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1、贾勇指导问奥欣诗文大展台海选出姜子铭语文一体化之作西安铁一中高一学生问奥欣披露相约清北征稿学籍诗文大展台相约清北一书正在撰写中，学生作者统一是面临中考的学霸，并且都己有不少作品见诸报刊。该著作拟于2027年由国家级出版社正式出版，届时向学弟学妹们展示最初立志考取名校和矢志不渝的奋斗历程，并以报刊文章形式介绍学习各门学科的方法技巧与实践经验,为同样有志于考取清华北大之类顶尖级大学的后学者提供真实的借鉴材料和对标发展的样板。现诚挚邀请同级生加盟！加盟方式：从现在起持续写作，五年内写出20至30篇高质量作文，并且向“鱼化龙文苑”创建者贾勇教授投稿，经贾教授亲自指导或修改后，在五年之内陆续公开发表（百
2、度一下“鱼化龙文苑五个字，在您能找到的诸多结果中一定会有“少年大师之论此项活动发起人是西安五大名校的中学生，其中包括：党敏瑞（西安高新一中，百度一下“党敏瑞”三个字可知）；李雨洋（西北工业大学附中，百度一下“李雨洋语文”五个字可知）；陕西师范大学附中初二年级班长唐墨狮（百度一下“唐墨狮”三个字可知）；陕西师范大学附中杨浩宇（百度一下“杨浩宇文选”五个字可知）；西安交通大学附中的初二学生薛涵予（百度一下“西安交大附中薛涵予”可知）。西安交通大学附中航天学校初二学生康毓倩（百度一下“康毓倩”三个字可知）、马嘉莹（百度一下“马嘉莹贾勇”五个字可知）也已自愿参与。发起该计划的最初原因：贾勇教授今年55
3、岁，到2027年正式退休，距今还有五年；目前正上初二的学生党敏瑞、唐墨狮、薛涵予等，正常情况下都是2027年参加高考，高考过后定要公开出版一本合著的图书作为献给贾勇教授的贺礼以纪念他光荣退休。学生们自愿发起相约清北的五年规划，力争在五年内每生写出20至30篇高质量作文，旨在落实贾教授读写一体化主张，同时以写作方式记录学生作者的成长，包括以作文形式介绍学习各门学科的方法技巧与实践经验。待到相约清北一书正式出版时，届时没有考取清华北大之类顶尖级大学的撰稿人，自动出局，让知情者领略一下“尽吾志可以无悔”的豪迈豁达；如愿以偿考取了清华北大之类顶尖级大学的学生作者，五年之中经贾教授亲自指导或修改而公开发
4、表的作品合辑录入相约清北一书，并作为撰稿人享有该书的署名权和稿酬等权益。贾勇教授虽已公开出版与语文和写作相关的十多种专著和教材,但是迄今还没有一本是自己感到满意的，现已欣然同意学生们的这一计划，并己和国家级某出版社约定，条件成熟就出书。贾教授接受出版社约请，届时担任相约清北一书的主审。为了确保该计划顺利实施，避免因为某位学生作者无缘清北、“自动出局”而导致计划落空，特面向目前正上初二的学生征召撰稿人。凡在此群积极投稿者，均有机会在投稿三个月至半年内公开发表作品，将来如果考取了清华北大之类顶尖级的大学，会将参与者的作品合辑录入相约清北一书，待遇和该计划发起人相当，即：享有相约清北一书的署名权和稿
5、酬等权益。姜子铭读写一体化之作雪落在中国的土地上（节选）艾青雪落在中国的土地上，/寒冷在封锁着中国呀。风，/像一个太悲哀了的老妇，紧紧地跟随着/伸出寒冷的指爪/拉扯着行人的衣襟，/用着像土地一栏古老的话一刻也不停地絮聒着那丛林间出现的，/起着马车的/你中国的农夫载着皮帽/胃考大雪/你要到哪儿去呢？告诉你/我也是农人的后裔一由于你们的/刻满了病苦的皱纹的脸/我能如此深深地/知道了/生活在草原上的人们的/岁月的艰辛。而我/也并不比你们快乐啊/躺在时间的河流上/苦难的浪涛/曾经几次把我吞没而又卷起/流浪与监禁/已失去了我的青春的/最可贵的日子，我的生命/也像你们的生命/一样的憔悴呀雪落在中国的土地上
6、，/寒冷在封锁着中国1、全诗写了什么内容？表达了诗人什么样的心情？2、从意象和表现手法方面分析，诗歌是怎样来写侵略战争使中国人民蒙受的苦难的呢？3、在诗中，诗人也提到了自己，把诗人表现自我的一段文字找出来。这样写有什么作用？4、“中国，/我的在没有灯光的晚上/所写的无力的诗句/能给你些许的温暖么”，请从抒情方式的角度赏析其表达效果。答案：1 .抒写了残暴的侵略战争使中国人民蒙受的苦难，表达了诗人忧国忧民的沉重心情。2 .(1)以风、雪等自然意象渲染氛围，苍茫而悲凉。(2)选取了几类人做描写对象，突出民族苦难之重：无家可归的北方农夫，我，失去了家庭和丈夫的蓬发垢面的少妇，年老的母亲，失去了家畜和
