北京历年考题八年级下学期文言文《大道之行也》汇编(12篇).docx

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1、北京历年考题八年级下学期文言文大道之行也汇编(12篇)北京历年考题八年级文言文大道之行也汇编(12篇)礼记大道之行也大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修陛,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。译文在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻

2、的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为,但并非据为己有;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。词类活用1 .故人不独亲其亲(亲)动词作意动用法,以为亲,奉养。2 .不独子其子(子)名词作意动用法,以.为子,抚养。3 .使老有所终(老)形容词作名词,老年人。4 .壮有所用(壮)形容词作名词,壮年人。5 .幼有所长(幼)形容词作名词,幼童。6 .故外户而不闭(外)名词作动词,从外面。7 .选贤举能(贤)形容词作名

3、词,品德高尚的人。8 .选贤举能(能)形容词作名词,才干出众的人。主题思想此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上,指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱,安居乐业,且各尽所能,这里寄托着儒家崇高的社会理想。文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘,动荡不安尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。总之,此文中所描述的理想社会,反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的,只是论说礼仪

4、、阐释古制、宣传儒家思想,但其中的“天下为公”的“大同”社会理想,却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思,鼓舞人心。一、对比阅读(北京市东城区2018-2019学年八年级下学期期末语文试题)阅读下面【甲】【乙】两段文字,完成下列小题。【甲】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(选自大道之行也)【乙】嗟乎!一人之心,千万人之心也。泰爱纷奢,人亦念其家。奈

5、何取之尽锚铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫:架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之多缕:直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!呜呼!灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?(选自杜牧阿房宫赋)注释:纷奢:繁华奢侈。锚(Zi)铢:比喻细微之量。古代以十粒黍的重量为铢,六铢为一锚。椽(ChUGn):放在梁上支架屋面和瓦片的木条。磷磷:水中石头突立的样子。这里形容

6、突出的钉头。庾:粮仓。直栏横槛:或直或横的栏杆。独夫:指秦始皇。含贬义,谓暴虐之君,众叛亲离。函谷举:刘邦于公元前206年率军先入咸阳,推翻秦朝统治,并派兵守函谷关。举,被攻占。2 .用现代汉语翻译下面的句子。力恶其不出于身也,不必为己。奈何取之尽锚铢,用之如泥沙?3 .结合【甲】【乙】两文,简析一个国家如何才能实现长治久安。(北京市西城区20182019学年八年级下学期期末语文试题)阅读大道之行也,完成下面小题。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有旧。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶

7、其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。4 .解释下列加点词的意思。(1)故人不独亲其亲亲:(2)男有分分:5 .把下面句子翻译成现代汉语。选贤与能,讲信修建。6 .下列选项中关于“大同世界”的分析不准确的一项是A.大道之行也中倡导的“天下为公”“选贤与能,讲信修睦”的社会属于大同世界,人们有工作,有依靠,人人为我,我为人人,没有恶念恶行出现。B.西游记中的花果山属于大同世界,孙悟空在那里自称为“齐天大圣,众猴对他俯首称臣,体贴照顾。孙悟空过着随心所欲的生活。C.桃花源记中的世外桃源属于大同世界,那里人们平等相处,生活富足,没有苛捐杂税,兵灾战乱,百姓安

8、居乐业。D.钢铁是怎样炼成的中保尔为之奋斗的共产主义社会属于大同世界,那时候人们各尽所能,按需分配,为社会无私奉献。7 .大道之行也中的“老有所终”“幼有所长”让人不由得想起桃花源记中,”这两句话。(北京市海淀区2018-2019学年八年级下学期期末语文试题)阅读大道之行也与桃花源记,完成下列小题。大道之行也大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。桃花源记晋太元中,武陵人捕鱼

9、为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,使得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,呜犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髻,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸣作食。村中闻有此人,成来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。

10、既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子旗,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。8 .下列选项中加点词语的意思都相同的一项是()A.不独子其子妻子邑人8 .天下为公不足为外人道也C.盗窃乱贼而不作其中往来种作D.大道之行渔人甚异之9 .用现代汉语翻译下面的语句。阡陌交通,鸡犬相闻。10 .大道之行也阐明了儒家理想中的“大同”社会特征,桃花源记则写出作者心目中的“世外桃源”。用自己的话说说桃花源记所描绘的哪些社会生活场景,分别再现了大道之行也中“大同”社会怎样的特征。11 .大道之行也善用对偶句,造成铺排的效

