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1、中国考古遗址公园文化旅游研究一、本文概述中国考古遗址公园文化旅游研究旨在深入探讨中国考古遗址公园在文化旅游领域的发展状况、面临的挑战以及未来的发展趋势。本文首先界定了考古遗址公园的概念，明确其在文化旅游中的重要地位，并通过对国内外相关文献的梳理，为后续研究提供理论支撑。在此基础上，文章分析了中国考古遗址公园的历史沿革、发展现状及存在的问题，重点探讨了考古遗址公园在文化旅游中的独特价值及其在现代社会中的影响。本文还通过实证研究方法，选取了中国典型的考古遗址公园作为案例，深入剖析其在文化旅游开发、管理运营、游客体验等方面的实际情况，总结了成功的经验和存在的问题。结合国内外文化旅游发展的先进理念和成
2、功案例，对中国考古遗址公园文化旅游的发展提出了针对性的建议和对策。本文的研究不仅有助于提升中国考古遗址公园在文化旅游领域的竞争力和影响力，也为相关政府部门和企业提供了决策参考和实践指导。本文的研究也有助于推动中国文化遗产保护和传承工作的发展,促进文化旅游产业的可持续发展。二、考古遗址公园概述考古遗址公园，作为一种特殊的文化遗产保护与展示形式，近年来在全球范围内逐渐受到重视。它以考古遗址为核心，通过科学合理的规划与设计，将遗址保护、文化展示、公众教育和休闲游览等功能有机结合，形成了一种独特的文化旅游空间。在中国，考古遗址公园的建设与发展更是得到了国家层面的大力支持和积极推动。考古遗址公园不仅承载
3、着丰富的历史文化信息，同时也是连接过去与现在、传统与现代的重要桥梁。它通过对古代遗址的科学发掘和展示，让公众能够亲身感受到中华文明的深厚底蕴和悠久历史，从而增强民族自豪感和文化自信心。同时，考古遗址公园的建设还促进了当地经济的发展，提升了城市的文化品位和旅游吸引力。中国考古遗址公园的建设和发展，经历了多年的探索与实践。从最初的试点项目到现在的全国范围推广，考古遗址公园在保护文化遗产、推动文化旅游发展等方面发挥了重要作用。目前，中国已经建成了一批具有代表性和影响力的考古遗址公园，如秦始皇陵考古遗址公园、三星堆考古遗址公园等，这些公园不仅成为了当地的文化地标，也成为了国内外游客争相参观的热门景点。
4、然而，考古遗址公园的建设与管理也面临着一些挑战和问题。如何在保护遗址的前提下实现科学合理的规划与开发？如何平衡遗址展示与公众游览之间的关系？如何提升公园的管理水平和服务质量？这些问题都需要我们进行深入研究和探讨。考古遗址公园作为一种特殊的文化遗产保护与展示形式，具有重要的历史和文化价值。在未来的发展中，我们应继续加强考古遗址公园的建设与管理，推动其在保护文化遗产、促进文化旅游发展等方面发挥更大作用。三、考古遗址公园文化旅游现状分析近年来，随着文化遗产保护和旅游业的发展，考古遗址公园作为一种新型的文化旅游形式，逐渐受到社会各界的关注和认可。考古遗址公园是以考古遗址为基础，结合文化旅游元素，通过科
5、学规划和管理，实现文化遗产保护和旅游发展的有机结合。目前，我国考古遗址公园文化旅游的发展现状呈现出以下几个特点。考古遗址公园的数量不断增加。随着文化遗产保护意识的提高和旅游业的发展，越来越多的考古遗址被纳入公园管理范畴，为广大游客提供了更多了解和体验古代文化的场所。考古遗址公园的文化旅游内容丰富多样。这些公园不仅展示了古代文明的遗址和文物，还通过举办展览、演出、互动体验等活动，让游客更加深入地了解古代文化，增强文化认同感和归属感。考古遗址公园的管理水平和服务质量也在不断提高。许多考古遗址公园注重科学规划和管理，加强了对文化遗产的保护和利用，同时也提升了游客的游览体验和服务质量。然而，考古遗址公
