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1、例文分析手把手教写作文全套理想如明灯，催我踏浪行1理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。当代诗人流沙河的诗篇理想，生动地表现出理想给我们的人生带来的巨大影响。分析：这个开头段，是非常典型的立迨互迷，通过一首诗的一句诗，提出作文的观点：理想给我们人生带来巨大影响。注意，这里提到立论方法,立论，就是先列举材料，从材料中推导和提出观点。需要强调的是，立论是一种论证的基本方法，也就是说立论中提出的观点，是在立论的过程中已经经过论证的观点。就好比数学证明题，通过一系列推导证明而得出的结论。在这段文字中，从理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭
2、的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明这句诗中，我们确实可以看出理想能给我们人生带来巨大影响。因此，通过这句诗得出的观点是经过论证了的，是可以不再进行论证的。但是这种论证通常还不够有力，如果想迸一步说服读者，通常还需要作进一步论证。2.理想，人人都可拥有，然而实现时却往往坎坷不易，因为实现理想的要素有许多。汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，莫而后发，发必中矣。这个比喻将实现理想的诸多要素结合在一起，并揭示出一个道理：只要不断加强修养，端正思想，并将义作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。分析：这里第2段。第1句：理想，人人都可拥有，然而实现时却
3、往往坎同不易，因为实现理想的要素有许多。前半句理想，人人都可拥有，是对第1段的概括，既然理想给我们人生带来巨大影响，那么，理想，人人都可拥有，就成为顺理成章的事了。后半句然而实现时却往往坎坷不易，因为实现理想的要素有许多，是开启第2段的内容的。因此，第1句话是过渡衔接的句子。第2句：汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，莫而后发，发必中矣，引用扬雄的话。第3句：这个比喻将实现理想的诸多要素结合在一起，并褐示出一个道理：只要不断加强修养，端正思想，并将义作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想，通过扬雄的话提出观点：只要不断加强修养，端正思想，并将义作为确定的目标，再
4、付诸行动，就能实现理想。注意，第2段也是利用立论方法提出观点。并且第1段、第2段的立论方法是完全一样的，都是通过一段话提出观点。分析第1、第2段内容。第1段通过立论的方式，提出了理想给我们的人生带来的巨大影响的观点，第2段并没有进一步深入论证理想为什么会给我们带来巨大影响，会带来什么样的巨大影响等。而是在这个基础之上，利用扬雄的话，进一步立论，提出实现理想的方法：修身、矫思、立义。实现了从人人拥有理想到如何实现理想的递进。从下文看，作文就是围绕如何现实理想来展开论述，即围绕实现理想的途径，修身、矫思、立义三个方面展开深入论证。注意，开头段使用一句诗进行立论，提出理想很重要的观点；第二段使用扬雄
5、的话迸行立论，提出实现理想应从修身、矫思、立义三方面去做的观点，后续的段落围绕修身、矫思、立义三个方面展开论证，进一步论证第2段提出的作文总观点。3.修身位列第一。古人非常注重个人修身，大学有言：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，必齐其家；欲齐其家者，先修其身。孔子看到鲁桓公的庙里有一种倾斜易覆的器皿，这种器皿虚则欹，中则正，满则覆。孔子深受其启发，感叹道：聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。此为修身之至理名言。在修养身心中，我们不再自欺欺人，自我满足；常常会自谦务实，做事严谨认真；往往会待人真诚友善,不求全责备，善于
6、将心比心，以身作则。分析：这里第3段。第1句，提出子观点，作为本段论证的观点：修身位列第一。第2句，直接列举名言名句：大学有言：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，必齐其家；欲齐其家者，先修其身，这是理论论证方法。注意，这里与前面第1句未作任何过渡衔接。第3句，紧接着列举孔子的事例：孔子看到鲁桓公的庙里有一种倾斜易覆的器皿，这种器皿虚则欹，中则正，满则覆。孔子深受其启发，感叹道：聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。，这时事例论证。注意，这里与前面第2句未作任何过渡街接。第4句，此为修身之至理名言，这是一句定性的话，明确告