7、田地的垦殖者。(3)象征、比喻、反复咏叹、叙述、描写等手法的运用。3 .“告诉你/我也是农人的后裔一/我的生命/也像你们的生命/一样的憔悴呀”。诗人把自己的苦难和广大农民还有祖国的苦难命运联系在一起，使对祖国的苦难抒写得更加深刻而真切。4 .诗人希望自己的诗句能给苦难的祖国带来温暖，表达了对祖国前途命运的忧虑，向苦难的祖国奉献了一颗赤子之心，表现了诗人的忧国忧民的情怀。(意对即可)马伶传侯方域马伶者，金陵梨园部也2。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：日兴化部，日华林部。一日，新安贾合两部为大会
8、口】，遍征金陵之贵客文人Mi】，与夫妖姬静女2,莫不毕集。列兴化于东肆加刃，华林于西肆。两肆皆奏鸣凤口句，所谓椒山先生者“5】。迨半奏16,引商刻羽1刀，抗坠疾徐口8,并称善也。当两相国论河套口9】，而西肆之为严嵩相国者日李伶2。，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹21，或大呼命酒PR,或移坐更近之，首不复东。未几更进23,则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣24。马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄易之，乃竟辍其技不奏25，而华林部独著。去后且三年而马伶归26,遍告其故侣2。请于新安贾曰：、今日幸为开宴28，招前日宾客，愿与华林部更奏鸣凤，奉一日欢【29。既奏，已而论河套
9、30,马伶复为严嵩相国以出。李伶忽失声31,匍匐前称弟子32。兴化部是日遂凌出华林部远甚3刃。其夜，华林部过马伶曰134】：“子，天下之善技也，然无以易李伶，李伶之为严相国至矣3巩子又安从授之而掩其上哉W?，马伶曰：“固然，天下无以易李伶，李伶即又不肯授我37。我闻今相国昆山顾秉谦者38,严相国僖也39。我走京师4。，求为其门卒三年41,日侍昆山相国于朝房HR,察其举止，聆其语言4刃，久而得之，此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。马伶，名锦，字云将，其先西域人44，当时犹称马回回云45。侯方域日：异哉！马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求46，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也4刀，以分宜
10、教分宜，安得不工哉48?呜呼！耻其技之不若49,而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔5。其志如此，技之工又须问耶？【注释】马伶：姓马的演员。伶：古代称演戏、歌舞、作乐的人。金陵：今江苏南京。梨园部：戏班，剧团。梨园：本是唐玄宗命乐工教授宫女乐曲的地方，后世因称戏班为梨园。部：行业的组织。留都：明朝开国时，建都南京。明成祖时迁都北京，南京仍保存京城的建制，称留都。社稷：社指土神，稷指谷神。后来用作国家的代称。盛时：国家兴隆的时期。问：探访。桃叶渡：南京名胜之一，是秦淮河的古渡口，相传东晋王献之送其妾桃叶在此渡江，因而得名。雨花台：在南京中华门外。三国时称石子岗，又称聚宝山。相传梁武帝时
11、，云光法师在此讲经，落花如雨，故名。趾相错：脚趾相互错杂，形容人多。以技鸣：因技艺高超而出名。无虑：大约。辈：同一等级、同一类别的人。引申为“群”、“队:这里指“部二10新安贾（gU）:新安商人。新安：徽州的别名。会：堂会。11征：招请。12妖姬静女：艳丽的妇人和娴静文雅的女子。13肆：店铺。这里指演戏的场所。14鸣凤：指明传奇鸣凤记，相传为王世贞所作，写明嘉靖年间杨继盛等人与严嵩的政治斗争，杨继盛等人均受迫害，最后以严嵩父子的罪行被揭发并受到制裁结束。口5椒山先生：即杨继盛，字仲芳，号椒山，官至南京兵部右侍郎，因为弹劾严嵩被害致死。16迨（ddi）：等到。半奏：演唱到一半。口刀引商刻羽：演唱
