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1、庖丁解牛教案8篇庖丁解牛教案篇一庖丁解牛教案1【学习目标】1 .积存文言根底学问，理解翻译词句。2 .诵读课文，研读文本，理解寓言的寓意，从中领悟出为人处事的道理。【重点难点】积存文言根底学问，理解翻译词句。【课前预习】1 .给以下加点的词注音释义：足之所履：1日（踩）膝之所跨：yi（支撑，接触）莫不中音：Zhong（符合）批大谷R：Xi（空隙）导大霰：kun（空）族庖月更刀：gng（换）新发于硼I：Xing（磨刀石）怵然为戒：Chii（可怕，恐惊）肯繁：qing（结合处）2 .作家作品庄子（约前369前286）,战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐），汉族，宋国蒙（今河南商丘）人。做
2、过宋国蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期宏大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作庄子并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有逍遥游、齐物论等，庄子主见“天人合一”和“清静无为3 .出自本课的成语典故：（1）游刃有余：厨师把整个的牛分割成块，技术娴熟，刀子在牛的骨头缝里自由移动着，没有一点阻碍。比方做事娴熟，轻而易举。（2）目无全牛：一个杀牛的人最初杀牛，眼睛观察的是整个的牛（全牛），三年以后，技术纯熟了，动刀时只看到皮骨间隙，而看不到
3、全牛。用来形容技艺已到达非常纯熟的地步。（3）踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就特别得意。（4）深中肯兼（ShenZh6ngk占nqing）：必要分析深刻，能击中要害，或能说到点子上。肯繁：书面语，名词，筋骨结合的地方，比方事物的关键。【文本研读】（一）初读课文，整体感知1 .本文的题目是何意思？庖，厨师。丁是他的名字。解牛，分割牛、宰牛的意思。2 .故事寓言涉及的主要人物是谁？庖丁是个怎么样的厨师？这里的庖丁绝不是一般的庖丁，他是众多庖丁中的佼佼者，他超群的技艺曾让梁惠王赞美不已。（二）再读课文，粗通大意1 .划出文中1.2段描写解牛场面的句子，庄子从那2个角度描写解牛的精彩表演？动作、
4、声音2 .庄子、梁惠王怎样评价庖丁解牛？庄子评价：庖丁解牛的动作和发出的声音是那么的和谐，他的动作就象桑林的舞蹈一样美丽，他的声音又和经首一样有节奏，看他表演真是一种享受啊。梁惠王：善哉！技盖至此乎？一一可见庖丁解牛技术超群啊！（三）三读课文，精通义旨1 .在文段的结尾以及视频的最终我们都看到，文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉J那文惠君当年从庖丁的经受中得到的“养生”哲理又是什么呢？养生（一切顺其自然）人世间布满了错综简单的冲突，只有象庖丁解牛一样回避冲突，做到顺应自然，才能保身、养生。2 .一般来说，人一旦成名之后都喜爱出书，用他的亲身经受教给世人许多为人处事的道理。假如庖丁要写一本一
5、一庖丁论人生，那从这本书中我们应当可以读到那些人生道理呢？臣之所好者，道也；进乎技矣一一了解规律，把握规律臣以神遇而不以目视一一抓住本质，专心处事依乎天理因其当然一一顺其自然，不强求技经肯繁之未尝一一避开锋芒，从长计议以无厚入有间一一以己之利攻彼之弊每至于族行为迟，动刀甚微一一不莽撞，慎重行事善刀而藏之一一收敛锋芒，低调做人，疗养生息，养精蓄锐。【问题探究】在漫长的成长过程中，促使庖丁成为“名庖”的最主要缘由是什么？1 .解牛讲究方法：躲避冲突，查找适宜的突破口，神遇，依乎天理，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（要依照牛的生理规律，顺其自然。）2 .“求道”的远大目标，不畏困难，目标高
6、远：臣之所好者，道也;进乎技矣。始解牛时：所见无非牛者一一月更刀（苦练中）三年之后：目无全牛一一岁更刀（苦练中）方今之时：以神遇而不以目视一一19年，刀刃若新发于删）正是由于庖丁10几年艰难的奋斗，才有了他如此超群的技艺，成为一代“名庖二【课时测评】熟读课文，结合解释，完成以下题目。1 .解释以下加点的古今异义词。依乎天理（古义：形容词（属性词）+名词，生理上的自然构造。近义：名词，宋代理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则，把它叫做“天理”；今义：名词，自然的道理。）技经肯繁之未尝（古义：副词+动词，没有尝试，不曾试过。今义：副词，未曾；加在否认词前面，构成双重否认，意思跟“不是”“不”“没
7、”一样，但口气比拟委婉。）因其当然（古义：形容词（属性词）+名词，原来的构造。今义：连词，表示成认某个事实，引起下文转折；表示甲事实，也不否认乙事实。）虽然，每至于族（古义：连词+代词，即使这样。今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它照应，表示成认甲事为事实，但乙事并不由于甲事而不成立。）视为止，行为迟（古义：名词+连词，动作因此。今义：名词，受思想支配而表现出来的活动。）所见无非牛者（古义：副词+副词，没有不是，今义：副词，只；不外乎。多指把事情往小里或轻里说。）3 .通假字害然向然（向，通“响”）技盖至此乎（盖，通盍”，何，怎样）善刀而藏之（善，通“缮”，修治，这里是拭擦
8、的意思）技经肯索之未尝（技，应是“枝”字，指支脉）4 .重点虚词（1）为庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）吾见其难为，怵然为戒（前一个是动词，解，下刀；后一个是介词，因。）视为止，行为迟（两个“为”同义，介词，因。）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，介词，因。）（2）乎技盖至此乎？（语气词，表疑问，呢。）进乎技矣（相当于“于”，介词，到。）依乎天理（相当于“于”，介词，表凭借）而况大靴乎！（语气词，表感慨，呢。）恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容词词尾。加强语气，表示强调。）（3）然奏刀随然（象声词词尾。）因其当然（形容词词尾，”的样子虽然，每至于族（代词，这样。）怵然为戒（形容词
