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1、文言实词助记120个文言实词(7180 )71.使【成语助记】鬼使神差 颐指气使(颐指:动下巴 示意,指挥别人;气使:用神情气色支使人。不说话而用面 部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。) 以其昏昏,使人昭昭(孟子尽心下:“贤者以其昭昭,使 人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。”后多指自己糊涂还想使 别人明白。昏昏:糊涂。昭昭:明白。)不辱使命记住经典归纳义项(1)使臣奉璧,拜送书于廷(司马迁廉颇蔺相如列传)命令,派遣(2)糅使之然也(劝学)让,致使臣舍人蔺相如可使(司马迁廉颇蔺相如列传)出使(4)向使三国各爱其地(苏洵六国论)假使(5)(2019 全国卷l)乃使令尹尽诛射吴起而并中王
2、尸者 使:让(6)(2018 全国卷I )帝以芝清忠履正,素无居宅,使军兵为 作屋五十间使:让(7)(2017 全国卷I )上甚痛惜之/吏二卫千人营毕葬事 使:命令,让,派遣(8)(2017 全国卷I)岁聘之使(指国与国之间的使者) 不敢行使:使者【情景助记】燕太子丹使(派遣)荆轲刺秦王。荆轲使(出 使)于秦,见秦王,献图而图穷匕首见。荆轲持匕首刺王,后 为王所擒。王日:“此事由何人使(主使)? ”荆轲不答,死。 杜牧论日:“使(假如)六国各爱其人,则足以拒秦。”【助记提示】“使”有两个基本义:一是连词,假使; 一是叫,让。由“叫,让”引申出“奉使命”(奉使命不就 是被“叫”去做事吗?),进一
3、步引申出奉使命的人“使臣二72 .是 【成语助记】自以为是 莫衷一是(不能决定哪 个是对的。是,意为对、正确。形容意见分歧,没有一致的 看法。) 是可忍,孰不可忍(论语八伶:“是可忍也,孰 不可忍!”假如这个可以容忍,还有什么不可以容忍呢?意 思是决不能容忍。是:这个。孰:什么。) 是非得失是非 自有公论似是而非记住经典归纳义项(1)觉今是而昨非(陶渊明归去来兮辞)正确是又在六国下矣(苏洵六国论)这样自言本是京城女(白居易琵琶行并序)表示肯定判断是我而当者,吾友也(荀子修身)认为正确,肯定(5)(2019 全国卷I )是时贾生年二十余是(6)(2018 全国卷l)琦是其对是:为正确此,(7)(
4、2017 全国卷l)自是民无一人犯法是:一(2017 天津卷)极听其终,众乃是之(所读文书,亦日 博多。才高而不尚苟作,口辩而不好谈对,非其人,终日不 言。其论说始若诡于众,极听其终,众乃是之。所读的书也 逐一天比逐一天多。王充才气虽高但不爱好任意写作,辩才 很好但是不好与人谈论对答。不是同逐一逐一舟共济的人, 他可以整天不说话。他的举动初听时如同逐一逐一很古怪, 不同凡响逐一逐一,直到把他的话听完了,人人才觉得说得 很精确。) 是:认为正确【情景助记】敌国入侵,皇上令百姓参战。是(指示代词, 此)时,木兰之父年老,不能战。木兰欲替父从军,故女扮男 装赴战场。入战场.方知今是(对的)而昨非。十
5、年之战,得 胜归来,人皆赞。【助记提示】“是”的本义是“正直”。由此引申出事理 的“正确二其意动意义即是“认为正确”,我们同意别人的 看法会说:“是,是的,是这样的”,故又引申出判断词“是” 和指示代词“这,这样二【答案】(1)正确这样表示肯定判断认为正确,肯 定这认为正确(7)此,这认为正确73 .适【成语助记】削足适履 适可而止(到适当的程度就停下来,不要过头。)适逢其时 无所适从(不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适:往。从:跟随。)记住经典归纳义项贫贱有此女,始适还家门(孔雀东南飞)出嫁处分适兄意(孔雀东南飞)顺从,适合适得府君书(孔雀东南飞)刚才少无适俗韵(陶渊明归园田居)适应,