12、符合节拍，讲究声律。商、羽都是我国音乐五声之一。口8抗坠疾徐：指音调高低快慢，变化很多。抗坠：高低。疾徐：快慢。19两相国论河套：是鸣凤记第六出的情节，两相国指明世宗时的宰相夏言（主战派）和严嵩（投降派）争论是否收复河套事。河套：黄河从宁夏横城流经内蒙，到陕西府谷一带，形成一“几”字形的大弯曲，所以习惯上把那一代的黄河两岸称作河套地区。当时河套地区为俺答占据。20严嵩：字惟中，分宜（今属江西）人，弘治年间进士，得到明世宗信任。他弄权纳贿，结党营私，陷害忠良，是著名的奸相。21叹：赞叹。22命酒：叫人拿酒来。23未几：没有多久。更进：继续进行。24易衣：换衣裳，指脱下戏装，换上便服。遁（dun）
13、：逃走，逃避。25辍其技不奏：停止演唱。26且：将近。2刀故侣:旧日伴侣,指同班艺人。28幸：希望。29奉:敬献。30已而：不久之后。31失声：控制不住，不觉出声。32匐匍(PUfu),伏在地上。33凌出：超过，凌驾于对方之上。34华林部：指华林部伶人。过：拜访。35至矣：好极了，好到极点。36安从授之：从哪里学来的？掩其上：盖过他，超过他。37BP：通“则”。38昆山顾秉谦：明代昆山人(今属江苏省)顾秉谦，曾依附魏忠贤，残害过左光斗等忠臣。39W(ch6u):同类人。40:跑到。41门卒：门下的差役。42朝房：百官上朝前休息的地方。43聆(Iing):倾耳细听。44西域：指今甘肃西部、新疆维
14、吾尔自治区以及中亚细亚一部分地区。45回回：旧时对于回族及伊斯兰教徒的称呼。46无所干(gdn)求：没有办法得到。干：求取。4刀”乃走事昆山”二句：到顾秉谦处去做仆从，见到顾秉谦就好像见到了严嵩(意思是这二人几乎是一样的)。事，侍奉。昆山，古人习惯以籍贯指代人，这里即指顾秉谦。48工:巧妙，精致。49“耻其”句：耻于自己的演技不如人家。不若，不如。50你：语末助词，相当于“耳”。【赏析与点评】这是一篇人物传记，着重记叙了马伶与李伶的前后两次技艺较量，马伶先是大败，而后大胜。马伶的经验说明：文艺创作要获得成功，必须了解和熟悉生活，到生活中去学习；而一个人要想在事业上有所成就，就必须要有吃苦耐劳、
15、潜心研究、精益求精的精神。侯方域是复社成员，对明末阉党深为痛恨，他写此文的意图还在于借此讥讽朝中权奸。马伶扮演奸相严嵩，却因仿效当朝宰相顾秉谦而一举成功，这就有力的揭示出了严、顾二人是一丘之貉。文章在结构安排上颇具匠心。作者在写马伶和李伶的第二次较量时采用倒叙方式，先交代比赛结果，使两次较量的胜负结果显示出富于戏剧性的起落变化，吸引读者探究原委；然后再介绍马伶到京城学艺的情况，以事实为铺垫，使对马伶获胜原因的揭示显得有理有据，令人信服。文中写第一次技艺较量马伶大败采用场面描写方法，形象生动，对第二次技艺较量马伶大胜起到了很好的反衬作用，就在这一败一胜的反照中凸现出文章的中心思想。【相关链接】侯
16、方域(16181654),字朝宗，号雪苑，河南商丘人，明末清初著名诗文作家。明末参加复社，对权奸魏忠贤及其依附者进行过斗争。清兵入关后应河南乡试，中榜。不久病逝。其散文具有清新奇峭的风格，而尤以传记见长。部分作品反映了明末清初的现实生活。有壮悔堂文集和四忆堂诗集。【思考与练习】1.本文反映出侯方域怎样的写作意图？2.简析这篇文章的结构艺术。3,马伶的成功经验说明了什么，在今天有什么现实意义？李卓岳：怎样把握人物的精神(贾勇指导)假如你见到唐僧、孙悟空和猪八戒，你马上会想到他们的什么特点？你能不能从这三个形象中任选一个，说说他的特点呢？请听我来说一说：经典形象孙行者对于西游记中的艺术形象，我最喜
17、欢的是孙行者。石猴通过拜师学艺，成为“齐天大圣”；又因保唐僧取经，成为斗战胜佛。这在本质上是修行的过程，也是一个顽童长大成人的发展历程。孙悟空之所以能修炼成佛，是因为他极具个性，主要表现在：本领高强，智勇双全，爱憎分明、嫉恶如仇，敢作敢当、具有担当精神。首先，他本领高强。他从菩提祖师那学会了七十二变、筋斗云等超凡能力，又在太上老君的八卦炉内炼就了火眼金睛，还从龙王手上获取了定海神针一一如意金箍棒。他不怕与十万天兵天将对阵，而且在取经路上战胜了无数妖魔。其次，他智勇双全。他作为猪八戒、沙僧的大师兄，不仅敢打头阵，而且是一位谋士。比如在女儿国，唐僧被国王强留做夫君，多亏了孙悟空巧施计策，唐僧才得以
18、脱身。另外，他爱憎分明、嫉恶如仇。他曾被玉帝招安，封为弼马温，但他又嫌官小，打回花果山，自己树起“齐天大圣”的旗号。取经路上降妖除魔，他总是奋勇当先，除恶务尽，不留后患。尤其重要的是，他敢作敢当、具有担当精神。一旦他做的坏事败露，无论怎样，他总会说：“是俺老孙干的”。他通过修炼，成为正直、善良的英雄化身，不愧是西游记中的灵魂人物。再听我来说一说：我向唐僧取真经小说西游记中的唐僧取经，其实是老师带领学生一起修行的故事。唐僧历经九九八十一难，终于取回真经、功德圆满。我向唐僧取真经，也就是向他学习为人处事做学问。唐僧作为经典的文学形象，他个性鲜明，主要表现在：诚信为本、待人以礼，目标明确、持之以恒，