11、果,增强说理的气势;桃花源记采用虚实结合的手法,增加故事的真实性,增强作品的感染力。请任选一篇,结合文章内容,对其写作特点作简要赏析。12 .(北京市首都师范大学附属中学2019-2020学年八年级下学期期末语文试题)比较阅读大道之行也和桃花源记节选,回答以下各题。甲大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己:力恶其不出于身也.不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。(选自礼记)乙林尽水源,使得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入

12、。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。Ff陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂建,并怡然自乐。(选自桃花源记)(1)下列加点字解释有误的一项是OA.男有分,女有归(职分,指职业、职守)B.盗窃乱贼而不作(小偷)C.选贤与能(通“举”,选拔)D.货恶其弃于地也(厌恶)(2)下面对选文内容理解不正确的一项是OA.桃花源记选段写了渔人进入桃花源,看到源内优美的环境,源中人快乐、幸福、安定的生活,并体会到他们的心情。B.”男女衣着,悉如外人”不太合乎实际。桃花源人是秦朝时进入此“绝境”的,是与外人“间隔”的。从秦到晋太元年间有五百多年

13、,桃花源外的人衣着变化很大,桃花源中人衣着不可能“悉如外人C.大道之行也的主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。D.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心,为人民多做好事。(3)把文中画线的句子翻译成现代汉语。货恶其弃于地也,不必藏于己。阡陌交通,鸡犬相闻。(4)甲文中阐述的“大同社会”与乙文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方?(北京市延庆区2020-2021学年八年级下学期期末语文试题)阅读下面文言文,完成下面小题。【甲】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于

14、地也,不必藏于己:力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(大道之行也)【乙】子墨子言日:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。“然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言日:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄第不和调,此则天下之害也。”(兼爱)注:其:掠夺。13 .下列各组语句中加点字的意思相同的一项是()A.不独子其子矜寡孤独B.故虽有名马故外户而不闭C.兄弟不和调和风细雨D.盗窃乱贼而不作成功之作14 .【甲】【乙】两段文字表达了作者崇高的社会理想。【甲】文强调理想社会的核心是

15、,(用原文语句回答)【乙】文阐明仁人处理事务的原则必是(用原文语句回答)15.结合【甲】【乙】两文的内容,说说“大同”社会有着怎样的特点。(北京市昌平区2020-2021学年八年级下学期期末语文试题)阅读下面文言文,完成下面小题。【甲】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修嵯。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(选自礼记正义)【乙】卫鞅亡魏入秦,孝公以为相,封之于商,号日商君。商君治秦,法令至行,公平无,罚不讳

16、强大,赏不私亲近,法及太子,森剿其傅久期年之后,道不拾遗,民不妄取,兵革大强,诸侯畏惧。然刻深寡恩,特以强服之耳。(选自战国策秦一卫鞅亡魏入秦)【注】亡:逃亡。踪期其傅:蕊(qng),墨刑。SJ(yl),割其鼻。法及太子,踪期其傅:太子犯法,由于太子是储君,不能施加刑法,就对辅佐太子的师傅施以鲸期之刑,以示惩戒。刻深寡恩:苛刻严酷,不施恩惠。特:只,不过。16.下列选项中加点字意思相同的是()A.选贤与能与众不同B.货恶其弃于地深恶痛绝C.男有分恰如其分D.女有归落叶归根17 .翻译文中三处划线语句,并依据上下文对其作出进一步理解,全都正确的一项是()【甲】故人不独亲其亲,不独子其子。翻译:所

17、以人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。理解:“大同”社会中的每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。【乙】是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。翻译:因此图谋之心不会产生,盗窃、胡乱害人的事情不能去做。理解:现实社会中诸多黑暗现象在“大同”社会里将不复存在,代之兴起的将是一个和平、安定的局面。【丙】商君治秦,法令至行,公平无私。翻译:商鞅治理秦国,法令贯彻执行,公正而没有偏私。理解:商鞅治理国家依法行事,公正无私,友善待民,使得万民感恩,衷心臣服。18 .请你结合文章内容,说说【甲】【乙】两段文字呈现的治国思想和太平之景各是怎样的。19 .(20

18、22北京昌平八年级期末)阅读下面文言文,完成小题。【甲】林尽水源,使得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极挟,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂量,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,成来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”(选自桃花源记)【乙】大道之行也,天下为公。选贤

