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1、国风周南卷耳采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寞彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隙。我姑酌彼金雷,维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兄觥，维以不永伤。陟彼逝矣，我马瘩矣。我仆痛矣，云何吁矣！【注理】卷耳：野菜名顷筐：斜口浅筐，前低后高，如今之畚箕。K（zhi）:同“置”，放,搁置。周行（hang）:大道。陟（Zhi）登高。崔嵬（w6i）:高而不平的土石山。虺（hul）陵（tu）:腿软足疲之病。虺为“痈”的假借;演与“颓”相通。金罂（固）：金密，青铜做的罂。罂，器名，青铜制，用以盛酒和水。兄（Si）觥（gng）:犀牛角做的饮酒器阻（jU）:有土的石山，或山中险阻之地。三（tu）:因劳致病，马疲病不能前
2、行。痛（PCi）:因劳致病,人过度疲劳不能走路。【译文】采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。攀那高高土石山，马儿足疲神颓丧。且先斟满金壶酒，慰我离思与忧伤。登上高高山脊梁，马儿腿软已迷茫。且先斟满大杯酒，免我心中长悲伤。艰难攀登乱石冈，马儿累坏倒一旁，仆人精疲力又竭，无奈愁思聚心上！【赏析】卷耳定义为一首怀人的诗作似无疑义。至于谁怀念谁，倒是个问题，一直未有定论。关于卷耳解题也各执一词，众说纷纭。如“后妃怀念文王”，“文王怀贤”，“妻子怀念征夫”，“征夫怀念妻子”等诸说。还有学者说到：“诗真的好，断章取义，句句皆通；合而言之，句句皆障。”日本的青木正儿和中国的诗经专
3、家孙作云还提出过卷耳是由两首残简的诗合为一诗的看法。此之谓仁者见仁，智者见智。卷耳其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。卷耳四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的卷耳被弃在“周行通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也
4、因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是诗经中最常见的章法结构特征这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。这类诗经中经常用的手法称为单行章断，比如召南采繁召南行露周南葛覃周南汉广周南汝坟等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。卷耳的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。周易归妹三上六：“女承筐，无实；士到羊，无血。”“女承筐，无实”正与卷耳首句采采卷耳，
5、不盈顷筐”对应。把民谣用作套语，像一个套子一样放在诗章句首，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是诗经的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了“崔嵬”“高冈”烟”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的：诗人用了“虺陵”“玄黄”“痛矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罂”“我姑酌彼兜觥”，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何？吁矣！”它既是对前两章“不永怀”“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结，点
6、名“愁”的主题，堪称诗眼。卷耳到底是个什么植物也未有确论。主流解释，一般认为“卷耳，即苍耳”，菊科，又名羊带来，耳铛草。其果实称苍耳子，呈纺锤形，布满勾刺，常附着在兽类皮毛或人类的衣物借以传播。“采采卷耳，不盈倾筐；嗟我怀人，寞彼周行。”这是诗经的起兴手法的一例。“母庸置疑的是，卷耳之思”是“千古思念”之诗，“怀人诗”成了历代诗人吟咏的好题目。有学者认为杜甫的月夜即脱胎于此种创作。今夜解州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。月夜是杜甫被禁于长安时望月思家之作。诗中书写自己对妻子的思念之情，也书写妻子想念自己的情景，以将来相聚共赏月，反衬今日相思之苦，读来情真意切，委婉动人。卷耳还有一个很重要的意象，就是“酒”。“我姑酌彼金雷,维以不永怀。我姑酌彼先觥，维以不永伤。”借酒消愁抒怀，之后以酒解忧的句子不绝如缕。曹孟德一句“何以解忧，为有杜康。”不知解忧否。北宋范仲淹的一句“酒入愁肠，化作相