19、信念坚定、不忘初心，会当老师、热爱学生。我要从唐僧身上取到真经，所以我在这里称他为一一唐老师。唐老师为人：诚信为本、待人以礼。唐僧临出发时，唐太宗特意嘱咐：“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金”。自此一别，虽是日久年深、山遥路远，可他始终信守承诺、牢记使命，能担大任、值得信赖。唐老师为人很讲诚信、一诺千金，而且待人以礼、谦恭儒雅。和孙悟空的毛手毛脚、目空一切截然不同，唐老师总是那么温和敦厚，对别人十分尊重，就连对要吃他的妖怪，唐老师都能做到讲礼貌。唐老师的处事风格：目标明确、持之以恒。唐僧受尽了磨难，仅以被火焰山阻挡为例，老师面对熊熊烈火没有半途而废，而是勇往直前。换成沙和尚就容易半途而废，因为他
20、没有明确的目标，在遇到唐老师之前，只是在流沙河混日子罢To我在做学问方面，需要学习唐老师一一信念坚定、不忘初心的精神品质。唐僧不受外物的诱惑，比如路经女儿国时，貌美如仙的国王想嫁给他。多么诱人啊，娶了国王,此后想要什么都能得到。假如换成猪八戒,肯定是恨不得立马入洞房，就算不是国王，只要是美女就好。但是唐僧坐怀不乱，信念坚定、不忘初心，多么难得！唐僧很会当老师，主要表现是热爱学生。他足够细心，给孙悟空缝制的虎皮裙很合身；他很有耐心，对于猪八戒那样的徒弟百般宽容；他对学生很了解，把挑担子、看行李之类的活儿派给沙和尚很放心至于猪八戒，相信你一定能说出他的特点。西游记的作者，无疑是写好了人物的精神。同
21、样，我们要想把人物写得生动逼真、活灵活现，就必须写出人物的精神。写出人物精神的四种基本方法一是抓住典型事例表现人物精神风貌。前面说过，唐僧路经女儿国时，貌美如仙的国王想嫁给他。但是唐僧战胜了诱惑,取经的初心不改。这样的典型事例，很好地表现了他信念坚定、不忘初心的精神品质。二是肖像、神态、动作、语言，旨在传神。西游记原文摘抄：这大圣一条棒，抵住了四大天王与李托塔，哪吒太子，俱在半空中，杀够多时，大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了，喷将出去，叫声“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。一一这段写出了孙悟空英勇善战，打退了哪吒和五个天王。三是写好环境，烘
22、托人物形象，以景衬人。西游记第一回，写到菩提祖师所在的灵台方寸山，写环境的有这样几句：烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香四是借助一些写作手法加以突出、强调。常见的写作手法有：对比、衬托、联想、想象、象征（托物言志）、以小见大、借景抒情（情景交融）、伏笔和铺垫、前后照应（呼应）、正面侧面结合、抑扬（欲扬先抑、欲抑先扬）等。仅以象征为例西游记中的许多妖魔鬼怪，有的是自然界的险阻和困难的神化，有的则是象征危害人民的黑恶势力。如第四十四回写虎力、鹿力、羊力三大仙，在车迟国以妖术取信国王,迫害和尚。如果说,虎力等三仙象征
23、着古代社会的黑恶势力，那么，孙悟空就是扫黑除恶的大英雄。【即学即练】王冕者，诸暨人。王冕是诸暨ji县人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书;听己，辄默记。七八岁的时候，他的父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷的到私熟去，听学生念书，听过之后，就默默背诵。暮归，忘其牛。黄昏后头的时候，却忘了（带）他的牛（回来）。或牵牛来责蹊田。有个人牵着王冕的牛问是谁家的牛踩坏了庄稼。父怒，挞之，己而复如初。王冕的父亲非常生气地打了他，过后（他）还是这样。母日：“儿痴如此，曷不听其所为？”王冕母亲说：“儿子喜欢读书，为什么不任凭他做自己（想做）的事情呢？”冕因去，依僧寺以居。王冕因此离开，去寺院居住。夜潜出