6、顺应(5)虽使五尺之童适市,莫之或欺(孟子)到去(6)适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦(战国策)恰巧,正好(7)(2017 浙江卷)此乃盖滞于所见,不知适变适:适时,顺应(8)(2016 全国卷In)而珪适卒,年五十七适:恰巧,正好(9)(2020 新高考全II)宫车适晏驾,先生今即出大用矣 适:_刚刚(IO)(2020 江苏)然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑(诸故 酒人惊相语:“前从夫夫饮,且少鞋菜耳,今何突致此衔衔k Gn者? ”遍视其困箧而索然若故,然后乃知太夫人啬S者腹龟手适舅姑,心力竭矣。大家惊相道:“之前跟那人饮酒, 经常没有下酒菜,现在为什么突然这么从容自得了? ”把他 的困箧里外看
7、了个遍,却索然如故,然后才知太夫人空着肚 子裂着手来帮助舅姑,竭心尽力。) 适:到 去【情景助记】苏辙自乡适(到去)临安见兄,路遇一 女子,此女始适(出嫁)还家门,按乡俗避之。后于临安,兄 怪其未允而至,辙日:“处分适(依照)兄意,吾已来矣,心安 之兄邀其赴赤壁游,观美色,叹日:“此等美色,吾与子 共适(享受)。”【助记提示】适的本义是“到某地去。到丈夫家去, 就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,有父母决定, 毫无自主权,故引申出“顺从”之义,并进一步引申出“适 应,“舒适,“恰好,等义。74.书【成语助记】罄竹难书(罄:尽,完;竹:古时用 来写字的竹简。形容罪行多得写不完。)书香门第
8、奋笔疾 书 焚书坑儒乡书难寄 拥书百城 飘零书剑(古时谓文 人携带书剑,游学四方,到处飘泊。)一介书生坐拥书城记住经典归纳义项相如顾召赵御史书日(司马迁廉颇蔺相如列传)写,记下(2)秦昭王闻之,使人遗赵王书(司马迁廉颇蔺相如列 传)信(3)家贫,无从致书以观(宋濂送东阳马生序)书籍(4)或凭几学书(归有光项脊轩志)写字(2020 课标全I )虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之 书:(6)(2019 课标全I )(贾谊)以能诵诗属书闻于郡中 书: 文章(2018 课标全I )天水夷夏慕德,老幼赴阙献书,乞 留芝(鲁芝,人名)书:记有百姓言论的奏章(8)(2018 天津)时予守官在洛,杨君缄书赍图,请余
9、为 记书: 书信【情景助记】班固本是一介书生,常购书(书籍)于市肆。 逢战事,常以书(书信)适家,书(书写吐乙家之念。【助记提示】“书”的本义是“写,写字工作名词是意 义为“字”;“信”,“书籍”等都是一个字一个字写成的,古 又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。75.孰【成语助记】是可忍,孰不可忍人非圣贤,孰能无过记住经典归纳义项(1)唯大王与群臣孰计议之(司马迁廉颇蔺相如列传)通“熟仔细(2)人非生而知之者,孰能无惑(韩愈师说)谁,哪一个(3)(2019 北京卷)其孰能知之 孰:谁(4)(2018 全国卷I )杖大威以羽檄征四方兵,孰敢不从 孰:谁(2016 全国卷In)孰为大庆法王,敢与
