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1、鲁迅研究试题一一、填空题1、鲁迅的第一篇小说是用文言写作的；怀旧2、伯夷是鲁迅小说中的人物；采薇3、鲁迅在药的结尾中添上一个（）增加了作品的“（）”花环亮色4、鲁迅在呐喊自序中说：“凡是愚弱的国民，即使（）,如何茁壮，也只能做亳无意义的（）：体格如何健全示众的材料和看客5、茅盾先生认为，在故事新编中，鲁迅“将（）错综交融，成为一而二，二而一”。古代和现代6、鲁迅曾经说过，“说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年的“启蒙主义”，以为必须是（），而且要（）为人生改良人生7、在鲁迅看来，杂文应该是“匕首”，是（），能和读者一同杀出一条生存的血路的东西投枪8、革命被头挂退的事很少有的，革命的完结，大概
2、只由于投机者的潜入，也就是内里蛀空。这段文字出自鲁迅杂文铲共大观9、鲁迅认为好的讽刺手法,应该“词微而显,（）J他称赞儒林外史的的“（）婉而多讽”旨博而深蹙而能谐10、鲁迅医生共创作了杂文集（）本，其中三本以（）为题十六且介亭11、在野草中的中，鲁迅批评了是非不分、圆滑虚伪的处世态度立论12、在野草中，竭力将自己的内心感受化为“（）”，以具有物质感的形象来抒发感情意向13、野草运用自由联想的方法，寻找感情的（），使诗意显得富有（）和多层次性对应物暗示性14、鲁迅认为诗经中，诗是“闾巷之情诗”，最有价值风15、鲁迅说，“屈原是楚辞的开山老祖，而他的离骚，却只是（）的不平”不得帮忙16、鲁迅说：“
3、我以为一切好诗，到（）已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手唐17、鲁迅说：“唐末诗风衰弱，而（）放了光辉”小品18、鲁迅认为唐诗发展的原因，是和唐人重视（）的观念分不开的文化19、鲁迅在研究古代文学中，写了断代的中国文学史和小说史中国小说史略、汉文学史纲要中国小说的历史的变迁20、鲁迅对待文学艺术遗产主张“拿来主义”，他说，“我们要拿来。我们要或使用，或（）、或（存放毁灭21、鲁迅从事古代小说的学习、整理和研究，辑录了古小说勾沉、和小说旧闻钞唐宋传奇22、鲁迅推崇的唐人小品文馋书的作者是（）罗隐23、鲁迅赞扬拜伦：“苟奴肃立其前，必衷悲而疾视，衷悲所以（），疾视所以（）”哀
4、其不争怒其不争24、鲁迅孤独者的主题与阿尔巴托夫的小说有内在联系工人绥惠略夫25、鲁迅的是中国近代第一篇系统评价西方文艺思潮的论著摩罗诗力说26、鲁村再谈到芥川龙之介的鼻子等作品时写道，“那些古代的故事经他改作之后，都注进（）便与（）生出干系来了”.新的生命去现代人27、鲁迅将（）作为摩罗诗宗的宗主拜伦28、鲁迅翻译了日本（）的思想山水人物鹤见佑辅29、鲁迅在谈到阿Q时，曾说他要“画出这样的沉默的（）国民的魂灵二、简单题1、简述祥林嫂悲剧命运的社会意义2、影的告别如何表现作者的内心矛盾3、“自然，喜怒哀乐，人之情也，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京捡煤渣老婆子身受的酸辛。饥
5、区的灾民，大约总不去种兰花，象阔人的老太爷一样。贾府上的焦大。也不爱林妹妹的”。说明鲁迅这段话所包含的美学内容。4、鲁迅关于唐、宋传奇两者区别的看法5、简述鲁迅对聊斋志异艺术上的评说三、论述题1、近二十年来鲁迅小说研究的进展2、谈谈鲁迅早期美学思想中的“真美”的内涵1、从祥林嫂的悲剧中，不只揭露了封建宗法制度残酷地钳制着劳动者的命运，并且还戕害人的精神，把人变得迟钝、麻木和愚昧。2、现实生产中形影相随，不能分开。鲁迅在影的告别中巧妙地构想出影形告别的场景，从影的告别词可见，它既想诀别，又对形留恋，但最后是决绝而去。影和形的告别象征着鲁迅一个自我向另一个自我的诀别。“影”的形象是鲁迅内心思想矛盾
6、的化身，“影”的告别词也正是鲁迅当时内心矛盾的袒露。3、1）说明在阶级社会里，由于存在着阶级压迫和阶级剥削，存在着尖锐复杂的阶级斗争,因而在爱憎美丑的认识上，也就不可避免地存在着对立；2）说明属于不同思想体系的人，也不可能有共同的美感，共同的“喜怒哀乐”。4、传奇小说，到唐亡时就绝了。至宋朝，虽然也有了传奇，但就大不相同。因为唐人大抵描写时事，而宋人则讲古事。唐人小说少教训，而宋则极多教训。5、鲁迅认为聊斋志异艺术上特色有二：一是描写详细而委曲，用笔变换而熟达；二是妖鬼多具人情，通事故，使人觉得可亲，并不觉得可怕。缺点是“用古典太多”，使人不容易看下去。11）从读后感式的单篇分析进入到综合性的系统研究2）从单一的视角进入到多角度多侧面的研究3）从单纯创作技巧的分析进入到从美学和文艺心理学的高度来评价4）对单一的“现实主义创作方法”进入到“多种创作方法”的争鸣5）从单一的社会学研究方法发展到运用多种研究方法2鲁迅的“真美”的内涵，主要是反对以“观念的真实”来代替“感情的真实”，也就是说“移人情”的观点来对抗“持人性情”的封建主义的传统美学观所谓“持人性情”，是孔子流传下来的诗论，目的是要以封建统治阶级的道德伦理观念来束缚人的个性的发展鲁迅提出的“移人性”说，则是要求文艺创作具有真实感情的形象，来启发人的个性的发扬，亦即个性解放。