24、，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。晚上偷偷出来，坐在佛像膝上，手执简策映着长明灯读书，书声琅琅直到天亮。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。佛像大多是土偶，狰狞凶恶，让人害怕。王冕是小孩，却平静得好像没看见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。安阳韩性听说（这件事），对他感到惊异，就收（录取）他为弟子。王冕努力学习，于是成为当时的大儒。性卒，门人事冕如事性。韩性死后，他的门人侍奉王冕就像侍奉韩性一样。时冕父已卒，即迎母入越城就养。当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。时间长了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛用车载着母亲，自己
25、穿戴着古式的帽子衣服跟随在车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。乡里的小孩竞相围在道路旁笑他，王冕也笑。【注】蹊（xi）:践踏。曷：同“盍”，为什么。长明灯：佛像前的灯，昼夜不灭。韩性：绍兴人，大学者。通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。10.用“I”给文中画波浪线的句子标出停顿。（标两处）（2分）或牵牛来责蹊田父怒挞之己而复如初。IL下列加点字意思相同的一项是（2分）（）A.窃入学舍听诸生诵书舍生而取义者也（鱼我所欲也）B.执策映长明灯读之执策而临之，日：“天下无马！”（马说）C.安阳韩性闻而异之辍耕之垄上（陈涉世家）D.自被占冠服随车后同舍生皆被绮绣（送东阳马生序）12 .用现代汉语翻译下面句子
26、。（4分）佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。13 .通读选文，概括王冕“遂为通儒”的原因（每点不超过5个字）。（2分）参考答案：10. （2分）或牵牛来责蹊田I父怒挞之I己而复:如初。11. （2分）D（被，通“披”，穿戴之意。）12. （4分）佛像大多是土偶，狰狞凶恶，让人害怕。王冕是小孩，却平静得好像没看见。（每个分句1分）13. （2分）勤学（苦学、痴学）（1分）（意近即可）从师（跟韩性学习）。（1分）（意近即可）石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，以为疾己之宝
27、，声色甚厉。崇日：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世，光彩溢目者六七枚；如恺许比甚众。恺惆然自失。（选自刘义庆世说新语）注释：舆服：车辆、冠冕和服装。铁如意：搔背痒的工具，一端做成灵芝形或云叶形，供观赏。1 .解释下列词语并穷绮丽（）世罕其比（）2 .用现代汉语翻译下面句子如恺许比甚众3 .文章通过一略一详两件事来写石崇与王恺争豪，请各用三个字概括。 4 .文章反映了当时怎样的社会现状？答案1 .尽比得上2 .像王恺那棵珊瑚树差不多相等的就更多了。3 .击珊瑚展珊瑚4 .反映晋代地主生活的豪华与奢侈、搜刮民财之多以及互为攀比之风。（意对即可）人物描写分为正面描写和侧面
28、描写。正面描写是对人物的直接描写，例如外貌描写、神态描写、动作描写、语言描写、心理描写等。而侧面描写是对人物的间接描写，例如作品中其他人物的衬托即以人衬人，以及用环境描写烘托人物心情及以景衬人等。外貌描写是对人物的衣着、姿态的描写。通常交代了人物的身份和地位，写出了人物的处境，经历的心理状态以及反应的思想品格。例如在植树的牧羊人一文中“看得出他刚刚刮过胡子，他的衣服上补丁的针线很细密，几乎看不出来。”这里的外貌描写，写出了牧羊人虽生活简单但很细致，对生活最大的热爱都在他那细密的针脚上，反映了他安静忠厚不张扬的特点，为下文写牧羊人在荒漠中种树做铺垫。神态描写是对人物的容貌神情的描写。例如谁是最可
29、爱的人一文中对马玉祥的描写“他长着一副微黑透红的脸庞儿，高高的个儿，站在那儿，像秋天田野里一株红高粱那样淳朴可爱，不过因为他刚从阵地上下来，显得稍微疲劳些，眼里的红丝还没有退净。”这个神态描写反映了马玉祥的忠厚老实，为人善良和待人真诚，并且后文反映他在战场上的不顾一切，保家卫国的伟大情操，为下文正式写他的故事做铺垫。动作描写是对人物的动作的描写，它会反映人物的性格特征或精神品质。例如走一步，再走一步中“我向他迈出了最后一步，然后踩到了底部凌乱的岩石上。扑进了爸爸强壮的臂弯里，抽噎了一下。”运用了动作描写，以“迈”“踩”“扑”写出了我到达底部的动作。体现了我得到成功后的喜悦但也很艰难，呼应了前文
