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1、学而第一子日：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“有子日：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与子日：巧言令色，鲜矣仁r曾子日：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子日：”道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子日：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏日：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣J子日：君子不重则不威，学则不固。主忠信,无友不如己者,过，则勿惮改。曾子日：慎终追远，民
2、德归厚矣子禽问于子贡日：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？子贡日：”夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？子日：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。有子日：礼之用，和为贵。先王之道,斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也有子日：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”子日：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已J子贡日：贫而无谄，富而无骄，何如？子日：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡日：诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子日：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知
3、来者。”子日：不患人之不己知，患不知人也J为政第二子日：”为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之J子日：诗三百,一言以蔽之，日：思无邪。子日：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德,齐之以礼，有耻且格。子日：吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命,六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩孟懿子问孝，子日：无违樊迟御，子告之日：孟孙问孝于我，我对日无违樊迟日：何谓也？子日：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。孟武伯问孝。子日：父母唯其疾之忧J子游问孝。子日：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？子夏问孝。子日：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
4、子日：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。子日：视其所以,观其所由，察其所安，人焉庾哉？人焉度哉？”子日：温故而知新,可以为师矣J子日：君子不器。”子贡问君子。子日：先行其言而后从之J子日：君子周而不比，小人比而不周。”子日：学而不思则罔，思而不学则殆。”子日：攻乎异端，斯害也已r子日：由，诲女，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也J子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣J哀公问日：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服J季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠
5、；举善而教不能，则劝。”或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”子曰：人而无信，不知其可也。大车无蜿，小车无,其何以行之哉？”子张问：十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：慎鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也J八僧第三孔子谓季氏：八僧舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？三家者以雍彻，子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”子曰：人而不仁,如礼何？人而不仁，如乐何？林放问礼之本，子日：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”子日：夷狄之有君，不如诸夏之亡也J季氏旅于
6、泰山。子谓冉有日：女弗能救与？对日：不能子日：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？子日：“君子无所争，必也射乎！揖让而升,下而饮。其争也君子J子夏问日：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也？子日：绘事后素。“日：礼后乎？子日：起予者商也，始可与言诗已矣。子日：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣J子日：曾帝自既灌而往者，吾不欲观之矣J或问褶之说。子日：不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎r指其掌。祭如在,祭神如神在。子日：吾不与祭，如不祭王孙贾问日：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？“子日：不然，获罪于天，无所祷也J子日：”周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周J子入
7、太庙，每事问。或曰：孰谓郛人之子知礼乎？入太庙，每事问。子闻之，曰:是礼也。子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也J子贡欲去告朔之饰羊，子曰：赐也！尔爱其羊,我爱其礼子曰：事君尽利人以为谄也J定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠J子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤哀公问社于宰我,宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，日使民战栗。“子闻之，曰：成事不说,遂事不谏，既往不咎。子曰：管仲之器小哉r或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”然则管仲知礼乎？“曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好,有反拈。管氏亦有反拈，管氏而知礼，孰不知礼？”子语鲁大师乐，曰：
8、乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，嗷如也，绎如也，仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也从者见之。出曰：二三子何J患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎J子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也J子日：”居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？里仁第四子日：里仁为美，择不处仁，焉得知？子日：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。“子日：唯仁者能好人，能恶人J子日：苟志于仁矣，无恶也。子日：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是J子日：我
9、未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也J子日：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。子日：朝闻道,夕死可矣。子日：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也J子曰：君子之于天下也,无适也,无莫也，义之与比J子曰：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠J子曰：放于利而行,多怨子曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。子曰：参乎！吾道一以贯之J曾子曰：唯J子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣J子曰：君子喻于义，小人喻于利。”子曰
10、：见贤思齐焉,见不贤而内自省也J子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰：父母在，不远游，游必有方子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也J子曰：以约失之者鲜矣J子曰：君子欲讷于言而敏于行。子曰：德不孤，必有邻J子游曰：事君数,斯辱矣;朋友数，斯疏矣J公冶长第五子谓公冶长：可妻也，虽在缘继之中，非其罪也r以其子妻之。子谓南容：邦有道不废；邦无道免于刑戮。“以其兄之子妻之。子谓子贱：君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”子贡问曰：赐也何如？子曰：女器也J曰：何器也？曰：瑚琏也J或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞
11、？御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞？”子使漆雕开仕，对曰：吾斯之未能信J子说。子曰：道不行，乘椁浮于海，从我者其由与？“子路闻之喜，子曰：由也好勇过我,无所取材。孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。”又问，子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也J求也何如？子日：”求也,千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如？子日：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。子谓子贡日：女与回也孰愈？对日：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二J子日：弗如也，吾与女弗如也r宰予昼寝，子日：朽木不可雕也，粪土之墙不可垢也，于予与何诛？子日：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也