10、至尊并书,大不敬 (番僧乞田百顷为法王下院,中旨下部,称大庆法王与圣旨 并。珪佯不知,执奏:“孰为大庆法王?敢与至尊并书,大 不敬。”诏勿问,田亦竟止。西域僧人求百顷田地作法王下 院,皇帝的亲笔命令下到部里,说大庆法王的命令与圣旨等同。傅珪假装不知道,执意上奏说:“谁是大庆法王,敢与 皇帝并列,是对皇帝大不敬。”皇帝下诏不过问,求田之事 也最终停止。)孰:谁(6)(2015 浙江卷)孰不知学之宜葺,而独忘之者,岂真忘之 哉(客有过而叹曰:“贤之不可已也如是夫!今之当涂,昔 之当涂也,来为守者,孰不知学之宜葺,而独忘之者,岂真 忘之哉?力不赡耳!有客人路过感叹说:“没有比他更贤达 的人了!如今的
11、当涂,还是原来的当涂啊。来这里做主持政 事的,谁不知道学校应该修葺啊,而独独把这事忘记了,难 道是真的忘记了吗?是没有能力顾及罢了 !) 孰:谁,哪 一个【情景助记】邹忌朝服衣冠,问其妻:“我孰与城北徐 公美? ”答曰:“汝之美甚,孰(谁)及君也。“邹忌孰(通“熟”, 仔细)视之,自谓其言不实。【助记提示】“孰”的本义是“谁二后借做“熟”义, 由此进一步引申出“深透,深入”的意义。76.属 【成语助记】冠盖相属(冠盖:古代官吏的冠服 和车盖,代指官吏;属:接连。)非我莫属属词比事(连缀 文辞,排比史事。后亦泛指撰文记事。)波属云委(属:连 接;委:累积。波涛连绵,云层堆叠。比喻连续不断,层见
12、叠出。)貂狗相属(指真伪或优劣混杂在一起。)记住经典归纳义项(1)衡少善属文,游于三辅(范晔张衡传)撰写(2)属予作文以记之(范仲淹岳阳楼记)通“嘱”,嘱托(3)有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋(贾谊过秦论)类、辈名属教坊第一部(白居易琵琶行并序)隶属,归属,附属(5)司命之所属(扁鹊见蔡桓公)管辖,掌管(6)时维九月,序属三秋(王勃滕王阁序)属于(7)周文武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇傩 (司马迁史记)部属,亲属(8乂2019 全国卷I)属之于子乎?(吴起为西河守,甚 有声名。魏置相,相田文。吴起不悦,谓田文日:“请与子 论功,可乎? ”文日:“主少国疑,大臣未附,百姓不信,
13、方是之时,属之于子乎?属之于我乎? ”起默然良久,日:“属之子矣。”文日:“此乃吾所以居子之上也J吴起做西 河守,取得了很高的声望。魏国设置了相位,任命田文做国 相。吴起很不高兴,对田文说:“请让我与您比一比功劳, 可以吗? ”田文说:“国君还年轻,国人疑虑不安,大臣不 亲附,百姓不信任,正当处在这个时候,是把政事托付给您 呢,还是应当托付给我? ”吴起沉默了许久,然后说:“应 该托付给您啊J田文说:“这就是我的职位比您高的原因 啊J) 属:托付(9)(2019 浙江卷)属有岛寇事。(世之立功名、尚通显者, 日讥善文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎有声,以不 能附会,非久出参藩落(比喻边防)
14、。属有岛寇事,在席吏 民,调兵食,规摹为一方冠。世间那些成就功业名声、崇尚 通达显赫的人,常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。子相却 不这样。他担任考功郎时有声望,因为不能依附权贵,不久 离开京城到福建任职。那里有倭寇闹事,跟吏民同睡,管理 兵器粮食,制度是地方上最好的。)属:接连(10)(2018 全国卷)其有放牛者,辄云以属稚子,终无侵 犯(境内清夷,商人露宿于道。其有放牛者,辄云以属稚子, 终无侵犯。县境内安定太平,有的商人就在道路停宿。其中 有放牛的人,都说自己是王涣的属下,始终没有人敢侵犯。) 属:交给(11)(2017 山东卷)太清之乱,亲属散亡属:有血统关系的人(12乂2016 江苏