30、我内心的痛苦，为下文写我的人生道理埋伏笔，推动情节发展。语言描写是指人物语言或对话，我认为最能感动我的一篇是秋天的怀念，它有这样两句“咱俩在一块儿，好好儿活，好好儿活。”“我那个有病的儿子和我那个未成年的女儿”这两句都是母亲说的，第一句是对儿子说的因为儿子双腿瘫痪而去鼓励儿子生活下去，第二句是母亲临走前最后一句话，临走前放不下的还是他的孩子。这都反映了母亲对儿子无限的爱和担忧，体现了母爱之伟大，同时也反映出了作者对母亲的思念和怀念。心理描写是人物的心理状态和内心活动，它生动形象地反映了人物的思想，让读者更好读懂作者的内心世界。例如郑振铎的猫中“我心里十分的难过，真的，我的良心受伤了，我没有判断
31、明白，便妄下断语，冤枉了一只不能说话辩诉的动物这写了作者在误会自家猫后的心理活动，表现了作者对误伤的猫的愧疚以及深深的自责。以上是正面描写，很好判断，可下面的侧面描写就略难些了。.：先举个简单的例子，纪念白求恩中“从前线回来的人，说到白求恩没有一个不敬佩，没有一个不为他精神所感动。”这是一个双重否定句，表达的语气更加强烈，强调白求恩的精神感人至深。通过人们的评价，用侧面描写烘托出白求恩同志的共产主义精神的伟大。通过这个例子分析可知：侧面描写是通过对其他的人或者事物或者环境描写来表现烘托所描写的对象。它使人物形象更加鲜明，使文章中心更加突出，让读者印象更加深刻，意犹未尽。以上是我对人物描写的浅显
32、认识。分析小说中的人物形象，可以借助故事情节及对话。在张洁的拣麦穗一文中，作者通过“我”与卖灶糖老汉的故事，以及一系列简洁幽默的对话，鲜明地写出了“我”的纯真无邪、烂漫可爱，卖灶糖老汉的淳朴慈祥、爽朗善良。也可以借助描写方法，包括正面描写和侧面描写。正面描写指通过生动形象的语言，对人物的肖像、语言、动作、心理方面进行的直接描写。侧面描写指通过对周围人物或环境的描绘来表现所要描写的对象，以使其鲜明突出，即间接地对描写对象进行刻画描绘。还可以借助作者的议论与感情倾向来分析人物形象。分析小说中人物形象的作用时，可将小说中人物分为主要人物和次要人物。对于主要人物，可以结合故事情节和文章主题等“答题要素
33、”来分析。这里重点说一下对次要人物的分析。首先可以说明次要人物为主要人物服务,对主要人物起衬托的作用，通过对次要人物的描写使主要人物的形象更加生动鲜明。其次，次要人物可以推动文章情节的发展。茹志鹃的百合花中，“我”作为次要人物出现，却是小通讯员和新媳妇之间必不可少的“纽带”，起到了穿针引线作用，是故事情节发展的重要推动者。次要人物还有揭示主题、深化主题的作用。如果次要人物是线索人物，还具有贯穿全文的作用，使文章浑然一体，首尾贯通。还有一些群体性的人物，这些次要人物通常会为文章环境背景做出铺垫，渲染气氛，奠定感情基调。神女峰学案一、“神女峰”的神话传说巫山云雨，传楚宋玉高唐赋序说，楚怀王在游云梦
34、泽的高唐时曾梦与巫山神女遇，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，当然，也是因为在三峡有一片巨石，因其形状像女子的身姿，又因为常年有云霞遮绕，所以，巨石所在的山峰就被称作是“神女峰”。据说这个“神女峰”衍生出许多的神话传说。其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而中国当
35、代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？二、舒婷中国女诗人，出生于福建龙海市石码镇，1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集双桅船、会唱歌的莺尾花、始祖鸟，散文集心烟等。舒婷崛起于20世纪70年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。舒婷是朦胧诗派的代表人物，致橡树神女峰双桅船是其代表作。神女峰写于1981年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个
