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1、阿Q正传自主阅读教学案例阅读的教学背景对文学经典形象的认识能从本质上把握是阅读的关键。阿Q正传是鲁迅的代表作之一，鲁迅对阿Q这一“哀其不幸，怒其不争”形象的创作“采自病态社会的不幸的人们”,意图在于“揭出病苦，引起疗救的注意”，距离阿Q时代甚远的学生们怎么理解阿Q这个人物，如何把握小说的内涵呢？考虑到老师的指导应该以学生的阅读体验为基础，我首先让学生自己阅读课文。阅读体验再现教室里一片宁静，学生们个个专注，阅读速度有快慢，为了推进阅读的速度，我在黑板上写下同学所看的章节：优胜记略、续优胜记略、恋爱的悲剧、生计问题越来越多的同学抬头看我，我知道同学们完成了阅读，于是我请了三对同座到讲台上用对话或
2、辩论的方式和大家交流。前两对意见出奇的一致，主要的故事情节也能涉及，但话锋一转都不约而同谈阿Q给自己生活和学习的启示，特别是那位公认是班级学习最勤奋刻苦的女生，非常认真地说要向阿Q学习，用精神胜利法让自己乐观的面对挫折。怎么“哀其不幸，怒其不争”的阿Q形象一时间成了学生学习的榜样？第三对学生走向了讲台，我想这回应该有不同意见了，因为顾同学喜欢标新立异，平时在语文课上经常会发表有创见的想法，“我比较赞成前面同学的意见，尽管老师说鲁迅的作品深刻，我个人觉得这一篇还比较好理解”，顾同学看看我继续说：鲁迅笔下的阿Q形象确实对我们当代中学生具有现实意义。我知道他看我的意思是说，这么简单的问题前面同学都已
3、经说得很清楚了，还有必要让我说嘛。“精神胜利法”暴露的是精神世界的落后面，同学们的理解正相反，把“精神胜利法”看成制胜法宝，要学习阿Q。于是我问：赵太爷打阿Q嘴巴和阿Q对王胡的一骂一拳，伸出手去摸小尼姑的头，想揪住小D解恨，这些在本质上到底有什么不同，阿Q究竟为了什么而革命，阿Q被砍头前说，过了二十年又是一个好汉，那么联系阿Q现实生活中的种种行为看阿Q,他能算是一个好汉吗？问题提出后，我重点选择几个片断让学生带着问题再次阅读，紧扣文本的语言意蕴，在师生的深入对话交流中，走进鲁迅笔下的阿Q。在问题引导下的阅读对话和审美，让学生从外像看到精神，认识了阿Q的行为特征、心理品质和典型意义，看清了阿Q身
4、上恶劣的品性：“精神胜利法”的实质是以自欺来自慰，阿Q欺软怕硬，狡滑无赖；盲目自大，狭隘保守；假装正经，护卫道学；忌痛护短，以丑为美；安于现状、趋时附势。我对同学们说：阿Q们就是这样的至死都是和看他死喊好的人们一样，仍在“昏睡”中的国民，鲁迅先生笔下是“做了奴隶而不知道自己的奴隶地位”的阿Q,作品所描写的是上个世纪初的社会现实，在今天仍具有现实意义，但不是同学误解的所谓现实意义，理解阿Q,理解鲁迅呐喊中的文学形象要从国民性上考量，正视国民性中的缺陷。阅读鲁迅此类小说时我们还需要把握“揭出病苦，引起疗救的注意”的命题，把握鲁迅把他“有价值的”毁灭给人看，把他“无价值的”撕破给人看的笔法。鉴赏完毕
5、，同学们若有所思，说鲁迅作品确实深刻，有的同学说仔细想想自己身上平时不以为然的一些品行都有阿Q的影子。阅读策略的审视学生之所以曲解阿Q形象是因为教师虽然注意到学生阅读体验的重要，却忽视了指导：1、学生作为学习主体的阅读体验，需要教师有效指导，问题引导就是提高学生自主阅读效果的方法。2、文学经典形象的深刻性必须通过语言意蕴，这不是学生纯自然阅读状态下可以体会到的。3、联系现实社会和个人的现实生活确实是阅读的方法，如果不以准确把握形象的精神实质为前提，曲解了作品，不但是糟蹋了经典作品，而且影响了自身的发展。因此文学经典形象的阅读要重视问题策略、审美策略、对话策略的运用。自主阅读是阅读鉴赏的基础，要
6、用指向性、融合性、开放性问题给予阅读的方向、兴趣，提高阅读的注意力，降低阅读的难度，避免自主阅读的盲目性，促进学生熟读文本，从故事的表层到把握文学形象再到领会精神实质。这是新课程课堂有效教学的前提，是发现学习、探究学习、研究性学习的基础，是学生自主学习、主动学习的保障。有了这样的基础，学生才有可能自己发现问题，提出具有鲜明个体色彩的有价值的问题。高尔基说：“文学即人学。”名著阅读教学，还要凭借语言意蕴，依靠形象力量，把握作品的思想精髓，在审美中促进学生自我发展，实现文学经典形象的核心价值。而且审美对话的准确、丰富、深刻、多元，能帮助学生汲取人类精神文化的营养，提高自身文学的鉴赏力，促进人的主动发展。阅读中学生会把文本和现实社会进行“勾联”、“回忆和联系”，将课文的审美因素与自己的审美经验“接轨”，实现与文本作者的对话、与文学形象的对话。对于这种个性化的阅读，教师的指导要贯穿阅读的全程，围绕中心问题的主题对话可以避免对话的肤浅和废话，在主题对话的推进下深入理解，实现有意义的阅读、有价值的对话，否则阿Q真的要成为学生学习的榜样了。
