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1、文言实词助记120个文言实词（7180 ）71.使【成语助记】鬼使神差 颐指气使（颐指：动下巴 示意，指挥别人；气使：用神情气色支使人。不说话而用面 部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。） 以其昏昏,使人昭昭（孟子尽心下：“贤者以其昭昭，使 人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”后多指自己糊涂还想使 别人明白。昏昏：糊涂。昭昭：明白。）不辱使命记住经典归纳义项（1）使臣奉璧,拜送书于廷（司马迁廉颇蔺相如列传）命令,派遣（2）糅使之然也（劝学）让,致使臣舍人蔺相如可使（司马迁廉颇蔺相如列传）出使（4）向使三国各爱其地（苏洵六国论）假使（5）（2019 全国卷l）乃使令尹尽诛射吴起而并中王
2、尸者 使:让（6）（2018 全国卷I ）帝以芝清忠履正,素无居宅,使军兵为 作屋五十间使:让（7）（2017 全国卷I ）上甚痛惜之/吏二卫千人营毕葬事 使:命令,让,派遣（8）（2017 全国卷I）岁聘之使（指国与国之间的使者） 不敢行使:使者【情景助记】燕太子丹使（派遣）荆轲刺秦王。荆轲使（出 使）于秦，见秦王，献图而图穷匕首见。荆轲持匕首刺王，后 为王所擒。王日：“此事由何人使（主使）？ ”荆轲不答，死。 杜牧论日：“使（假如）六国各爱其人，则足以拒秦。”【助记提示】“使”有两个基本义：一是连词，假使； 一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就 是被“叫”去做事吗？），进一
3、步引申出奉使命的人“使臣二72 .是 【成语助记】自以为是 莫衷一是（不能决定哪 个是对的。是，意为对、正确。形容意见分歧，没有一致的 看法。） 是可忍,孰不可忍（论语八伶：“是可忍也，孰 不可忍！”假如这个可以容忍，还有什么不可以容忍呢？意 思是决不能容忍。是：这个。孰：什么。） 是非得失是非 自有公论似是而非记住经典归纳义项（1）觉今是而昨非（陶渊明归去来兮辞）正确是又在六国下矣（苏洵六国论）这样自言本是京城女（白居易琵琶行并序）表示肯定判断是我而当者,吾友也（荀子修身）认为正确,肯定（5）（2019 全国卷I ）是时贾生年二十余是（6）（2018 全国卷l）琦是其对是：为正确此,（7）（
4、2017 全国卷l）自是民无一人犯法是:一（2017 天津卷）极听其终,众乃是之（所读文书，亦日 博多。才高而不尚苟作，口辩而不好谈对，非其人，终日不 言。其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。所读的书也 逐一天比逐一天多。王充才气虽高但不爱好任意写作，辩才 很好但是不好与人谈论对答。不是同逐一逐一舟共济的人, 他可以整天不说话。他的举动初听时如同逐一逐一很古怪, 不同凡响逐一逐一，直到把他的话听完了，人人才觉得说得 很精确。） 是:认为正确【情景助记】敌国入侵，皇上令百姓参战。是（指示代词， 此）时，木兰之父年老，不能战。木兰欲替父从军，故女扮男 装赴战场。入战场.方知今是（对的）而昨非。十
5、年之战，得 胜归来，人皆赞。【助记提示】“是”的本义是“正直”。由此引申出事理 的“正确二其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的 看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是” 和指示代词“这，这样二【答案】（1）正确这样表示肯定判断认为正确,肯 定这认为正确（7）此,这认为正确73 .适【成语助记】削足适履 适可而止（到适当的程度就停下来，不要过头。）适逢其时 无所适从（不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。）记住经典归纳义项贫贱有此女,始适还家门（孔雀东南飞）出嫁处分适兄意（孔雀东南飞）顺从,适合适得府君书（孔雀东南飞）刚才少无适俗韵（陶渊明归园田居）适应,
6、顺应（5）虽使五尺之童适市,莫之或欺（孟子）到去（6）适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦（战国策）恰巧,正好（7）（2017 浙江卷）此乃盖滞于所见,不知适变适:适时，顺应（8）（2016 全国卷In）而珪适卒,年五十七适:恰巧,正好（9）（2020 新高考全II）宫车适晏驾，先生今即出大用矣 适：_刚刚（IO）（2020 江苏）然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑（诸故 酒人惊相语：“前从夫夫饮，且少鞋菜耳，今何突致此衔衔k Gn者？ ”遍视其困箧而索然若故，然后乃知太夫人啬S者腹龟手适舅姑，心力竭矣。大家惊相道：“之前跟那人饮酒， 经常没有下酒菜，现在为什么突然这么从容自得了？ ”把他 的困箧里外看