36、独立的幸福。三、问题导读诗歌刻画了怎样的抒情主人公形象？抒情主人公在观看“神女峰”时产生了怎样的感触？“手”为什么突然收回，紧紧捂住自己的眼睛？（4） “江涛，高一声低一声”有什么作用？参考答案：抒情主人公在江轮上初见风雨千年的神女峰，当众人沉浸在传说中欣赏神女的丰采之时，抒情主人公突然捂住眼睛，最后伫立于船头久久思忖。诗人从游人“挥舞的各色花帕”纷纷向神女致意的场景中看到了人的感情的“忽略”，没有人把神女作为一个活生生的人来对待而只是对她的忠贞表示赞扬，但这种观念其实是对中国女性的一种漠视人性灭绝情感的残酷压制，对传统的观念产生了深刻的反思。诗歌借助这样的动作细节表示出诗人突然意识到众人对神
37、女峰的膜拜中隐藏了封建意识对女性的残酷的迫害和压制，是一种漠视人性的冷硬的精神枷锁。“江涛/低一声/高一声”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。四、师生研讨实录（节选）生17：我们选择解决的问题是“舒婷对神女峰的评价，态度怎样？从哪些诗句中可以证明？”在“为眺望/远天的杳鹤而错过/无数次春江月明”一句中有两个较为独特的意象：“杳鹤”与“春江月明”。“杳鹤”象征虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。“春江月明”指身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更
38、能突出问题的悲哀与沉重。师：如何理解其中的深意？生17：神女获得的赞美与称颂，其实是长期封建意识在她身上的禁锢。神女被当作异乎寻常的坚贞的化身来瞻仰，她生存的意义在于“眺望远天的杳鹤”，就必须失去自己独立的人格，失去了人作为一个真实人、普通人的生活权利，即“错过无数次春江月明。”生18：在“沿着江岸金光菊和女贞子/的洪流正煽动/新的背叛”一句中用两个植物名来形容洪流，“菊花”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。“女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞，他们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌，舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建礼教的口号，而
39、通过这两个意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一种意想不到的历史纵深效果。师：那为何要背叛？背叛什么？诗人写作时的时代背景怎样？生18：这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个独立的幸福。所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人“对人的一种关切”的总主题。生19：我选择的是“与其/在悬崖上/展览千年，不如/在爱人肩头/痛哭一晚。”这一句师：这一句是全诗的主旨所在，也是全诗的抒情最高峰，该怎
40、么读？（生读）师：“与其不如”这个选择句式，表明哪层意思更重要？为什么？生：在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性自我的背叛。颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质。以朦胧诗的特点，给人“言有尽，意无穷”的诗歌美的感受。师：“与其不如”这个句式就像一架人道价值的天平，孰轻孰重，一目了然。如果请你仿照这个句式，也来给神女或给现代女性写两句话，
41、你会怎样写？生20：与其独对千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡饭；生2L与其受人膜拜千万年，不如与君来把薄田耕；生22：与其套着忠贞的光环，空耗青春：不如放下包袱，追寻幸福。生23：与其因循守旧，桎梏青春；不如大胆追求美丽人生生24：与其独守寂寞，暗自垂泪；不如打破枷锁，寻找光明。师：大家的仿句其实都指向了舒婷思想的一个核心：一个人尤其是一个女人，应该确定自己的位置，争取自己的权利，不放弃做为一个女人的独立与尊严。词语解释题旋：转，旋转河伯始旋其面目。汉矢且尽。西望夏口,先王之制,东望武昌，山川相缭，郁乎苍苍。大都不过参国之一.方其系燕父子以组，函梁君臣之首对酒当歌,不省所怙。东面而视,人生几何