15、卷)爰书例应属我,我勿受(贞父黄先生 善谑弄,易大父为纨挎子。巡方下疑狱,令五县会鞫之。贞 父语同寅日:“爰书例应属我,我勿受,诸君亦勿受,吾将 以困张广昌。“大父知其意,勿固辞,走笔数千言,皆引经 据典,断案如老吏。黄贞父先生喜欢戏谑嘲弄,轻视祖父是 不学无术的富家子弟。巡抚刚下达了疑难案件,下令让五县 会同审讯此案。黄贞父告诉诸位同仁说:“审讯的文书按照 惯例应该归我做,我不做,诸位也不要做,我要用这个为难 张广昌。“祖父了解他的意图,也没有坚决推辞,挥笔疾书 写下几千字,都引经据典作为依据,断案像老吏一样纯熟。) 属:隶属,归属,附属【情景助记】项羽力大无穷,名属(隶属)天下第一。举 大
16、业,属(随从)者百万。后沛公先入关,恨之。范增献计, 属(通“嘱”,嘱咐)其邀沛公至军营,于坐杀之。席间,项王 屡举酒属(劝请)沛公。沛公晓其意,乃佯醉归。范增长叹日: “妇人之仁,吾属(类.辈)且为虏矣!”果然,后项王之祸相随 属(连接)。【助记提示】“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把 一个个字连接起来;“跟随”也是连接的形象描述。跟随某 人自然“属于某人一伙的,“隶属”当然是同一 “类”被 “管辖”的,“亲属”更是属于同一类的。77.数 【成语助记】数不胜数 数典忘祖(数:数着说; 典:指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时,把自 己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的
17、无 知。) 数见不鲜(数:屡次;鲜:新杀的禽兽,引伸为新 鲜。本指对于常来之客,就不宰杀禽兽招待。后指常常见到, 并不新奇。)擢发难数(擢:拔。拔下全部头发,难以数 清。形容罪行多得数不清。)不计其数 劫数难逃 数往知 来(数:计算;往:过去;来:未来。明了过去,可以推知 未来。)如数家珍 恒河沙数(恒河:南亚的大河。象恒河里的沙粒一样,无法计算。形容数量很多。)滥竽充数历历可数屈指可数记住经典归纳义项众数虽多,甚未足畏(司马光赤壁之战)数目,数量胜负之数,存亡之理(苏洵六国论)规律,命运范增数目项王(司马迁鸿门宴)屡次蒙冲斗舰乃以千数(司马光赤壁之战)计算数罟不入港池(寡人之于国也)密,与“
18、疏”相对屡次(6)(2019 全国卷I )贾生数上疏 数:(7)(2018 全国卷I )郡邻于蜀,数被侵掠,户口减削 数:屡次(8)(2018 全国卷I )数年间旧境悉复数:几(9)(2017 全国卷In)神宗遣近侍问兵马之数 数:数 目,数量(10)(2017 全国卷In)数告老,召为佑神观使数:屡次【情景助记】伶人之技,雕虫小技也。而庄宗即位,独 喜伶人。欲战,令伶人察国之财,方知钱财之数(数目)少矣, 于是休养生息,令数(密,细密)罟不入 池。国力渐富,出 征,兵卒百万,蒙冲斗舰乃以千数(计算)。久攻不下,而军 心思归,庄宗数(屡次)令伶人压之。且重征百姓之税,每需 百姓数(几)年之产,
19、终败北。后人叹日:“事皆有其数(规律), 然庄宗未知。若庄宗知之,则胜负之数(天数,命运),未能 易量。”【助记提示】“数”的本义是“计算”。“数目”是“计 算”出来的;计算成为一门技术就叫“算术”,并引申出一 般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等,故又 有“占卜”“命运”等义。列举罪状,加以斥责当然就需要 “计算”一项一项指出;数目多了,就可引申出“几”“屡次,多次” “密”等义。78.率 【成语助记】率由旧章(率:遵循;旧章:老法 规。一切按照老规矩办事。) 率马以骥(用好马带领马群。 比喻能者居先。)率兽食人(率:带领。带着野兽来吃人。 比喻统治者虐害人民。)记住经典归纳义项
