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1、涉斤天空之城对中国构建生态文明的启示天空之城作为动画大师宫崎骏的代表作之一，蕴含了宫崎骏的生态观。天空之城以陆地天空一陆地的回归过程，展现了人必须依存于大地的观念及宫崎骏所坚持的常绿广叶树林文化论和反人类中心主义的生态观，启示同样面临资源趋紧、环境污染、生态退化等环境问题的中国应更加注重人与自然的和解与共生，构建生态文明社会。宫崎骏天空之城和解共生生态文明宫崎骏是当代著名动画大师，在国内外享誉盛名。近些年来，随着宫崎骏作品的引入，中国掀起了一股宫崎骏热，目前学术界对宫崎骏研究尚不完善，主要集中在其生平,作品的主题、文化、音乐等方面，依然需要进一步的补充、深化。天空之城是宫崎骏的代表作。宫崎骏一
2、人挑起原作、监督、脚本和角色设定的大梁，将宫崎骏的生态观展现得淋漓尽致。在21世纪的今天，文化研究的重要性日益凸显，动画作为新兴产业,日益发挥其巨大的作用，在无形中传播着作者及其国家的文化观念与意识形态，影响人们的思维方式。本文以天空之城为切入点，旨在通过分析宫崎骏的生态观，唤起国人对当前所面临的一系列生态问题的反思，从而使宫崎骏的动画电影中表现出的生态观同我国目前的环境问题相结合，指导人们更好地处理人与自然的关系，构建生态文明。一、宫崎骏生态观的成因宫崎骏，1941年生于日本东京，当时正处于“二战”期间，宫崎骏一家遭到战火的波及，优于常人的家庭条件使他在战争中幸存。为躲避战争，宫崎骏全家几度
3、搬迁，最后定居于宇宫都市和鹿沼市。宇宫都市的乡下环境优美，气候宜人，且村民淳朴热情，俨然是一个没有纷争、自然和谐的世外桃源。在和谐的乡村生活中，宫崎骏听闻了许多大自然的传说，也亲身感受到了大自然的神奇，“在我们乡下有一种神奇的小精灵，他们就像邻居一样居住在我们的身边嬉戏、玩耍，但是普通人是看不见他们的，据说只有小孩子纯洁无邪的心灵可以捕捉到他们的行迹，如果静下心来倾听，风中可以隐约听到他们奔跑的声音。”这是乡间的老人告诉宫崎骏的，这成为了宫崎骏一系列作品的素材。在乡村中，宫崎骏的生态观开始萌芽。战后至今日本的发展状况是推动宫崎骏生态观形成的动力。日本属于温带海洋性季风气候，温和的气候适宜植物生
4、长，森林面积2521万公顷，占国土面积的2/3,得天独厚的自然条件使得日本和中国一样长期属于农耕文明，在日本人天性中有着对自然的亲近和敬畏，他们坚信万物有灵论，认为一花一草中都有神灵的存在，日本神社正是以万物有灵论为基础的。随着“二战”结束后，日本经过民主改革等一系列措施，经济飞速发展，于20世纪60年代末一跃成为世界第二经济大国，工业文明迅速取代了历史悠久的农耕文明，在这一过程中却产生了许多环境问题。1945年美国在广岛和长崎投下的原子弹使得这两个地区及其周边饱受核辐射的侵害；20世纪50年代至70年代日本水俣病、第二水俣病、疼痛病和哮喘病频发；工业污染对人的身体产生了恶劣的影响，与此同时，
5、其他进入工业时代的国家环境也产生了严重的负面问题，地震频发，全球变暖，沙漠化严重正是处在这样的环境中，宫崎骏一直思考着如何反映这些问题，逐渐形成其成熟的生态观，并通过自己的动画作品表现出来。二、天空之城中宫崎骏的生态观的体现天空之城发生于19世纪中叶的欧洲，以一段惊险的空中海盗抢劫为开场，紧接着是片头曲，描绘了欧洲由农耕社会向工业社会转换的画面。而女神在天上不断地把风吹向大地，和煦春风使大地一片青葱，人们用餐时草地上燃起炊烟，这正是农耕时代的真实写照；逐渐机器开始增多，在地面作业，在地底开凿，炉口冒出黑烟，整个画面昏沉、黯淡。然后无数飞行器在天空飞行，人们用智慧建立起天空之城。最后，又回到了一
6、望无际的草原，炊烟燃起，人和自然和谐地融为一体。简单几分钟却昭示了电影的主题：人与自然的关系。飞行石是全文的重要线索，海盗和军队都想得到希达的飞行石，因为飞行石能够引领人们追溯拉普达的踪迹。拉普达上有着大量财富和最先进的科技，他们能够用技术让家园漂浮在天空之中，以免普通人打扰，但天空之城上的人后来又纷纷回到了大地。希达正是拉普达的后裔，在一番争斗后，军队、海盗和希达都登上了拉普达，为了保护拉普达，也为了不让野心家得到毁灭地球的力量，希达念出毁灭咒语，拉普达的武器系统彻底崩坏，只剩下飞行石载着生命之树飞向更高的天空。在电影中处处可见宫崎骏对人和自然关系的思考，“根要扎在土壤里，和风一起生存，和种