6、园文化旅游也存在一些问题和挑战。比如，一些公园在发展过程中过于追求经济效益，忽视了文化遗产保护的重要性；一些公园在管理和服务方面存在不足，影响了游客的游览体验；一些公园在推广和宣传方面还需要加强力度，提高知名度和影响力。因此，为了促进考古遗址公园文化旅游的健康发展，需要进一步加强科学规划和管理，注重文化遗产保护和旅游发展的平衡；也需要加强公园管理和服务水平的提升，提高游客的满意度和归属感；还需要加强考古遗址公园的宣传和推广工作，提高其知名度和影响力，吸引更多游客前来参观和体验。四、考古遗址公园文化旅游发展策略随着文化遗产保护意识的日益增强和旅游业的蓬勃发展，考古遗址公园作为一种特殊的文化旅游资
7、源，正逐渐受到人们的关注和青睐。然而，如何有效推动考古遗址公园文化旅游的可持续发展，仍是一个值得深入探讨的问题。本章节将重点探讨考古遗址公园文化旅游的发展策略，以期为相关实践提供有益的参考。考古遗址是历史的见证，是文化遗产的重要组成部分。在推动考古遗址公园文化旅游发展的过程中，必须始终将遗址保护放在首位。这包括加强遗址的日常维护、定期进行科学考古发掘、提升保护技术和管理水平等。只有确保遗址的完整性和真实性，才能为文化旅游提供坚实的基础。考古遗址公园的文化内涵是其吸引游客的核心要素。因此，应深入挖掘遗址的历史文化价值，提炼出独特的文化主题，并通过多种形式展现给游客。例如，可以通过建设遗址博物馆、
8、举办文化讲座和展览、开发文化创意产品等方式，让游客在游览过程中感受到丰富的文化内涵，从而提升文化旅游的品质。在信息时代背景下，传统的旅游模式已难以满足游客的多元化需求。因此，考古遗址公园应积极探索和创新旅游模式，如利用虚拟现实技术重现遗址历史场景、开发互动式体验项目等，为游客提供更加丰富和生动的体验。同时，还可以通过开展主题活动、举办节庆赛事等方式，吸引更多游客参与和互动。考古遗址公园的文化旅游发展不应局限于单个遗址或公园内部，而应加强与周边地区乃至整个区域的合作与交流。通过共同开发旅游资源、共享市场信息和客源渠道、推动旅游线路和产品的联合推广等方式，实现考古遗址公园与周边地区的共赢发展。这不
9、仅可以提升整个区域的旅游竞争力，也有助于推动当地经济的繁荣和社会进步。在推动考古遗址公园文化旅游发展的过程中，必须注重生态环境的保护和可持续发展。这包括合理规划旅游容量、控制游客数量、加强环境监测和治理、推广绿色旅游理念等。通过实施这些措施，可以确保考古遗址公园的生态环境得到有效保护，实现文化旅游与生态环境的和谐共生。推动考古遗址公园文化旅游的可持续发展需要采取一系列综合性的策略措施。只有在加强遗址保护、挖掘文化内涵、创新旅游模式、加强区域合作以及注重可持续发展等方面做出努力，才能为考古遗址公园文化旅游的未来发展奠定坚实的基础。五、案例分析为了深入研究中国考古遗址公园文化旅游的发展状况，本文选
10、择了两个具有代表性的考古遗址公园作为案例分析对象：一是河南的殷墟遗址公园，二是陕西的秦始皇陵遗址公园。这两个公园不仅在中国考古史上具有重要地位，同时也是文化旅游的热门目的地，具有较高的研究价值。殷墟遗址公园是中国最早的国家考古遗址公园，也是世界文化遗产。公园内保存了丰富的商代文化遗迹，如宫殿区、祭祀区、墓葬区等，吸引了大量国内外游客。在文化旅游方面，殷墟遗址公园通过举办各种文化活动、展览和讲座，使游客在参观的同时，能够深入了解商代历史和文化。公园还结合现代科技手段，如虚拟现实、增强现实等，为游客提供沉浸式的体验，增强了游客的参与感和体验感。然而，殷墟遗址公园在文化旅游发展中也面临一些挑战。一方