20、(1)率疲弊之卒,将数百之众(贾谊过秦论)带领,率领(2)六国互丧,率赂秦耶(苏洵六国论)全都,一概(3)(2019 江苏卷)而公率不应率:都(4)(2018 全国卷I )芝率荆州文武以为先驱率:率领(5)(2015 广东卷)弘文率募兵至楚,巡抚王梦尹以扰驿闻 率:带领,率领(6)(2015 湖北卷)其奉身率如此率:大致,一般(7)(2020 北京)智伯怒,遂率韩、魏攻赵 率: 率 领、带领【情景助记】孔子率(带领)弟子东游,路遇一妇人倒地, 遂问弟子何事。子路对曰:“病也。”且率(轻率)尔以草根治。 孔子不解。子路曰:“病者,大抵以其根治,病皆好J颜渊 不以为然,驳曰:“如此,病者率(全都)
21、用草根乃愈;然病者 或死,则何如? ”【助记提示】“率”的本义是“循着,沿着”,就是有所 “遵循,依照”。有所“遵循”,当然就会有“一定的标准”, 有了标准,所有的人“一律”必须遵从。79.说【成语助记】说无凭众说纷纭道听途说自 圆其说 代人说项(替人说好话。唐朝时期,江东年轻人项 斯,字子迁,参加会考开始没有什么名气,别人拿他的卷子 去给杨敬之看。杨特别喜欢就作诗”几度见诗诗尽好,及观标 格过于诗,平生不解藏人善,到处逢人说项斯。”没多久,他 就被长安方面录取)痴人说梦 和颜说色 不由分说记住经典归纳义项请说之(公输)解说公输盘不说(公输)通“悦”,高兴范增说项羽日(司马迁鸿门宴)劝说,说服
22、(4)伐孔子之说,何逆于礼(王充论衡问孔)主张,学说(5)(2019 全国卷)吾以强国之术说君说:说服(6)(2017 天津卷)其论说始若诡于众(见72是第8句) 说:说法,主张(7)(2017 天津卷)世书俗说,多所不安说:传说(8)(2016 山东卷)若其衣服节俭而众说也(景公问晏子 日:“吾欲服圣王之服,居圣王之室,如此,则诸侯其至乎?“ 晏子对日:“法其节俭则可;法其服,居其室,无益也。三 王不同服而王,非以服致诸侯也,诚于爱民,果于行善,天 下怀其德而归其义,若其衣服节俭而众说也。景公询问晏子 说:我想穿上古代圣王的衣服,居住圣王的宫室,这样,那 么诸侯们都会来吗?晏子回答说:效法古
23、圣王的节俭那么就 可以,效法穿衣服,居其室,没有益处。夏商周三王穿不同 的衣服而统一天下,不是因为衣服使诸侯归服的,诚心于爱 护人民,果断地行善,天下人都心怀他们的统治规律而归服 于他们的最佳行为方式,这就是他们的衣服节俭而人民大众 高兴的原因。) 说:通“悦”,高兴【情景助记】柳宗元为官,人常讥其说(说法,主张)。 后贬于永州,见一少年捕蛇,二人互说(陈述中之事。少 年说(通“悦”,高兴,喜悦)。柳宗元说(劝说)少年弃捕蛇之 事,而少年不从。【助记提示】“说”的本义是“说明,解说“,经过“解 说”,就能“说服”别人(音ShUi );还可形成自己的“学 说,主张”。说服别人,当然很高兴,故又有
24、“喜悦”之义, 后写作“悦”字。80.私【成语助记】徇私枉法结党营私中饱私囊 假公济私 以私害公 公报私仇 微服私行 大公无私 铁面 无私 床笫(Z 1 )之私(笫是竹编的床席。床笫指床铺。 指闺房之内或夫妇间的私话、私事。)记住经典归纳义项以先国家之急而后私仇也(司马迁廉颇蔺相如列传)个人的,自己的,与“公”相对吾妻之美我者,私我也(邹忌讽齐王纳谏)偏爱,偏私项伯乃夜驰之沛公军,私见张良(司马迁鸿门宴)私下,私密丹不忍以己之私(荆轲刺秦王)私事,私利(5)(2019 江苏卷)谓两政府进私人而塞言者路私:_个人的,自己的(2017 浙江卷)果为不缪,私自喜贺私:私下,私密【情景助记】李白与高力士有隙,唐玄宗之妃杨玉环私 (偏爱)力士,力士请玉环害李白。李白之友闻之,私(私下) 见白于夜并告之以事。白日:“无妨,以先国家之急而后私(私 人,个人)仇也。【助记提示】“私”的本义是“私人的”,私人的事就是 “私事”,并进一步引申出“私情”义,“私情”当然是“偷 偷地”喽。