19、与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(选自大道之行也)(1)解释下列语句中加点词的意思。阡陌交通交通:屋舍俨然俨然:选贤与能与:盗窃乱贼而不作作:(2)翻译文中两处画线语句,并依据上下文对其作出进一步理解,全都正确的一项是O【甲】此人一一为具言所闻,皆叹惋。翻译:渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们,他们都很感叹惋惜。理解:渔人向桃花源中人讲述了自己在外面的见闻,桃花源中人感叹渔人见多识广,同时

20、为自己的无知和没能走出桃花源感到惋惜。【乙】矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。翻译:使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养。理解:理想社会制度之下,人人都能受到社会的关爱,即便是社会上的弱势群体也能获得供养,生活得到充分保障。(3)阅读两文,结合具体内容说说【甲】文中的“世外桃源”与【乙】文中的“大同社会有什么相似之处。(写出两点即可)(北京市西城区20202021学年八年级下学期期末语文试题)阅读大道之行也,回答问题。大道之行也大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独予其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

21、,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于已:力恶其不出于身也,不必为已。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。20 .下列选项中加点字的意思完全相同的一项是()A.天下为公为外人道全石以为底B.幼有所长教学相长草长莺飞C.斗折蛇行言行一致大道之行也D.是谓大同是鱼之乐也亦若是则已矣21 .翻译文中三处画线语句,并依据上下文对其作出进一步理解,全都正确的一项是0【甲】故人不独亲其亲,不独子其子。翻译:因此人们不单敬爱、奉养自己的父母,不单疼爱、抚育自己的子女理解:每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。【乙】男有分,女有归。翻译:男子

22、要有职业,女子要按时回家。理解:古代男耕女织,这样才能丰衣足食,安居乐业,过上和乐美满的生活。【丙】力恶其不出手于身也,不必为己。翻译:力气,厌恶它不出于自己、但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。理解:人们在共同劳动中,厌恶那些不出力的人:尽全力工作,不一定是为了自己,而是为了家人。22 .习近平总书记说:“中国梦归根到底是人民的梦,必须紧紧依靠人民来实现,必须不断为人民造福.”中华民族对理想社会的言说中都离不开对“人”的重视。这在大道之行也和下面两个链接材料中分别是如何体现的?请你用自己的话加以说明。【链接材料一】墨子说:“人与人相爱,则不相贼;君臣相爱,则惠忠:父子相爱,则慈孝:兄

23、弟相爱,则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不救贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也。”【链接材料二】孙中山说:“一切平等,无有贵贱之差,贫富之别;休戚与共,患难相救,同心同德,以卫国保种自任。实行民生主义,而以社会主义为归宿,俾全国之人,无一贫者,同享安乐之幸福,则仆之素志也。”23 .(北京市通州区20212022学年八年级下学期期末语文试题)阅读大道之行也,完成问题。大道之行也大道之行也,天下为公。【甲】选贤与能,讲信修睦。【乙】故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于她也,

24、不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。丙是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同O(选自礼记二则)(1)下列选项中加点字的意思都相同的一项是OA.大道之行道不拾遗道之所存B.讲信修睦言而无信背信弃义C.废疾者大声疾呼深恶痛疾D.乱贼而不作往来种作大有作为(2)翻译文中甲乙丙画线语句,并依据上下文对其作出进一步理解,全都正确的一项是O【甲】选贤与能,讲信修睦。翻译:选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。理解:这句话是说社会推荐选拔人才要衡量这些人的品质,注重他们的社会关系。【乙】故人不独亲其亲,不独子其子。翻译:因此人们不只是敬爱自己的亲戚,不只是疼爱自己的子女。

25、理解;这句话指出了每个人除了敬爱、疼爱自己的亲人外,还应该承担起照顾社会弱势群体的责任。【丙】是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。翻译:因此图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人的事情不会发生,所以门从外面带上,而不从里面闩上。理解:这句话是顺承前文得出的结论,表明“大同”社会中形成的和平、安定的局面。(3)请结合【链接材料】的内容具体说说和“大同”社会的相似之处。【链接材料】晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,使得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数

26、十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂受,并怡然自乐。(节选桃花源记)24.(2021.北京东城.八年级期末)阅读下面两则文言材料,完成问题。【材料一】林尽水源,使得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,成来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论