11、面,由于遗址保护的需要，公园内的部分区域对游客开放有限，影响了游客的游览体验。另一方面，随着游客数量的增加，公园在管理和服务方面也存在一些不足，如导游服务质量参差不齐、旅游设施不完善等。秦始皇陵遗址公园是中国著名的考古遗址公园之一，也是世界文化遗产。公园内保存了秦始皇陵及其周边的大量文物和遗迹，如兵马俑、百戏俑等，具有极高的历史和文化价值。在文化旅游方面，秦始皇陵遗址公园通过举办秦始皇文化节、兵马俑展览等活动，吸引了大量游客前来参观。同时，公园还利用现代科技手段，如3D打印、互动展示等，为游客提供更加丰富的游览体验。然而，秦始皇陵遗址公园在文化旅游发展中也存在一些问题。由于遗址规模庞大且保护难
12、度较高，公园在遗址保护和旅游开发之间存在一定的矛盾。随着游客数量的增加，公园的环境压力和管理难度也在不断增加，如交通拥堵、游客安全等问题亟待解决。通过对殷墟遗址公园和秦始皇陵遗址公园的文化旅游进行深入分析，我们可以发现，考古遗址公园在文化旅游方面具有独特的优势和潜力。然而，要实现可持续发展，还需要在遗址保护、旅游开发、管理服务等方面做出更多的努力。未来，考古遗址公园应更加注重平衡遗址保护与文化旅游的关系，加强科技创新和人才培养，提升游客的游览体验和服务质量，以推动中国考古遗址公园文化旅游的健康发展。六、结论与展望经过对中国考古遗址公园文化旅游的深入研究，本文得出以下考古遗址公园作为连接过去与现
13、在的文化桥梁，其独特的魅力在于能够让人们直观地感受到历史的厚重和文化的瑰丽。这些公园不仅保存了丰富的物质文化遗产，还承载着非物质文化遗产的传承与发展。通过文化旅游的方式，考古遗址公园不仅为游客提供了深入了解历史文化的机会，也为当地经济的可持续发展注入了新的活力。然而，当前考古遗址公园的文化旅游开发仍面临着诸多挑战。如何在保护文化遗产的前提下，实现文化旅游的可持续发展，是摆在我们面前的重要课题。为此，建议加强考古遗址公园的规划与管理，提升服务质量，加强宣传与推广，以吸引更多游客前来参观。也要注重与当地社区的互动与合作，共同推动文化遗产的保护与传承。展望未来，随着人们生活水平的提高和文化旅游需求的
14、日益增长,考古遗址公园的文化旅游发展前景广阔。我们期待通过不断的努力与创新，让考古遗址公园成为连接历史与现实、传承与创新的重要载体，为构建中华民族共有精神家园作出更大的贡献。参考资料：阿房宫考古遗址公园位于西安市洼东新城阿房宫遗址区域，在西咸新区范围内。津东新城将以阿房宫考古遗址公园为核心，打造59平方公里的阿房宫人文旅游板块。这一板块今后将不仅是展现华夏之根的考古遗址公园，也是秦统一文化的展示地和秦文化景观现代城市区，将在公园范围以外，人文旅游板块以内，构筑以秦文化为主的现代城市风貌区，并形成旅游、文化创意、休闲、居住等产业。洋东新城将以阿房宫考古遗址公园为核心，打造59平方公里的阿房宫人文
15、旅游板块。这一板块今后将不仅是展现华夏之根的考古遗址公园，也是秦统一文化的展示地和秦文化景观现代城市区，将在公园范围以外，人文旅游板块以内，构筑以秦文化为主的现代城市风貌区，并形成旅游、文化创意、休闲、居住等产业。其总体定位为以“国家统一，民族团结”为主题，是全方位展示秦文化及秦代中国历史风貌的国家级考古遗址公园。公园占地面积约2平方公里。这是一项改善居住环境的民生工程，也是弘扬秦人乃至整个中华民族奋发图强精神的文化工程，并将以文化遗址助推洋东新城的经济发展，彰显秦代文明，充分体现出秦代历史风貌与现代田园都市的交相呼应。“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。”阿房宫是中国历史上第一个统一的多民族封