12、，听其言而观其行。于予与改是。子日：吾未见刚者。”或对日：申根。子日：根也欲，焉得刚？”子贡日：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子日：”赐也,非尔所及也J子贡日：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也J子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子贡问日：孔文子何以谓之文也？“子日：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也J子谓子产：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义子日：晏平仲善与人交，久而敬之。”子日：臧文仲居蔡,山节藻税，何如其知也？”子张问日：令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？子曰：忠矣J曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？崔子
13、弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之,何如？子曰：清矣。“曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？季文子三思而后行，子闻之日：再斯可矣J子曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也J子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之J子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”子曰：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之J颜渊、季路侍，子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马、衣轻装与朋友共，敝之而无憾J颜渊曰：愿无伐善，无施劳J子路曰：
14、愿闻子之志J子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。”子曰：已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也J子曰：十室之邑,必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。雍也第六子曰：雍也可使南面。仲弓问子桑伯子，子曰：可也，简。“仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然J哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也J子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：与之釜。”请益，曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋，以与尔邻里乡党乎r子谓仲弓曰：犁牛之子
15、骅且角，虽欲勿用，山川其舍诸？“子曰：回也,其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果,于从政乎何有？曰：赐也可使从政也与？曰：赐也达,于从政乎何有？“曰：求也可使从政也与？曰：求也艺，于从政乎何有？季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。伯牛有疾,子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也r子日：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回冉求日：旧坏说子之道，力不足也子日：力不足者，中道而废，今女画。”子谓子夏日：女为君子儒，无为小人儒J子游为武城宰，子日：女得人焉尔乎
16、？”日：有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。“子日：孟之反不伐，奔而殿,将入门，策其马日：非敢后也，马不进也。”子日：不有祝舵之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣J子日：谁能出不由户？何莫由斯道也？”子日：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子日：人之生也直，罔之生也幸而免。子日：知之者不如好之者，好之者不如乐之者J子日：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也J樊迟问知，子日：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁，日：仁者先难而后获，可谓仁矣。子日：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。子日：”齐一变至于鲁，鲁一变至于道J子日：艇不解，觎哉！舰哉宰
17、我问日：仁者，虽告之日：井有仁焉其从之也？子日：何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。子日：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫子见南子，子路不说，夫子矢之日：予所否者,天厌之！天厌之r子日：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”子贡日：如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎？“子日：”何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。述而第七子日：述而不作，信而好古，窃比于我老彭J子日：默而识之,学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”子日：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也J子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：甚矣吾衰
18、也！久矣吾不复梦见周公。子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉J子曰：不愤不启,不俳不发，举一隅不以三隅反，则不复也子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。子谓颜渊曰：用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫r子路曰：子行三军,则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也J子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”子之所慎：齐，战，疾。子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至於斯也冉有曰：夫子为卫君乎？子贡日：诺，吾将问之入，曰：伯夷、叔齐何人也?”曰：古之贤人也J曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？出，曰：夫子
19、不为也J子日：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云J子日：加我数年,五十以学易，可以无大过矣子所雅言，诗、书、执U,皆雅言也。叶公问孔子于子路，子路不对。子日：“女奚不日：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子日：甥E生而知之者，好古，敏以求之者也。子不语怪、力、乱、神。子日：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。子日：天生德于予，桓处其如予何？”子日：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也J子以四教：文，行，忠，信。子日：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣J子日：善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚
20、而为盈，约而为泰，难乎有恒矣J子钓而不纲，弋不射宿。子日：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之，知之次也。“互乡难与言，童子见，门人惑。子日：与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也J子日：仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。“陈司败问：昭公知礼乎？“孔子日：知礼。孔子退，揖巫马期而进之，日：吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？巫马期以告，子日：丘也幸，苟有过，人必知之。”子与人歌而善，必使反之，而后和之。子日：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。子日：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦,则可谓云尔已矣。
21、公西华日：正唯弟子不能学也J子疾病，子路请祷。子日：有诸？子路对日：有之。诔日：祷尔于上下神祇。子日：丘之祷久矣J子日：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固J子日：君子坦荡荡，小人长戚戚J子温而厉，威而不猛，恭而安。泰伯第八子日：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。子日：恭而无礼则劳；慎而无礼则慈；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。曾子有疾,召门弟子日：启予足，启予手。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰而今而后，吾知免夫，小子曾子有疾，孟敬子问之。曾子言日：鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，