27、魏晋。此人为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。【材料二】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己:力恶其不出于身也.不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(1)根据上下文,在两则材料的横线处默写句子。(2)结合语境,分别为材料二中“人不独亲其亲”的两个“亲”字选择恰当义项。A.接触B.父母C.亲人D.爱,

28、敬爱()O(3)翻译文中画线语句,并依据上下文对其作出进一步理解,全都正确的一项是OA.其中往来种作,男女衣着,悉如外人。翻译:人们在这儿的田野里来来往往耕种劳作,男女穿戴,都和桃花源外面的人一样。理解:以武陵人的视角观察桃花源中人的耕作活动、男女服饰,平淡叙述中含有惊奇。B.此中人语云:“不足为外人道也。”翻译:村中人嘱咐他说:“这里的事不值得对太守说啊!”理解:村中人委婉地嘱咐,既有不相信武陵人的意味,也为后文武陵人违背承诺、桃花源消失埋下伏笔。C.货恶其弃于地也,不必藏于己。翻译:人们虽然厌恶把财物抛弃在地上,但其目的并不是想把它们据为己有。理解:大同社会里,人们亲如一家,所以有人抛弃财

29、物以让有需要的人取用。(4)同是理想社会,大道之行也中有“大同”,陶渊明则有“世外桃源”。根据这两则材料,说说“大同社会”和“世外桃源”有哪些共同点。(2022北京九年级专题练习)阅读甲、乙两文,完成后面小题。甲大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、赛、孤、独、皮疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于已;力恶其不出于身也,不必为已。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户两不闭。是谓大同。(选自礼记大道之行也)乙温州人李庭等,大历六年,入山斫树,迷不知路,逢见涤水。中有人烟鸡犬之候,寻声渡水,忽到一处,有好田泉竹

30、果药,连栋架险,三百馀家。四面高山,回环深映。有象耕雁耘,人甚知礼,野鸟名鸠,飞行似鹤。人舍中唯祭得杀,无故不得杀之,杀则地震。有一老人,为众所伏,容貌甚和,岁收数百匹布,以备寒暑。乍见外人,亦甚惊异。问所从来,乱贼平未,时政何若。具以实告。因日:“愿来就居得否?”云:“此间地窄,不足以容。”此中人为致饮食,申以主敬。既而辞行,斫树记道。还家,及复前踪,群山万首,不可寻省。(选自顾况仙游记,有删改)注:象耕雁耘大象大雁耕田播种。这是作者想象的天外世界的耕种方式,人己经从繁重的农耕劳动中解脱出来了。伏同“服”,信服。25.下列选项中加点字的意思都相同的一项是OA.天下为公为众所伏不以为然B.讲信

31、修睦小信未孚背信弃义C.女有归云归而岩穴暝殊途同归D.盗窃乱贼而不作其中往来种作作奸犯科26.翻译文中两处画线语句,并依据上下文对其做出进一步理解,不正确的一项是OA.故人不独亲其亲,不独子其子翻译:因此人们不单敬爱自己的亲戚,不单疼爱自己的子女。理解:这句话阐述了“大同”社会的特征,指出每个人除了敬爱亲人、疼爱子女外,还必须按照社会分工承担起照顾矜、寡、孤、独等弱势群体的责任。B.及复前踪,群山万首,不可寻省翻译:等到(李庭)再次寻访上一次的踪迹,但重峦叠嶂,再也找不到(以前去过的村落)了。理解:文章写李庭想再次寻访去过的地方,却难以实现,这与陶渊明笔下的“桃花源再难觅得异曲同工,暗示了这都

32、是作者理想中的美好社会。27 .甲、乙两文都体现了和谐的社会理念,这种“和谐”在两文中共同表现为:人与人之间关系和睦,(1)o不同的是,乙文还发展了儒家“大同社会的理念,关注到了(2)的和谐,具体表现为:自然环境优美宁静,(3)o(用自己的话概括,每空限10字以内)(2020北京密云二模)阅读大道之行也,完成下面小题。大道之行也大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。28 .