16、建专制国家秦王朝修建的新朝宫。史记秦始皇本纪记载前殿“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙，为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。阿房宫及万里长城、秦始皇陵、秦直道并称为“秦始皇的四大工程”，被誉为天下第一宫，是中国第一次大统一和华夏民族开始形成的标志性建巩。秦阿房宫遗址位于西安市津东新城红光路44号，是1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位，在中国乃至世界建筑史上具有十分重要的地位，是全人类共同的文化遗产。根据中国社科院考古所2002年至2007年的考古研究成果，阿房宫前殿遗址夯土台基现地表之上现存东西
17、1119米、南北400米、高7-9米（前殿台基地上地下合计东西总长1270米，南北宽426米，约800亩）。夯层厚5-13厘米，夯窝径5-8厘米。发现有少量建筑倒塌堆积，以板瓦、筒瓦残片为主。10月9日，“阿房宫考古遗址公园及周边区域概念性规划设计方案国际竞赛评审会”在西安皇冠假日酒店召开，来自全国30余家中央、省市媒体的40余名记者纷纷来到现场采访报道。作为全国最权威的新闻通讯社，新华社当天专派记者现场采访,并以“阿房宫遗址公园”规划建设启动为题刊发了近800字的新闻通讯，稿件中对西咸新区洋东新城针对阿房宫遗址进行科学研究的工作表示充分肯定。稿件一经发出，立即受到了国内外众多媒体的转载，形成
18、了极具权威的良好影响力。人民日报也派专门记者进行了现场采访，并在人民日报旗下的人民网上以7团队竞选阿房宫遗址公园设计为题进行了图文并茂的重点报道。另外，全国性权威经济报纸一一经济观察报也派遣深度报道记者全程跟进采访，并于10月18日在报纸上以阿房宫保护开启西安重塑城市“骨架”为题，进行了半版的深度报道解读。省市媒体对于阿房宫规划更是重点跟踪报道。10月9日，陕西日报在头版重要位置以“天下第一宫”将在津东新城重现为题进行了近三千字的深度报道；华商报也在当天头版以国际知名规划机构谋划重现“天下第一宫”为题，进行了三分之一版的大篇幅报道。10月10日，华商报在重要版面进行了“消息+深度报道”组合型新
19、闻报道，刊发了秦阿房宫真容即将显现的新闻消息，并配发了以“天下第一宫”保护建设进程迈入新纪元为题的整版深度报道。西安晚报也在当天采取了“消息+深度报道”的组合，不仅在头版导读、和要闻版以7套方案勾勒阿房宫完美面孔为题进行了半版的新闻报道，还以全球智慧谋划天下第一宫作了整版解读;当天的陕西日报、西安日报也在要闻版进行了专题报道；三秦都市报、阳光报、城市经济导报等报纸也相继在头版或重要位置进行了大篇幅报道。10月17日，陕西日报、西安晚报分别以历史余现代交融智慧与创意共鸣海内外七强论剑洋东重现天下第一宫恢弘容颜为题刊发了两个整版稿件，深入解读阿房宫的七大设计方案；华商报也以历史余现代交融智慧与创意
20、共鸣海内外七强论剑洋东重现天下第一宫恢弘容颜为题进行了整版专题解读，向社会各界展示阿房宫的设计方案，在社会各界收到了良好的效果。2012年11月5日，洋东新城管委会对外公布了“阿房宫考古遗址公园及周边区域概念性规划设计方案国际竞赛评审会”的前三名单位。陕西省古迹遗址保护工程技术研究中心和UAA国际研究院为并列第三名，东南大学建筑学院为第二名，第一名暂时空缺。10月9日，由陕西省西咸新区管委会、西安文物局主办，西咸新区洋东新城管委会承办的“阿房宫考古遗址公园及周边区域概念性规划设计方案国际竞赛评审会”在西安举行，国内外7家知名规划设计机构集体展示了阿房宫及周边5平方公里的建设控制地带建设的概念性