7、诉读者前面列举的两句话是修身之至理名言，同时起到过渡衔接的作用，对前面两句话进行定性，并引出后的话就好比，我们上课分析一篇好文章时，在读完这篇文章后，会告诉同学们，这一篇非常好的文章，首先对文章进行定性，尔后再展开详细分析。第5句，在修养身心中，我们不再自欺欺人，自我满足；常常会自谦务实，做事严谨认真；往往会待人真诚友善，不求全责备，善于将心比心，以身作则“,这句话值得同学们反复阅读、仔细分析，能得到非常重要的信息。通过阅读分析，我们可以看出，这句话并不是对前面两句话的具体阐释说明，而是在前面两句话的基础上，从更具一般性、普遍性的高度进行分析，从而论证段首的观点。我们讲论证的基本模式是：观点+
8、素材+分析，为什么是这个模式。因此，观点是论证过程中最重要的要素，所以首先就要明确地提出观点；素材可以是事例、事实、事迹、数据、名方名句等，也就是说素材是具体的，已经存在的东西；分析可以是针对素材的分析，也可以是基于素材的分析，也就是说分析针对素材或基于素材作更具一般性、更具普遍性的阐释说明，从而论证观点。也就说是，素材+分析，就是先列举素材，尔后从素材中分析提炼出一般性、普遍性的规律来论证观点。我们的科学研究不就是这个流程吗？从具体的事例、具体的数据中分析总结出一般性、普遍性的规律结论。因此，观点+素材+分析这个论证基本模式的底层逻辑，就是我们科学研究的底层逻辑，是不是非常严谨？非常周密？总
9、体上，这段文字采用了观点+素材+分析的基本模式进行论证。4.矫思紧随其后。圣人孔子常常告诫弟子：吾日三省吾身。春秋时期广为传颂的李离伏剑故事，赞扬了李离因自己断案有误，反省自思，宁愿伏剑受罚。己所不欲，勿施于人。生活中，我们总是能发现别人身上的缺点和错误，常常去要求别人把事情做好，却很少反思自己的行为举止，但欲影正者端其表，正人先正己，才能不断地完善自我。（注：这句话是对前面三句话的阐释说明，生活中，我们很容易发现别人缺点和错误，但反思自己的举止，我们在看到别人错误的同时，更应该反思自己，从而完善自我，很显然，这是分析论证。这段文字，也是观点+论证素材+分析的结构，运用了理论论证、事例论证和分
10、析论证的方法）分析：这里第4段。第1句，提出子观点，作为本段论证的观点：矫思紧随其后。第2句，直接列举孔子的话：圣人孔子常常告诫弟子：吾日三省吾身。注意，这里与前面第1句未作任何过渡衔接。第3句，紧接着列举李离伏剑故事。注意，这里与前面第2句未作任何过渡衔接。第4句，己所不欲，勿施于人，这句话是过渡的，从矫思和反思的角度，对前面两句话进行总结，也就是我们应该像孔子、李离一样经常反思，并且做到己所不欲，勿施于人。同时为后面的阐释说明进行铺垫。第5句，生活中，我们总是能发现别人身上的缺点和错误，常常去要求别人把事情做好，却很少反思自己的行为举止，但欲影正者端其表，正人先正己，才能不断地完善自我，也
11、是基于列举的素材从更具一般性、普遍性的高度进行分析，从而论证观点。总体上，这段文字采用了观点+素材+分析的基本模式进行论证。5.立义为目标。在理想和正义之间，管仲提倡：志毋虚邪，行必正直。在生死和大义之间，孟子谈道：生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。在利益和道义之间，荀子认为：先义而后利者荣，先利而后义者辱。在这些人间大义的思想的洗礼下，一代代为正义而战的英雄们谱写出了一首首正义之歌，使舍生取义成为我们中华民族优良传统。分析：这里第5段。第1句，提出子观点，作为本段论证的观点：立义为目标第2句，是一个长句：在理想和正义之间，管仲提倡：志毋虚邪，行必正直。在生死和大义之间
12、，孟子谈道：生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。在利益和道义之间，荀子认为：先义而后利者荣，先利而后义者辱。这句文字，列举了管仲、孟子、荀子的话。第3句：在这些人间大义的思想的洗礼下，一代代为正义而战的英雄们谱写出了一首首正义之歌，使舍生取义成为我们中华民族优良传统，也是基于第2句话的分析，分析了管仲、孟子、荀子的大义思想的结果，谱写出了一首首正义之歌，使舍生取义成为我们中华民族优良传统，回应了观点：追求大义是目标，也是分析论证。总体上，这段文字采用了观点+素材+分析的基本模式进行论证。6接受着传统文化的沐浴，感受着新时代的气息，作为青年一代，我们唯有早立凌云志，善于修身