42、。不见水端。早已明白自己说造次了。操吴戈兮被犀甲。且：将要缭：通缭,国之一：国都的三分之一,系：捆绑当：面对着怙：依仗，依靠东面：脸朝东造次：鲁莽，轻率被：通披”盘绕参同“叁兵燹：战火御宇：统治天下 消：经受，经得住叹年来踪迹，何事苦淹留。 有所冲陷折关，及格猛兽。此所谓籍寇兵而赍盗粮者也。 夫其以李伶为绝技，无所干求。 谨痒序之教，申之以孝悌之义, 方存乎见少，又奚以自多？淹留：长期停留 格：抗御，格杀 籍：借干：求取颁白者不负戴于道路矣。申：反爱教导信誓旦旦，不思其反。反是不思亦己焉哉 女也不爽。或百步而后止。邻国之民不加少。裂裳衣疮。女之耽兮，不可说也。长风破浪会有时直挂云帆济沧海。奚以
43、：何以，怎么信：真诚的爽：差错或：有的人力口：更衣：包扎说：通脱，解脱直：表示亳不犹豫常有兵燹，常有水旱，可有谁听到大叫唤么？汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。更能消，几番风雨。铁衣远戍辛勤久玉箸应啼别离后。安得不工哉。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。军亡导，或失道。叹年来踪迹，何事苦淹留？吾少孤。玉箸：比喻思妇的眼泪 I：巧妙，精致须臾：顷刻，瞬间，片刻亡：无，没有淹留：长期停留孤：幼年丧父母亲生前没有给我留下什么隽永的誓言。隽永：意味深长乃竞辍其技不奏。举酒属客。望故乡渺邈，归思难收。使者不说。原庄宗之所以得天下。相看白刃血纷纷。死节从来岂顾勋辍：停止演唱属：倾注，引申为劝酒渺邈：渺茫遥远说：通
44、“悦”，高兴原：推本求原，推究白刃：借指雪亮的战刀。死节：指为国捐躯。死：为而死；节：气节。此情可待成追忆，只是当时已惘然。可待：岂待；惘然：惆怅如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早己是令人惆怅了。帘外雨潺潺，春意阑珊。梦里不知身是客，一晌贪欢。 孰谓汝遽去吾而殁乎。悠悠苍天，曷其有极如此孩提者又可翼其成立邪。不省所怙。如兔起鹃落，少纵则逝矣。乃能衔哀致诚。使建中远具时羞之奠。皆不幸早世。故舍汝而旅食京师。无不以一日辍汝而就也。汝之纯明而不克蒙其泽乎。 毛血日益衰，志气日益微。 备得太尉逸事。或以学校为书院，媛媛姝姝。阑珊：衰残，将尽一响：片刻的工夫。遽：突然曷：何成立：长大成人省：
45、知道少：稍微衔：含着，怀着；致：表达具：准备世：去世旅食：客居，寄食，到.谋生。辍：中止，此指离开克：能够毛血：此指身体志气：此指精神备：详备媛媛姝姝：得意洋洋，沾沾自喜急罚盏夜阑灯灭。蛰吟罢一觉才宁帖0夜阑：夜尽蟋蟀宁帖：安稳，平静争名利，何年是彻。彻：毕、尽晓来清镜添白雪。 江间波浪兼天涌,丛菊两开他日泪。 孤舟一系故园心。 玉露调伤枫树林。白雪：喻指白发。塞上风云接地阴。兼：并、连风云：既指自然界的萧森景象，也喻风云变幻、时世艰难之感。开：语意双关，既指花开，又指泪溅系：羁留玉露：白鹭回眸一笑百媚生六宫粉黛无颜色。回眸：回首顾盼。粉黛：代指皇宫内的美女宛转蛾眉马前死。蛾眉：此指杨贵妃东望
46、都门信马归。信：听任其中绰约多仙子。玉容寂寞泪阑干梨花一枝春带雨。姐妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。江流宛转绕芳甸月照花林皆似霰。鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花可怜春半不还家。绰约：风姿美好的样子阑干：纵横貌，形容泪流漏面。列土：分封土地，此指封官进爵。可怜：可羡。度:凝睇：聚精会神地看，注视。旬：原野；霰：珠，又称雪丸或软雹。通“渡”，渡过，越过。文：通“纹，波纹。可怜：可惜耶娘妻子走相送。行人弓箭各在腰。哭声直上干云霄。纵有健妇把锄犁。遗民忍死望恢复。见霜风凄紧。何事苦淹留。争知我，倚栏杆处,耶：同爷，父亲行人：行役的人，即征夫。T：冲犯把：握遗民:凄紧:淹留:正任凝愁。这里指异族统治下的中原地区人民。形容寒而急。长期停留争：怎；处：这里表示时间。是处红衰翠减,算只有殷勤。尽日惹飞絮。脉脉此情谁诉。