33、下列语句中加点字意思相同的一项是()A.选贤与能呼尔而与之与时俱进无与伦比B.是谓大同由是感激各行其是自以为是C.不必为己为宫室之美舍己为人为五斗米折腰D.女有归朝而往暮而归完璧归赵视死如归29 .对以下语句的翻译和理解全都正确的一项是()A.故人不独亲其亲,不独子其子。翻译:所以人们不只是敬爱、奉养自己的父母,不只是疼爱、抚育自己的儿子。理解:这句话讲每个人都能推己及人,把关爱亲朋、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。B.货恶其弃于地也,不必藏于己。翻译:人们厌恶财物被弃置于地的浪费行为,但并非据为己有。理解:这句话由上文物质生活转入对人们思想观念的阐述,表明人们珍惜劳动成果,

34、但毫无自私自利之心,达到了货尽其用的境界。30.大道之行也阐述了大同社会的基本特征。概括下面两则【链接材料】分别符合大同社会的哪些特征?这些特征在两则【链接材料】中分别体现在何处?【链接材料一】尧日:“嗟!四岳,朕在位七十载,汝能庸命践朕位?”众皆言于尧日:“鄙德忝帝位。有矜在民间日虞舜。”尧日:“吾其试哉。”乃使癖慎和五典,五典能从。乃遍入百官,百官时序。宾于四门,四门穆穆,诸侯远方宾客皆敬。尧便舜入山林川泽,暴风雷雨,舜行不迷。尧以为圣,召舜日:“女谋事至而言可绩,三年矣。女暨帝位。”【链接材料二】子产者,郑之大夫也。郑昭君之时,以所爱徐挚为相,国乱,上下不亲,父子不和。以子产为相,为相一

35、年,竖子不戏狎,斑白不提挈,童子不犁畔久二年,市不豫贾。三年,道不拾遗。四年,田器不归。五年,上无尺籍丧期不令而治。选自史记【注】四岳:四方诸侯;或官员,掌管四时、方岳之事。庸命:指顺应天命。(3)忝(tgn):有愧于,辱。和:协调。五典:古代的五种伦理道德。入:参与。绩:功绩。竖子:小子,对人的蔑称,这里指青年人。狎:亲近而不庄重。挈:提着,提起。畔:田界。不豫贾:买卖公平。(11)士无尺籍:男子无须服兵役。参考答案:1.B2 .答案示例:力气,厌恶它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。答案示例:为什么掠取珍宝时连一锚一铢都搜刮干净,耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样呢?3 .答案要点:

36、上下同心同德:社会公平公正;官吏爱护百姓;百姓安居乐业;人们友爱无私。【解析】1.A.前者“是”,后者“作为”。B.都是“顽固”之意。C.前者“女子出嫁”,后者“回家,回归”。D.前者“被抑制”,后者“关闭”。故选Bo2 .本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实,特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思,把词语放到语境中,根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译,如“恶”:厌恶。“身”:自己。“奈何”:为什么。“取”:掠取。3 .简析一个国家如何才能实现长治久安。可分析“天下为公。选贤与能,讲信修睡

37、”“老有所终,壮有所用,幼有所长”故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭”等正面论述,“秦爱纷奢”“取之尽镯铢,用之如泥沙”等反面论述,即可归纳出一个国家要实现长治久安,就必须做到上下同心同德,社会公平公正,官吏爱护百姓,百姓安居乐业,人们友爱无私等。【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中,必须遵循“字字有着落,直译、意译相结合,以直译为主”的原则。这就要求我们,在具体翻译时,对句子中的每个字词,只要它有一定的实在意义,都必须字字落实,对号入座。翻译时,要直接按照原文的词义和词序,把文言文对换成相应的现代汉语,使字不离词,词不离句。如果直译后语意不畅,还应用意译作为辅助手段,使句意尽

38、量达到完美。(一)译文:在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。(二)译文:唉,一个人的意愿,也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华

39、奢侈,人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一铺一铢都搜刮干净,耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。(秦皇如此奢侈浪费,)致使承担栋梁的柱子,比田地里的农夫还多;架在梁上的椽子,比织机上的女工还多;梁柱上的钉头光彩耀目,比粮仓里的粟粒还多;瓦楞长短不一,比全身的丝缕还多;或直或横的栏杆,比九州的城郭还多;管弦的声音嘈杂,比市民的言语还多。使天下的人民,口里不敢说,心里却敢愤怒。(可是)失尽人心的秦始皇的思想,一天天更加骄傲顽固。(结果)戍边的陈涉、吴广一声呼喊,函谷关被攻下,楚项羽放一把火,可惜(华丽的阿房宫)化为了一片焦土。唉!灭亡六国的是六国自己,不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己,不是天下的人啊。可叹呀!假使六国各自爱护它的人民,就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民,那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝,谁能够族灭它呢?

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