次、（水芙翰、（菌幽等。7、爱莲说在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为（借物抒慵或（托物言粉Q,面对选文内容和写法的分析理解不正确的一项是（D）Av选文以爱莲之情来表达作者不慕名利、明哲保身的生活看法，以及对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。Bv在文中作者从建的生长环境、形态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗。Cv文中以“中通外宜，不受不枝，
37、香远益清”来比方君子通达事理，行为端正，因而美名远扬。D、“牡丹，花之富贵者也”，表达了作者对曜容华贵的牡丹的责美之情。9、指出带点字的古今异义。亭亭净植古义：立今义：种植t宜乎众矣古义；当。和乎连用,有当然的意思今义：合适,应当10、举例说明其次节所运用的修辞方法。答:（1）反问:同予者何人?（2）排比:菊“花之君子者也。（3）比方:予谓菊,花之隐逸者也。（4）对比:莲之爱,同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣。11、文章结尾处，修辞和表达上有什么特点？表达了怎样的思想感情？答:运用排比修辞,反问句式;表达作者不与世俗同流合污,不追求贵的思想感情。四、本堂课学完了，你还有什么困难和疑问吗？有的话，
38、请提出来，大家再一起探讨。五、课外作业：（拓展延长）1、作者借本文表达了怎样的人生志趣？你认为这种思想的现实意义是什么？篆明哲保身,不与世俗同流合污的志趣。现实生活中我们经常会面对是否同流合污的选择,学习作者的君子之风,高洁而庄,可让我们的人生之路上多一些高尚之举。2、文章三次用菊和牡丹衬托莲，各有什么作用？答:第一次柯托,表现自己独爱莲花,别出心裁;其次次村托,显示莲花ISlt高出百花;第三次村托,借以慨叹世上没有人像自己这样钟情于莲花的。3、你怎样看待拜金主义者信奉“有钱能使鬼推磨”的“牡丹之爱”？等：对有些拜金主义者的贪图贵、追名逐利行为寂示鄙夷和厌恶,他们的“有钱能使鬼推唐”是造成世风
39、日衰的祸根,这种“牡丹之爱”要受到指责和否定。4、本文的语言运用上有何特色?这样有什么好处？答:睇散结合,使人读起来铿锵有力,顿挫有致。5、你宠爱哪种花?请简要说明宠爱的缘由。等：荷花,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,为历代文人所宠爱;梅花,你傲立富中的高洁、坚忍不拔的毅力,卓尔不群的热德,深深的感动着我,激励着我。6、其次节用了怎样的表达方式？和上一节关系怎样？答:争辩、ffm。第一节描写“莲”的形象,其次节点明“莲”的含义,揭示中心。7、说明“之”厂水陆草木之花助词,的J予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气I无丝竹之乱耳取消句子的独立性1.何陋之有宾语前的标记（表示猛烈反问）8、本课两篇短文都是
40、托物言志的名文，文字漂亮，意境深远，体会两文各抒发了作者什么样的感情？的陋室铭是作者用来自述其志的。通过对居室情境的描绘,极力形容陪室不顺,表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。爱莲说作者以爱莲之情来赛达自己不慕名利明哲保身的生活普法,和对追名逐利贪慕贵的恶浊世风的鄙弃。9、对对联（1）上联：爱丽室，刘禹锡安贫乐道（2）上联：梦得醋室比圣贤下联：莲花,周敦颐高洁做岸。下联：茂叔莲花嗡君子。W:爱莲说写作背景爱莲说是我国古代散文之精品。全文116字，结构严谨，笔意超越，言简意咳，情景交融,其接受“借影”笔法，以蓬自喻，有着深邃的思想内容。值得知道的是，这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于10
41、63年（佑八年）5月在虔州（今州）道判内写作的。正如爱莲说抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教化青年提携后进。宋代著名哲学家、教化家二程一程颐、程顺,便是他在赣州一手培育出来的弟子。他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”，他在1045年任南安（今大余）司理叁军（一种小官）时,为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司转运使王途据理力争，并递上辞里，不愿为官，终使刚愎自用的王逵有所感悟，承认自己的错误，囚不得死。周敦Bi在赣州为官多年，清廉勤勉。爱莲说据传系他一次巡游于都罗汉岩之后所作。从爱莲说一文来看，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外宣，不蔓不枝,香远益清，亭
42、亭净植莲，花之君子者也J以莲喻道德高尚的人。且正是文如其人，周敦颐一生不与黑暗势力同流合污，黄庭坚赞扬他“人品甚高”，如“光风舞月，后来，赣州人为纪念他，立了专祠，并在祠后建“濂溪书院”，书院内还凿有“爱莲池”。由于几经兵费，原来书院、祠和池均已无存。淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子县）郡守，的在庐山的渡溪书院中立了灌溪祠，刻周敦颐的图像及一些文章于石壁。此时，周敦颐的曾孙周宜卿来到九江，把他*祖写的爱莲说同本送BL于是就在书院蓬池旁壁上摹刻了此文，流传千古。耕句相接的两句话，字数相同、意思相对，叫做骈句。如爱莲说中的出淤泥而不染，濯清涟而不妖。说“说”，是古代的一种文体，通常借某一事物，可以记叙事物，可以说明事物，也可以争辩，相当于现代的杂文，但都是阐述作者对各种问题的见解。大多是就一事一物或一种现象抒发作者感想写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼。有波澜起伏，篇幅一般不长。与现代杂文颇为相像。爱莲说就是说说宠爱莲花的道理。