22、斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笆豆之事，则有司存曾子日：以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣J曾子日：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。曾子日：不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已,不亦远乎？子日：“兴于诗，立于礼，成于乐J子曰：民可，使由之；不可，使知之J子曰：好勇疾贫,乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已子曰：三年学，不至于谷，不易得也子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。子曰：
23、不在其位,不谋其政。子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉r子曰：狂而不直，侗而不愿，怪性而不信,吾不知之矣。”子曰：学如不及，犹恐失之J子曰：巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”子曰：大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章r舜有臣五人而天下治。武王曰：予有乱臣十人J孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。子日：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎辅冕，卑宫室而尽力乎沟油1。禹，吾无间然矣。”子罕第九子罕言利与命与仁。达巷党人日：大哉孔子！博学而无所
24、成名。“子闻之，谓门弟子日：吾何执？执御乎,执射乎？吾执御矣子日：麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下J子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。子畏于匡,日：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”太宰问于子贡日：“夫子圣者与，何其多能也？子贡日：固天纵之将圣，又多能也J子闻之，日：太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也J牢日:“子云：吾不试，故艺子日：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉J子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫r子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之
25、必趋。颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔,虽欲从之，末由也已J子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？“子贡曰：有美玉于斯，揭梗而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉，沽之哉！我待贾者也J子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有r子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?”子在川上日：逝者如斯夫！不舍昼夜。”子曰：
26、吾未见好德如好色者也。”子曰：譬如为山，未成一笑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一箫，进，吾往也。子曰：语之而不惰者，其回也与r子谓颜渊，曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也子曰：苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫J子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣J子曰：主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：衣敝编袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！不仗不求，何用不臧？“子路终身诵之，子曰：是道也，何足以臧？子曰：岁寒，然后知松柏之后凋
27、也J子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧J子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。子曰：“未之思也，夫何远之有J乡党第十孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言，闿闿如也。君在,椒躇如也，与与如也。君召使推，色勃如也，足蹬如也。揖所与立，左右手，衣前后檐如也。趋进，翼如也。宾退，必复命日：“宾不顾矣入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足蹬如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位
28、，踞!踏如也。执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。君子不以组缴饰,红紫不以为亵服。当暑衿统给，必表而出之。缁衣羔裘，素衣鹰裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食而解，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭于公,不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。食不语，
29、寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正,不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于昨阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。日：“丘未达，不敢尝J厩焚，子退朝，日：伤人乎？不问马。君赐食,必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服,拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归，曰：于我殡。朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈,必变。升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣,翔而后集。
30、曰：山梁雌雉，时哉时哉r子路共之，三嗅而作。先进第十一子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进J子曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。子曰：回也非助我者也，于吾言无所不说。”子曰：孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言J南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。季康子问：弟子孰为好学？孔子对日：有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡J颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子日：”才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”颜渊死。子日：噫！天丧予！天丧予r颜渊死，子
31、哭之恸，从者日：子恸矣r日：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？颜渊死，门人欲厚葬之，子日：不可。门人厚葬之，子日：回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也r季路问事鬼神，子日：未能事人，焉能事鬼？日：敢问死。日：未知生，焉知死？”闵子侍侧,闻周如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”鲁人为长府，闵子骞日：仍旧贯如之何？何必改作？子日：夫人不言，言必有中J子日：由之瑟奚为于丘之门？“门人不敬子路，子日：”由也升堂矣，未入于室也广子贡问：师与商也孰贤？“子日：师也过，商也不及。日：然则师愈与？“子日：过犹不及J季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子日：非吾徒
32、也，小子鸣鼓而攻之可也。柴也愚，参也鲁，师也辟，由也噫。子日：回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。子张问善人之道，子日：不践迹，亦不入于室J子日：”论笃是与，君子者乎，色庄者乎？子路问：闻斯行诸？子日：有父兄在,如之何其闻斯行之？冉有问：“闻斯行诸？子日：闻斯行之。公西华日：由也问闻斯行诸,子日有父兄在；求也问闻斯彳亍诸，子日闻斯行之赤也惑，敢问J子日：“求也退，故进之;由也兼人，故退之J子畏于匡，颜渊后。子日：吾以女为死矣r日：“子在，回何敢死r季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？子日：吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣J日：然则从之
33、者与？子日：弑父与君，亦不从也。子路使子羔为费宰,子日：贼夫人之子J子路日：有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。子日：是故恶夫佞者。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子日：”以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日不吾知也如或知尔，则何以哉？子路率尔而对日：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥瑾，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。“夫子哂之。求，尔何如？对日：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”赤！尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰J子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：
