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1、劝学翻译及知识点归纳劝学（节选）荀子（先秦）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德,而神明自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鹫马十驾
2、，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。译文君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多
3、；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天,它的成功在于不停止。如果刻几下就
4、停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥士,向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳗的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。注释君子：指有学问有修养的人。学不可以已（yi）：学习不能停止。青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。中（zh6ng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。糅（rou）：通“燥”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。规：圆规，画圆的工具。虽有（you）槁暴（p。）：即使又晒干了。有，通“
5、又二槁，枯。暴，同“曝”，晒干。挺：直。受绳：用墨线量过。金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。砺,磨刀石。就，动词，接近，靠近。日参（Cdn）省（x1ng）乎己：每天对照反省自己。参,一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词,于。博学：广泛地学习。日：每天。知（Zhi）：同“智”，见识。须臾（yU）：片刻,一会儿。践（qi）:踮起脚后跟。博见：看见的范围广，见得广。疾：声音宏大。彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。利足：脚走得快。水：游泳。绝：横渡。生（xing）非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”,天赋，资质。明：明达。行无过
6、：行为没有过错。蹉（ku）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。骐（qi）骥（ji）:骏马,千里马。弩马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。弩马：劣马。驾：古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。舍：舍弃。指不放弃行路。锲（qie）：用刀雕刻。镂（Iou）:原指在金属上雕刻，泛指雕刻。蟹六跪而二螯（G。）：螃蟹有六只爪子，两个钳子。六跪：六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所
7、以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。蛇鳗：异文“蛇蟠”。一、通假字糅以为轮，其曲中规（“糅”通“燥”或揉，用火烘木使弯曲）生非异（生，通性”，资质、天赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）则知明而行无过矣（“知”通智”智慧）二、古今异义1、博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。今义：知识、学识的渊博。2、参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。今义：加入。3、假古义：凭借，借助。例：假舆马者。今义：与“真”相对。4、金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。今义：金子，黄金。5、爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。今
8、义：坏人的党羽、帮凶。6、用心古义：因为用心。例如：用心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。7、绳古义：墨线。例：木受绳则直今义：绳子，绳索。8、跪古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯今义：跪下9、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也今义：疾病10、致古义：达到（而致千里）今义：赠送，给予11、寄托古义：这里指藏身（非蛇解之穴无可寄托者）今义：大致指心灵、精神的某种依靠三、词类活用1、名词做状语君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）上食埃土,下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）2、名词作动词假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）3、动词的使动用法木直中绳，稼以为轮（稼：动词
9、的使动用法，使弯曲）4、形容词作名词其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）积善成德（善：形作名，善行）5、形容词用作动词故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）6、形容词作使动假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使快，走得快）7、数词作形容词用心一也（一：数词用作形容词，专一）8、动词作名词不积小流，无以成江海（流：流水）四、一词多义1、于：（1）寒于水（比）（2）善假于物也（介词，不译。引进作用）（3）取之于蓝（从）2、而：（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）（2）则知明而行无过矣（并列关系，而且）（3）终日而思矣（表修饰）（4）而见者远（表
10、转折）（5）锲而舍之（表假设或承接）（6）积善成德，而神明自得（表承接）（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）（8）锲而不舍（表假设，如果）（9）蟹六跪而二螯（连词，表并列）3、者：（1）假舟楫者（代词，指的人）（2）不复挺者（的原因）4、焉：（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）（2）圣心备焉（语气词）5、利:（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）（2）非利足也（形容词的使动用法，使1次，走得快）6、之（1）不如须臾之所学也（音节助词）（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）7、假（1）善假于物也（借助）（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）（3）以是人多以书假余（借）8、疾
11、（1）顺风而呼，声非加疾也（强）（2）君有疾在媵理（疾病）9、绝（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（口技）停止（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（桃花源记）与世隔绝（3）以为妙绝（口技）极了（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（劝学）横渡（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（屈原列传）断绝关系10、强（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学）强壮（2）策勋十二转，赏赐百千强（木兰诗）有余（3）乃自强步，日三四里（触龙说赵太后）勉强五、文言实词文言实词兴文言翻译Xing起；兴起。劝学：“积土成山，风雨兴焉。”文言实词就文言翻译jiu接近；靠近；趋向。劝学:“木受绳则直，金砺则利。”文言实词望文言翻译
12、wng远望；远看。劝学：“吾尝践而望矣，不如登高之博见也。”文言实词长文言翻译chng长，与“短”相对。劝学：“登高而招，臂非加长也，而见者远J六、文言虚词而(连词)1、表修饰关系。劝学：“吾尝终日思矣2、表示递进关系。劝学：“君子博学日参省乎己J3、表假设关系。劝学：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折J焉(1)兼词,相当于“于是”、“于之二劝学：“积土成山，风雨兴于(1)介介绍比较的对象，可译为“比二劝学：“冰，水为之，而寒水J也助语气助词，用于句中1、表陈述或解释。劝学:“君子生非异，善假于物J乎介相当于“于”1、连词，表递进。劝学：“君子博学而日参己。”之(1)助定语后置的标志。劝学：“蚓无爪牙利J七、特殊句式与固定格式1、虽有槁暴，不复挺者，使之然也(判断句，”者，也”表判断，可译为“的原因”)2、蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，”者，也”表判断）3、善假于物也（状语后置）4、蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）5、取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较）6、敕以为轮（省略句：W（之）以（之）为轮）7、糅使之然也（省略句：（之）使之然也）8、无以至千里（固定句式，“无以”意为没有用来的办法”）9、金石可镂（被动句）