21、规划设计方案，根据专家组的评审，最终从7家方案中甄选出陕西省古迹遗址保护工程技术研究中心、U国际研究院和东南大学建筑学院分获三名O阿房宫管理办公室负责人表示，将对7家单位的概念性规划设计进行优化，做出一份具有包容性和可操作性的总规，力争将阿房宫大遗址保护与生态景观建设充分融合，营造出既符合遗址本体展示特征和历史审美艺术，又适合市民及游客参观、生活的遗址公园。2013年4月6日，第十七届西洽会第二场集中签约仪式在西安曲江国际会议中心举行。西咸新区津东新城与中国水利水电建设股份有限公司签订的阿房宫综合改造项目，总投资25亿元。据了解，该项目包括阿房宫国家考古遗址公园南部区域音乐喷泉广场、游客服务中
22、心、景观雕塑、文保管理用房、地下停车场、绿化景观等工程建设,以及阿房宫范围内西围墙村等5个城中村改造及安置小区建设项目，建设规模为90万平方米。随着中国经济的快速发展和人民生活水平的提高，文化旅游已经成为人们休闲娱乐的重要选择。考古遗址公园作为文化旅游的重要组成部分，为游客提供了独特的历史文化体验。本文将围绕中国考古遗址公园文化旅游展开讨论，分析其历史、文化、旅游资源等方面，并提出未来发展的趋势和建设思路。考古遗址公园是指以考古遗址为主要资源，通过保护、展示和解说，为游客提供历史文化体验和休闲游憩的公共空间。在中国，考古遗址公园的发展已经有近20年的历史。1999年，河南洛阳的二里头遗址公园正
23、式开放，标志着中国考古遗址公园的诞生。随着国家对文物保护和文化传承的重视，考古遗址公园的数量和质量逐年提升。中国考古遗址公园的文化旅游资源非常丰富。考古遗址公园承载着悠久的历史文化。在中国的5000多年文明史中，各个历史时期的文化遗产和著名考古发现都被涵盖在内。如河南的殷墟、陕西的兵马俑、湖南的马王堆等，都是具有世界影响力的考古遗址。这些遗址不仅具有极高的艺术价值，还为游客提供了深入了解中国历史文化的机会。考古遗址公园的旅游资源也非常独特。在考古遗址公园中，游客可以通过参观博物馆、展览馆等设施，了解遗址的背景信息和相关文物。同时，通过听解说员讲解、参加互动体验活动等方式，游客可以更加深入地了解
24、中国历史文化的精髓。考古遗址公园还通过合理规划游览路线、提供多元化的休闲设施等手段，为游客提供了舒适的旅游环境。对于未来发展，本文认为中国考古遗址公园文化旅游应该注重以下几个方面：提升解说服务质量：解说服务是帮助游客了解遗址和历史文化的重要手段。未来，应通过培训专业解说员、引入高科技解说手段等方式，提升解说服务的质量和水平。鼓励游客参与解说过程，如开展志愿者解说等，也能有效提高游客的参与度和满意度。推动文创产业发展：文创产业是当前文化旅游发展的重要趋势。未来，应结合考古遗址的特点和当地文化特色，开发具有创意性和实用性的文创产品，如复制品、纪念品、艺术品等。这不仅能传承和弘扬传统文化，还能增加旅
25、游收入，推动地方经济的发展。加强国际合作与交流：通过与国外考古遗址公园的交流与合作，引进国外先进的理念和技术，可以推动中国考古遗址公园文化旅游的快速发展。同时，积极推广中国的考古文化和旅游资源，也能吸引更多的国际游客前来参观和旅游。注重生态保护与可持续发展：在发展考古遗址公园文化旅游的过程中，应注重生态保护和可持续发展。合理规划旅游线路和游客承载量，避免对遗址造成破坏；同时，应提倡绿色旅游和低碳出行，减少环境污染和资源浪费。中国考古遗址公园文化旅游的发展应注重历史文化的传承和旅游资源的开发相结合，以提升解说服务质量、推动文创产业发展、加强国际合作与交流及注重生态保护与可持续发展为主要方向，努力