7、子一起过冬，和鸟儿一起歌颂春天，不管你拥有多么惊人的武器，不管你拥有多少先进的机器人，只要离开土地就没办法生存”。拉普达人利用光合作用使生命之树提供氧气，而拉普达机器人，虽然形貌丑陋，但和自然相处融洽，它们打理着生命之树,保护脆弱的鸟窝，在坏了以后任青苔漫布一身。拉普达居民拥有无尽的宝藏，却选择回归大地。这是拉普达人的生态观，也是宫崎骏的生态观。在宫崎骏的作品中，森林是极为重要的一个意象，宫崎骏吸收了中尾佐助照叶林文化论的成果，认为日本常年温暖湿润的气候给森林的恢复提供了得天独厚的条件，常绿广叶树林生长在此，且再生能力强，虽然日本的森林受到了破坏，但只要停止下来，就能够逐渐生长出二次林，恢复森
8、林的生机。所以，在宫崎骏的电影中，人要征服自然，势必站在自然和它的守护者动物的对立面，在两败俱伤中走向毁灭。但只要认识到自然的重要性，停止破坏，最终都能以大自然的恢复为结局。由于宫崎骏电影对自然的思考，日本称他为环保主义者，但宫崎骏并不愿意有这样的称号。因为环保主义依据的是人与自然的对立，人是掌控者，既可以为利益而随心所欲破坏自然，也可以为了自身利益保护自然。这有违宫崎骏的生态观一反人类中心主义生态观，他“试图建立一套人与自然环境之间的道德、伦理规范约束人的行为，增强人的生态意识，为人类解决生态危机提供一种理论工这种生态观意图重新定位人和自然的关系，从而以一种新的方式与自然相处，解决当前日本乃
9、至全球所面临的环境问题。三、天空之城对中国构建生态文明的启示当前中国面临的环境问题比日本有过之而无不及，中国养育着十三亿人口，对环境产生了巨大的压力，尤其是改革开放以来，我国片面追求经济发展的速度，在全面建成小康社会过程中产生了一系列的环境问题。当前中国环境主要面临三大问题，首先是资源约束趋紧：干旱缺水严重，森林资源匮乏，矿产资源过度开采。其二，环境污染严重：大气、水污染相当严重，典型的例子就是雾霾天气。雾霾不仅会造成呼吸系统疾病、心血管系统疾病，长此以往还会导致肺癌、心肌缺血。另外，癌症村频频出现，重度工业污染威胁整个村落的生命，人们不得不居家搬迁，不然就得面对死亡的威胁。其三，生态系统退化
10、。河流生态系统遭到破坏,无数河流干涸或受污染。森林生态系统日渐脆弱，土地日趋贫瘠，山地滑坡和泥石流经常发生。在这种严峻的局面下，党和政府不得不注入一支有效的强心剂来解决严峻的环境问题。2006年我国中央经济工作会议将过去“又快又好的发展”转变为“又好又快的发展”，好字排在快字前面，看似差距不大，实际上却代表了中央对经济和环境关系的重新思考。此后，党和国家愈发重视环境问题，理念不断的成熟，党的十七大首提生态文明建设，十八大报告中将生态文明建设写入党章，并指出，“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，
11、融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展，习近平总书记更是多次强调生态文明建设的重要性,“良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉”。“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”党和政府已经制定建设生态文明的相关法律法规，各种措施也着手实施，但是成效缓慢，其根本原因就在于仅仅依靠制度强制力量是不足够的，还必须结合精神方面的熏陶，使国人在精神上认识到自然是我们赖以生存的家园，学会与自然共处的正确方式才能真正从根基上构建生态文明。宫崎骏动画一般都是以人与自然的和解为结局。和解之所以是一种
12、理想的关系，在于其在根本上是一种反人类中心主义的关系，人和自然共生，人不再自认为是自然的主人，而是众生平等，和睦共处。这其实与中国的传统文化不谋而合，中国传统文化以儒释道三家为主流，而这三家对于自然和人的关系可以总结为“天人合一”，目标就是达到与天地同样自然而然的状态0这种观念经过千年的积淀，仍然存在于每个中国人心灵深处，只是被现实欲望所遮掩了。宫崎骏就是拂开心灵的尘埃，让人们在思考中回归自身、回归自然、回归传统的那个人。虽然宫崎骏的思想不乏局限片面之处，提出的构想也有些近似空中楼阁，但确实对我们有一定的启示作用，只要恰当借鉴，在党和国家方针政策的领导下切实付诸行动，那么我们的中国梦终会实现。薛燕平：世界动画电影大师（第二版），中国传媒大学出版社2010年版,第175页。杨晓林：动画大师宫崎骏，复旦大学出版社2009年版，第32页。坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗一胡锦涛同志代表第十七届中央委员会向大会作的报告摘登EBO1.http:/POIitiCS绿水青山就是金山银山一关于大力推进生态文明建设EBO1.1.Zwdewangluowenxueguan.htm.