7、了个遍，却索然如故，然后才知太夫人空着肚 子裂着手来帮助舅姑，竭心尽力。） 适：到 去【情景助记】苏辙自乡适（到去）临安见兄，路遇一 女子，此女始适（出嫁）还家门，按乡俗避之。后于临安，兄 怪其未允而至，辙日：“处分适（依照）兄意，吾已来矣，心安 之兄邀其赴赤壁游，观美色，叹日：“此等美色，吾与子 共适（享受）。”【助记提示】适的本义是“到某地去。到丈夫家去， 就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定， 毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适 应，“舒适，“恰好，等义。74.书【成语助记】罄竹难书（罄：尽,完；竹：古时用 来写字的竹简。形容罪行多得写不完。）书香门第
8、奋笔疾 书 焚书坑儒乡书难寄 拥书百城 飘零书剑（古时谓文 人携带书剑，游学四方，到处飘泊。）一介书生坐拥书城记住经典归纳义项相如顾召赵御史书日（司马迁廉颇蔺相如列传）写,记下（2）秦昭王闻之,使人遗赵王书（司马迁廉颇蔺相如列 传）信（3）家贫,无从致书以观（宋濂送东阳马生序）书籍（4）或凭几学书（归有光项脊轩志）写字（2020 课标全I ）虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之 书:（6）（2019 课标全I ）（贾谊）以能诵诗属书闻于郡中 书： 文章（2018 课标全I ）天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞 留芝（鲁芝，人名）书：记有百姓言论的奏章（8）（2018 天津）时予守官在洛，杨君缄书赍图，请余
9、为 记书： 书信【情景助记】班固本是一介书生，常购书（书籍）于市肆。 逢战事，常以书（书信）适家，书（书写吐乙家之念。【助记提示】“书”的本义是“写，写字工作名词是意 义为“字”；“信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，古 又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。75.孰【成语助记】是可忍,孰不可忍人非圣贤,孰能无过记住经典归纳义项（1）唯大王与群臣孰计议之（司马迁廉颇蔺相如列传）通“熟仔细（2）人非生而知之者,孰能无惑（韩愈师说）谁,哪一个（3）（2019 北京卷）其孰能知之 孰:谁（4）（2018 全国卷I ）杖大威以羽檄征四方兵,孰敢不从 孰:谁（2016 全国卷In）孰为大庆法王,敢与
10、至尊并书,大不敬 （番僧乞田百顷为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨 并。珪佯不知，执奏：“孰为大庆法王？敢与至尊并书，大 不敬。”诏勿问，田亦竟止。西域僧人求百顷田地作法王下 院，皇帝的亲笔命令下到部里，说大庆法王的命令与圣旨等同。傅珪假装不知道，执意上奏说：“谁是大庆法王，敢与 皇帝并列，是对皇帝大不敬。”皇帝下诏不过问，求田之事 也最终停止。）孰:谁（6）（2015 浙江卷）孰不知学之宜葺,而独忘之者,岂真忘之 哉（客有过而叹曰：“贤之不可已也如是夫!今之当涂，昔 之当涂也，来为守者，孰不知学之宜葺，而独忘之者，岂真 忘之哉？力不赡耳！有客人路过感叹说：“没有比他更贤达 的人了！如今的
11、当涂，还是原来的当涂啊。来这里做主持政 事的，谁不知道学校应该修葺啊，而独独把这事忘记了，难 道是真的忘记了吗？是没有能力顾及罢了 ！） 孰:谁,哪 一个【情景助记】邹忌朝服衣冠，问其妻：“我孰与城北徐 公美？ ”答曰：“汝之美甚，孰（谁）及君也。“邹忌孰（通“熟”， 仔细）视之，自谓其言不实。【助记提示】“孰”的本义是“谁二后借做“熟”义, 由此进一步引申出“深透，深入”的意义。76.属 【成语助记】冠盖相属（冠盖:古代官吏的冠服 和车盖，代指官吏;属:接连。）非我莫属属词比事（连缀 文辞，排比史事。后亦泛指撰文记事。）波属云委（属：连 接；委：累积。波涛连绵，云层堆叠。比喻连续不断，层见
12、叠出。）貂狗相属（指真伪或优劣混杂在一起。）记住经典归纳义项（1）衡少善属文,游于三辅（范晔张衡传）撰写（2）属予作文以记之（范仲淹岳阳楼记）通“嘱”，嘱托（3）有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋（贾谊过秦论）类、辈名属教坊第一部（白居易琵琶行并序）隶属,归属,附属（5）司命之所属（扁鹊见蔡桓公）管辖,掌管（6）时维九月,序属三秋（王勃滕王阁序）属于（7）周文武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇傩 （司马迁史记）部属,亲属（8乂2019 全国卷I）属之于子乎？（吴起为西河守，甚 有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文日：“请与子 论功，可乎？ ”文日：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，