26、为游客提供更加优质、独特的文化旅游体验，让世界更好地了解中国的历史文化与文明。考古遗址公园，北京有多处遗址公园。1985年团河行宫遗址公园建成，为北京第一处遗址公园，此后又建成元大都城垣遗址公园、明城墙遗址公园、圆明园遗址公园及皇城根遗址公园。2003年在周口店北京人遗址（见周口店北京人遗址博物馆）筹建遗址公园。北京有多处遗址公园，1985年团河行宫遗址公园建成，为北京第一处遗址公园。此后又建成元大都城垣遗址公园、圆明园遗址公园,明城墙遗址公园、及皇城根遗址公园。2003年在周口店北京人遗址（见周口店北京人遗址博物馆）筹建遗址公园。在唐代长安城禁苑中，位于城东北部的龙首原。此宫建于贞观八年（公
27、元634年），原名永安宫,龙朔二年（公元662年）,唐高宗命令扩建，第二年即迁入大明宫执政。乾宁三年（公元896年）此宫毁于兵乱。大明宫周长6多公里。面积约2平方公里；为北京故宫的四倍。宫城共11个城门，其东、西、北三面都有夹城；南部有三道宫墙护卫，墙外的丹凤门大街宽达176米，是唐代最为宏伟的宫殿建筑群之一。西安在2008年启动了，唐大明宫国家遗址公园的建设，未来将规划成一座世界闻名的遗址公园。周期为五年，分三步实施。第一步（20072008年），启动建设大明宫国家遗址公园，基本完成大明宫国家遗址公园范围内的拆迁,全面启动建设大明宫遗址保护区改造规划范围内的城市基础设施；第二步（200920
28、10年），大明宫国家遗址公园建成开园，周边区域开工建设，拆迁工作基本完成；第三步（20112012年），全面完成大明宫遗址区保护改造，初步建成一个功能完备、环境优美、历史文化特色鲜明的现代化城市示范新区。未来将会复原唐代众多古建筑，麟德殿，丹凤门，三大殿（宣政殿，紫宸殿，延英殿）以及太液池。按照发展规划，大明宫国家遗址公园将建设成为未来西安的“城市中央公园”，同时把大明宫遗址区保护改造成为带动西安率先发展、均衡发展、科学发展的城市增长极，成为西安未来城市发展的生态基础、重要的人文象征、世界文明古都的重要支撑。可乐考古遗址公园，是以可乐考古遗址为中心区，主要由3个遗址和15个墓群组成，计划建成的
29、国家考古遗址公园。可乐考古遗址公园，2010年10月入选第一批国家考古遗址公园名单。上世纪60年代，考古工作者在可乐考古遗址公园发掘出汉墓7座，出土文物300余件，引起了考古界、史学界的轰动。2000年，研究人员在可乐发掘出夜郎墓葬108座，出土文物547件，其中葬式奇特的“套头葬”入选20002001年度全国十大考古新发现。并由此升格为“全国重点文物保护单位”。可乐遗址出土文物主要反映战国至秦汉时期的夜郎文化特征，被有关专家称为“贵州考古发掘的圣地、夜郎青铜文化的殷墟。”可乐，彝文古籍称为“柯洛保姆”，意为“中央大城”，史志记作“柯乐”，后演变为“可乐”。今天杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族
30、中，彝族人最多。考古人员对赫章县可乐乡战国秦汉墓地进行的考古发掘中，发现了夜郎独有的“套头葬”习俗，如用鼓形铜釜套头，以及用铜洗罩面、铜釜套脚。据分析，套头铜釜曾是死者生前用的炊具，是特殊的宗教用器，而不同的墓葬，处理方式又不尽相同。据了解，这种奇特的埋葬方式在国内考古中是独一无二的。贵州文物考古所的研究员宋世坤说，通过考古发现，可乐是贵州考古的圣地，是贵州青铜文化的“殷墟”。近年来，经过系统的考古发掘，已经初步证实夜郎文化的代表遗址位于贵州赫章县可乐彝族苗族乡。贵州省博物馆在赫章可乐多次发掘出土了大量的珍贵文物，主体型制多为秦汉时期文物，有的具有巴蜀特征，有的具有夜郎文化特征。但是属于汉族文