13、反省，弘扬人间正义，才能让伟大的中国梦早日实现。同学们，让我们蓄势待发，向着未来踏浪前行吧！分析：这是作文结尾段，升华作文内容，站在时代青年的角度,进一步阐释我们唯有早立凌云志，善于修身反省，弘扬人间正义，目标是让伟大的中国梦早日实现。最后，发出呼告，同学们，让我们蓄势待发，向着未来踏浪前行吧！这段话，既从感性的角度，升华了作文的内容，又完成了对作文主题和标题的照应。前面，我们逐段逐句分析了这篇作文。下面，我们对这篇作文做整体分析。第一段通过立论的方式，提出观点：理想会我们带来巨大影响，即理想很重要。第二段，首先根据第一段的观点顺势提出：人人都可拥有理想。然后通过立论方式提出：实现理想的方法是
14、修身、矫思、立义。第三、第四、第五段，分别论证修身、矫思、立义三个方法，并且都是采用观点+论证素材+分析的模式进行论证，观点、素材和分析，起来都非常直观、明白、清晰。第六段，跳出前面的理性、客观论证，通过结论的方式进行总结陈词，一方面，从感性的角度完成作文内容的升华；另一方面，照应作文主题和标题，使作文自成一体、紧凑严密。从整体分析看，这篇作文不论是整体结论上，还是论证方法上，都是中规中矩的，而从逐段逐句分析，也可以看出，在文字使用上也是中规中矩的。在整体结构上，使用总-分-总的结构，前总，就是第1段、2段通过立论提出作文总观点：实现理想的方法是修身、矫思、立义；分，就是分别提出总观点之下的三
15、个子观点修身、矫思、立义，并分别展开论证；后总，就是作文结论，在前面客观、理性论证的基础上，从情感、感性角度进行总结，发出号召.这是一种非常典型、非常基础、非常直观，也非常容易学习掌握的作文整体结构。在论证方法上，统一使用观点+素材+分析的基本模式进行论证，这是最基本的论证模式，同时也是最好用的论证模式，基于这个基本模式可以丰富变换出其他论证模式。如，只作分析；如先作分析再列举素材，如隐含式表达观点等。这种基本模式，就是在每个段落段首第1句直接地、明确地提出子观点，尔后围绕这个观点展开论证，论证完了，段落就是结束了。新的一段再提出新的子观点，再展开论证。各段落都只围绕一个子观点进行论证。是不是
16、非常简单？是的。然而，很多学生仍然不懂这样写。要么是作文段落没有观点，要么是有几个观点，要么是论证没有围绕观点展开。这就是基本功不扎实、完全不会写的表现。在文字描述上，描述得非常简单。比如，三个子观点的描述就非常简单：修身位列第一，矫思紧随其后，立义为目标。这种描述简直是直白的了。其实，像这篇作文这种并列结构的子观点的描述，通常应该是要惊艳人的。比如下面这种对子观的描述就非常惊艳：子观点1:从小事小节上守起，要有欲病救萌、防微杜渐的慎初意识。子观点2:从小事小节上守起，要有堤溃蚁孔、气泄针芒的慎微观念。子观点3:从小事小节上守起，要有莫见乎隐、莫显乎微的慎独精神。然而，这篇作文对三个子观点的描
17、述非常简单。但我们还是能从其中发现对并列结构子观点描述的规律，那就是尽量使用相同句式、相似用词、相近字数，以使观点之间形成字面上整齐划一的形式美和内含上齐头并列的形式感.另外，作文的过渡衔接是很少的。段落上，除了第1段与第2段之间有过渡衔接外，其他各段之间均未作过渡衔接，因为这种拜列结构作文的子观点段落之间是不需要作过渡衔接的.段落内部，第2、3、4段内部,只有素材与分析之间作了过渡衔接。作文段落间、句子间的过渡衔接转换，是具有一定难度的，又是一篇文章是否顺畅、平滑的关键所在。因此，这篇作文这种不作过多过渡衔接转换的写法，虽然看起来比较生硬，但对于作文初学者也是非常友好的，也说是说，我们可以先
18、学会这种不作过渡衔接转换的写法。如果同学们确实还不懂写作文，建议就反复学习模仿这篇作文，把这篇作文的整体结构、论证方法全部背下来，然后依样画葫芦,按照这篇作文的整体结构、论证方法、文字描述来写自己的作文,使用这种最基础的整体结构、最基本的论证模式、最简单的文字描述来写作文，先像模像样地把作文写起来，掌握这种最基础的作文写法后，再去深化、去变化。当然，掌握这种最基础的作文写法后，也确实需要进一步深化研究议论文，才能更深刻地理解议论文的很多概念，比如，作文结构还有哪些？针对不同命题，如何设计不同结构？观点到底是什么？怎样写观点才不会出错？观点、素材、分析之间如何过渡衔接？多个素材时如何组合起来，以达到特定效果。比如，这篇作文第4段：在理想和正义之间，管仲提倡：志毋虚邪，行必正直。在生死和大义之间，孟子谈道：生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。在利益和道义之间，荀子认为：先义而后利者荣，先利而后义者辱。，这是排比式组合，即使用排比的修辞手法组合列举素材，形成一种有气势、很紧凑的表达效果。