13、方是之时，属之于子乎？属之于我乎？ ”起默然良久，日：“属之子矣。”文日：“此乃吾所以居子之上也J吴起做西 河守，取得了很高的声望。魏国设置了相位，任命田文做国 相。吴起很不高兴，对田文说：“请让我与您比一比功劳， 可以吗？ ”田文说：“国君还年轻，国人疑虑不安，大臣不 亲附，百姓不信任，正当处在这个时候，是把政事托付给您 呢，还是应当托付给我？ ”吴起沉默了许久，然后说：“应 该托付给您啊J田文说：“这就是我的职位比您高的原因 啊J） 属:托付（9）（2019 浙江卷）属有岛寇事。（世之立功名、尚通显者， 日讥善文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎有声，以不 能附会，非久出参藩落（比喻边防）
14、。属有岛寇事，在席吏 民，调兵食，规摹为一方冠。世间那些成就功业名声、崇尚 通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。子相却 不这样。他担任考功郎时有声望，因为不能依附权贵，不久 离开京城到福建任职。那里有倭寇闹事，跟吏民同睡，管理 兵器粮食，制度是地方上最好的。）属:接连（10）（2018 全国卷）其有放牛者,辄云以属稚子,终无侵 犯（境内清夷，商人露宿于道。其有放牛者，辄云以属稚子， 终无侵犯。县境内安定太平，有的商人就在道路停宿。其中 有放牛的人，都说自己是王涣的属下，始终没有人敢侵犯。） 属：交给（11）（2017 山东卷）太清之乱,亲属散亡属:有血统关系的人（12乂2016 江苏
15、卷）爰书例应属我,我勿受（贞父黄先生 善谑弄，易大父为纨挎子。巡方下疑狱，令五县会鞫之。贞 父语同寅日：“爰书例应属我，我勿受，诸君亦勿受，吾将 以困张广昌。“大父知其意，勿固辞，走笔数千言，皆引经 据典，断案如老吏。黄贞父先生喜欢戏谑嘲弄，轻视祖父是 不学无术的富家子弟。巡抚刚下达了疑难案件，下令让五县 会同审讯此案。黄贞父告诉诸位同仁说：“审讯的文书按照 惯例应该归我做，我不做，诸位也不要做，我要用这个为难 张广昌。“祖父了解他的意图，也没有坚决推辞，挥笔疾书 写下几千字，都引经据典作为依据，断案像老吏一样纯熟。） 属:隶属,归属,附属【情景助记】项羽力大无穷，名属（隶属）天下第一。举 大
16、业，属（随从）者百万。后沛公先入关，恨之。范增献计， 属（通“嘱”，嘱咐）其邀沛公至军营，于坐杀之。席间，项王 屡举酒属（劝请）沛公。沛公晓其意，乃佯醉归。范增长叹日： “妇人之仁，吾属（类.辈）且为虏矣！”果然，后项王之祸相随 属（连接）。【助记提示】“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把 一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某 人自然“属于某人一伙的，“隶属”当然是同一 “类”被 “管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。77.数 【成语助记】数不胜数 数典忘祖（数：数着说； 典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自 己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的
17、无 知。） 数见不鲜（数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新 鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到， 并不新奇。）擢发难数（擢：拔。拔下全部头发，难以数 清。形容罪行多得数不清。）不计其数 劫数难逃 数往知 来（数：计算；往：过去；来：未来。明了过去，可以推知 未来。）如数家珍 恒河沙数（恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。）滥竽充数历历可数屈指可数记住经典归纳义项众数虽多,甚未足畏（司马光赤壁之战）数目,数量胜负之数,存亡之理（苏洵六国论）规律,命运范增数目项王（司马迁鸿门宴）屡次蒙冲斗舰乃以千数（司马光赤壁之战）计算数罟不入港池（寡人之于国也）密,与“
18、疏”相对屡次（6）（2019 全国卷I ）贾生数上疏 数：（7）（2018 全国卷I ）郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削 数:屡次（8）（2018 全国卷I ）数年间旧境悉复数:几（9）（2017 全国卷In）神宗遣近侍问兵马之数 数:数 目,数量（10）（2017 全国卷In）数告老,召为佑神观使数:屡次【情景助记】伶人之技，雕虫小技也。而庄宗即位，独 喜伶人。欲战，令伶人察国之财，方知钱财之数（数目）少矣， 于是休养生息，令数（密，细密）罟不入 池。国力渐富，出 征，兵卒百万，蒙冲斗舰乃以千数（计算）。久攻不下，而军 心思归，庄宗数（屡次）令伶人压之。且重征百姓之税，每需 百姓数（几）年之产，