31、物较多，属于典型的其他少数民族文物较少，而且器物的文化归属至今尚无法确定，这充分表明古夜郎文化是一种复合文化。夜郎时代的交通格局与当代截然不同。当时的可乐大城与中原的联系是向北超越崇山峻岭进入赤水河或牛栏江河谷，才能与巴蜀一带的汉族居民建立直接联系。史记西南夷列传称，在四川宜宾（犍为）有大量的窄马（后世的乌蒙马、水西马）、耗牛、僮（指市场上出卖的奴隶）交易，他们都是通过这一古道从可乐而来。但这些已有的出土文物仅是与古夜郎文化有密切的联系，还不能视为夜郎文化的全部内容。据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、能称“保姆”（彝语,汉语为“大城”）的，有成都（勒姑保姆）、重庆（储奇保姆）、昆明（勒波保
32、姆）等西南地区的著名城市。贵州考古专家宋世坤分析，可乐地区的建置沿革，前人缺乏考证，但将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地，也说明可乐在贵州古代历史、乃至西南地区古代历史上曾经占有重要地位。可乐是彝族苗族乡，现在主要的居民是汉、彝、苗等民族。夜郎史传和益那悲歌等彝文典籍揭示，夜郎王是彝族先祖笃慕后裔。但是，夜郎故地的古代民族，有的属于氐羌族系，有的属于苗瑶族系，有的属于百越族系。氐羌族系的古代民族，基本上是靠游牧和农牧兼营为生，居住地具有较大的流动性，又一直实行火葬，因而不可能建构长期稳定的大型城池和形成大规模的墓葬群，致使今天考
33、古发掘中很难发现这一族系的成片文化遗址。他们的文化遗物只可能在与汉族的交往中流入汉族社会，并在汉族墓葬和城池遗址得以保存下来。苗瑶族系的古代民族，长期过着狩猎采集生活，村寨聚落均为木质结构临时住所，又普遍实行“风葬更不会留下成片的文化遗址，属于他们的文化遗物同样依靠汉族墓葬或城池遗址的保护才能被今天的考古发掘所发现。百越族系的古代民族，过的是滨水渔猎生活，也兼营近水地带的刀耕火种，他们能够建构较稳定的村寨聚落，但所住的干栏式住房都为木质结构，而且不需要建筑地基，他们的文化遗物大部分随着村寨聚落的毁失而散落滨水泥沙中。目前，贵州省境内的北盘江、乌江流域均在河滩的冲击层中陆续发现石器、贝器、骨器和
34、零星的金属残片，就很可能属于这一族系古代民族的遗物。由于文化遗址不成片，这些遗物发现并没有引起考古学界的普遍关注。然而，这些零星发现具有极高的价值，需要深入研究和探讨。就可乐遗址现有考古收获而言，传说中可以与重庆、成都、大理、宜宾等媲美的可乐大城，其城池建构、附属设施、居民聚落都明显与同时代的重庆、成都、大理、宜宾古城不同。由此充分表明，传说中的可乐大城是一个多元文化复合的大城池,为了能够包容上述三个族系的相关文化，这个大城在性质上是一个季节性的多民族集散中心，它的定居居民人数有限，主体是汉族居民，目前发掘的文物属于他们所有。但这些已有考古收获并不能代表可乐大城的全部内涵，因为其他族系各民族的季节性集散是该大城得以支撑、繁荣的基础，其季节性来可乐是为了实行物资交换。他们的临时住所是搭在城外的帐篷或临时住房，生活中留下的遗物必然混入泥土中，若考古发掘仅关注墓葬和遗址，就会将他们的文化遗物严重遗漏掉。要发现这三个族系的文化遗物，只能在河道的泥沙沉积中才能筛选出来，这应当是下一步考古发掘和研究必须重点关注的。