34、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零,咏而归J夫子喟然叹曰：吾与点也r三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？”子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让，是故哂之J唯求则非邦也与？安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”颜渊第十二颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨J仲
35、弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。司马牛问仁，子日：仁者，其言也初。日：其言也初，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无诬乎？司马牛问君子，子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：”内省不疚，夫何忧何惧？司马牛忧曰：人皆有兄弟,我独亡。子夏日：”商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？子张问明，子日：浸润之潜，肤受之想，不行焉，可谓明也已矣；浸润之潜、肤受之想不行焉，可谓远也已矣J子贡问政，子日：足食，足兵，民信之矣。子贡日：必不得已而去，于斯三者何先？日：去兵。子贡日：”必不得已而去，于斯二者何先？日：去食。自古皆有死，民无信不
36、立。棘子成日：君子质而已矣，何以文为？“子贡日：惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞫犹犬羊之尊J哀公问于有若日：年饥，用不足，如之何？有若对日：“盍彻乎？日：二，吾犹不足，如之何其彻也？对日：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？子张问崇德辨惑，子日：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死,是惑也。诚不以富，亦只以异。”齐景公问政于孔子，孔子对日：“君君，臣臣，父父，子子。“公日：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟,吾得而食诸？子日：片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。子日：”听讼，吾犹人也。必也使无讼乎J子张问政，子日：居之无
37、倦，行之以忠J子日：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫J子日：君子成人之美，不成人之恶；小人反是J季康子问政于孔子，孔子对日：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？季康子患盗，问于孔子。孔子对日：苟子之不欲，虽赏之不窃。”季康子问政于孔子日：如杀无道以就有道，何如？孔子对日：子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草,草上之风必偃J子张问：土何如斯可谓之达矣？子日：何哉尔所谓达者?”子张对日：在邦必闻，在家必闻。子日：”是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。樊迟从游于舞零之下，日：敢问崇德、修
38、慝、辨惑。子日：善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？樊迟问仁，子日：“爱人问知，子日：知人J樊迟未达，子日：”举直错诸枉，能使枉者直J樊迟退，见子夏，日：乡也吾见于夫子而问知，子日：举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？子夏日：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众,举伊尹，不仁者远矣J子贡问友，子日：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。曾子日：“君子以文会友，以友辅仁。子路第十三子路问政，子日：先之，劳之J请益，日：无倦J仲弓为季氏宰，问政，子日：先有司，赦小过，举贤才J日：焉知贤才而举之？日：举尔所知。尔所不知，人
39、其舍诸？”子路日：卫君待子而为政，子将奚先？子日：必也正名乎子路日：有是哉，子之迂也！奚其正？“子日：野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正,则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。樊迟请学稼，子日：吾不如老农。”请学为圃，日：吾不如老圃樊迟出，子日：”小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？子日：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多,亦奚以为？子日：其身正，不令而行；其身不正，
40、虽令不从。子日：”鲁卫之政,兄弟也J子谓卫公子荆善居室。始有，日：苟合矣。少有，日：苟完矣。富有，日：苟美矣。子适卫,冉有仆，子日：庶矣哉r冉有日：既庶矣,又何加焉？日：富之J日：既富矣，又何加焉？日：教之。子日：苟有用我者，期月而已可也，三年有成J子日：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣诚哉是言也r子日：如有王者，必世而后仁。”子日：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”冉子退朝，子日：何晏也？对日：有政子日：其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对日：言不可以若是，其几也。人之言日：为君难，为臣不易如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？日：”一言而
41、丧邦，有诸？“孔子对日：言不可以若是其几也。人之言日：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也.,如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？叶公问政,子日：近者说，远者来J子夏为莒父宰，问政，子日：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成J叶公语孔子日：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之J孔子日：吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣J樊迟问仁,子日：居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣J曰：敢问其次。曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉J曰：敢问其次曰：言必信，行必果，硅硅然小人哉！抑亦可以为
42、次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也r子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医善夫不恒其德,或承之羞。子曰：不占而已矣J子曰：君子和而不同，小人同而不和。子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。“乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。子曰：君子易事而难说也,说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉J子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。子曰：刚、毅、木、讷近仁J子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡
43、怡。子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣J子日：以不教民战，是谓弃之。宪问第十四宪问耻，子日：“邦有道，谷;邦无道,谷，耻也。克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣？“子日：可以为难矣，仁则吾不知也。”子日：土而怀居，不足以为土矣J子日：邦有道,危言危行；邦无道，危行言孙。子日：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁J南宫适问于孔子日：羿善射，鼻荡舟具不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。夫子不答。南宫适出，子日：君子哉若人！尚德哉若人r子日：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也J子日：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎?”子日：”为命，裨讴草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。或问
44、子产，子日：“惠人也。”问子西,日：彼哉，彼哉r问管仲，日：人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食，没齿无怨言J子日：“贫而无怨难,富而无骄易J子曰：孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫J子路问成人，子曰：若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣子问公叔文子于公明贾曰：信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取J子曰：其然？岂其然乎？”子曰：臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”子曰：晋文公谪而不正，齐桓公正而不调。”子路曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？子曰：桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁r子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之J子曰：管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也J公叔文子之臣大夫俚与文子同升诸公，子闻之,曰：可以为文矣。子言卫灵公之无道也，康子曰：夫如是，奚而不丧？孔子曰：仲叔圉治宾客，祝舵治宗庙，