19、终败北。后人叹日：“事皆有其数（规律）， 然庄宗未知。若庄宗知之，则胜负之数（天数，命运），未能 易量。”【助记提示】“数”的本义是“计算”。“数目”是“计 算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一 般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又 有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要 “计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次” “密”等义。78.率 【成语助记】率由旧章（率：遵循；旧章：老法 规。一切按照老规矩办事。） 率马以骥（用好马带领马群。 比喻能者居先。）率兽食人（率：带领。带着野兽来吃人。 比喻统治者虐害人民。）记住经典归纳义项
20、（1）率疲弊之卒,将数百之众（贾谊过秦论）带领,率领（2）六国互丧,率赂秦耶（苏洵六国论）全都,一概（3）（2019 江苏卷）而公率不应率:都（4）（2018 全国卷I ）芝率荆州文武以为先驱率:率领（5）（2015 广东卷）弘文率募兵至楚,巡抚王梦尹以扰驿闻 率:带领,率领（6）（2015 湖北卷）其奉身率如此率:大致,一般（7）（2020 北京）智伯怒，遂率韩、魏攻赵 率： 率 领、带领【情景助记】孔子率（带领）弟子东游，路遇一妇人倒地， 遂问弟子何事。子路对曰：“病也。”且率（轻率）尔以草根治。 孔子不解。子路曰：“病者，大抵以其根治，病皆好J颜渊 不以为然，驳曰：“如此，病者率（全都）
21、用草根乃愈；然病者 或死，则何如？ ”【助记提示】“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所 “遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”， 有了标准，所有的人“一律”必须遵从。79.说【成语助记】说无凭众说纷纭道听途说自 圆其说 代人说项（替人说好话。唐朝时期，江东年轻人项 斯，字子迁，参加会考开始没有什么名气，别人拿他的卷子 去给杨敬之看。杨特别喜欢就作诗”几度见诗诗尽好，及观标 格过于诗，平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”没多久，他 就被长安方面录取）痴人说梦 和颜说色 不由分说记住经典归纳义项请说之（公输）解说公输盘不说（公输）通“悦”，高兴范增说项羽日（司马迁鸿门宴）劝说,说服
22、（4）伐孔子之说,何逆于礼（王充论衡问孔）主张,学说（5）（2019 全国卷）吾以强国之术说君说:说服（6）（2017 天津卷）其论说始若诡于众（见72是第8句） 说:说法,主张（7）（2017 天津卷）世书俗说,多所不安说:传说（8）（2016 山东卷）若其衣服节俭而众说也（景公问晏子 日：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？“ 晏子对日：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三 王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天 下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。景公询问晏子 说：我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，这样，那 么诸侯们都会来吗？晏子回答说：效法古
23、圣王的节俭那么就 可以，效法穿衣服，居其室，没有益处。夏商周三王穿不同 的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归服的，诚心于爱 护人民，果断地行善，天下人都心怀他们的统治规律而归服 于他们的最佳行为方式，这就是他们的衣服节俭而人民大众 高兴的原因。） 说:通“悦”，高兴【情景助记】柳宗元为官，人常讥其说（说法，主张）。 后贬于永州，见一少年捕蛇，二人互说（陈述中之事。少 年说（通“悦”，高兴，喜悦）。柳宗元说（劝说）少年弃捕蛇之 事，而少年不从。【助记提示】“说”的本义是“说明，解说“，经过“解 说”，就能“说服”别人（音ShUi ）；还可形成自己的“学 说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有
24、“喜悦”之义， 后写作“悦”字。80.私【成语助记】徇私枉法结党营私中饱私囊 假公济私 以私害公 公报私仇 微服私行 大公无私 铁面 无私 床笫（Z 1 ）之私（笫是竹编的床席。床笫指床铺。 指闺房之内或夫妇间的私话、私事。）记住经典归纳义项以先国家之急而后私仇也（司马迁廉颇蔺相如列传）个人的,自己的,与“公”相对吾妻之美我者,私我也（邹忌讽齐王纳谏）偏爱,偏私项伯乃夜驰之沛公军,私见张良（司马迁鸿门宴）私下,私密丹不忍以己之私（荆轲刺秦王）私事,私利（5）（2019 江苏卷）谓两政府进私人而塞言者路私:_个人的,自己的（2017 浙江卷）果为不缪,私自喜贺私:私下,私密【情景助记】李白与高力士有隙，唐玄宗之妃杨玉环私 （偏爱）力士，力士请玉环害李白。李白之友闻之，私（私下） 见白于夜并告之以事。白日：“无妨，以先国家之急而后私（私 人，个人）仇也。【助记提示】“私”的本义是“私人的”，私人的事就是 “私事”，并进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷 偷地”喽。