9、词尾，表”的样子（3）于合于桑林之舞（介词，引出对象。）而刀刃若新发于硼（介词，从。）恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介词，对于虽然，每至于族（介词，至1.或说动词后缀）5 .词类活用良庖岁更刀（岁，时间名词活用作状语，每年，年年）族庖月更刀（月，时间名词活用作状语，每月，月月）6 .特别句式（1）臣之所好者道也（推断句，用语气词“也”加强推断）（2）如土委地（省略句，“委地”中间省略介词“于”）（3）怵然为戒，视为止，行为迟（省略句，介词“为”的后面省略宾语一一代词“之”）（4）技经肯繁之未尝（倒装句，动宾倒装，构造助词“之”帮忙宾语前置）（5）是以十九年而刀刃若新发于硼J（倒装句，介宾短语作状
10、语后置）（6）合于桑林之舞（倒装句，介宾短语作状语后置）7 .翻译语段吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庄子养生主【译文】我们的生命是有限度的，而学问是没有限度的，以有限的生命去追求无限的学问，就会疲乏不堪了。那么，追求学问的人们，只能（弄得自己）疲乏不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以爱护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。8 .达标检测问题一：字音：躅（支撑，接触）三（象声词）P（同隙，空隙）簌（空）兼（结合处）a（大骨）硼（磨刀石）
11、怵（可怕，恐惊）（象声词）问题二：分析文本解题：庖。丁。解。问题三：课文为我们展现了一个怎样的形象？问题四：庖丁超群技艺的形成经受了哪几个阶段？每个阶段技艺怎样？说说你的体会。始解之时一一（不懂规律）三年之后一一（熟悉规律）方今之时一一（运用规律）问题五：庖丁技艺超群的最主要的缘由是什么？问题六：没有把握解牛规律的厨师又是什么状况呢？问题七：庖丁解牛技术超群的缘由是什么？问题八：庄子塑造这样的一个人物形象，写作这样的一则寓言故事，仅仅就是为了让我们熟悉这么一个技艺超群的杀牛师傅吗？问题九：这个寓言给了你什么启发？（这则故事除了养生之道外，还能给人以哪些更具有普遍意义的启发？）问题一答案：yih
12、uX1kunqingguxIngchuhu问题二答案：略问题三答案：一个解牛技艺娴熟超群的庖丁形象。问题四答案：目见全牛目无全牛游刃有余问题五答案：臣之所好者，道也；进乎技矣。把握了解牛的规律问题六答案：遵循“道”和不遵循“道”有着完全不同的结果，通过比照，强调了遵循“道”问题七答案：其一，探寻“道:”臣之所好者道也其二，遵循“道”。“依乎天理”，“因其当然”，敬重事物的规律其三，慎重的态度。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微“，从来不傲慢大意。问题八答案：解牛之道和养生之道有相像之处。庄子想借这篇文章说明自己的养生之道。问题九答案：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎
13、天理”，“因其当然”，不断积存阅历，就能够逐步把握客观规律，在实践中进入自由的境地，做到“游刃有余，即使把握了客观规律，面对详细问题，照旧要有慎重的态度，才能够把事情做好。庖丁解牛教案2教学目的：1、读准字音，辨析多音字、通假字的正确读音。2、把握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。3、了解庄子的哲学思想及课文所包含的熟悉客观规律必需通过反复实践的道理。4、学习用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法。教学重点：1、其次段，理清层次及运用两个比照写出庖丁超群的技巧。2、把握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。教学难点：1、了解庄子的哲学思想及课文所包含的熟悉客观规律必需通过反复实践的道理。2、学
14、习用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法。3、从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积存阅历，就能像庖丁一样，熟悉和把握事物的规律,做到“游刃有余二4、体会本文层次清楚、构造完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。教学时授：三课时教学过程：第一节一、导入：我们学过、听过很多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“买梗还珠”。这些寓言故事不仅给增加了我们的生活的笑料，而且使我们从中受到很好的教益。今日我们也学习一则寓言故事庖丁解牛。二、介绍：庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并进展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄二庄子的思想属
15、于主观唯心主义体系。他片面夸张一切事物的相对性,否认客观事物的差异，否认客观真理，在熟悉论上走向相对主义。从这种熟悉论动身，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然；在政治上，他主见无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化学问。庄子的文章，想像奇幻，构思奇妙，善用寓言和比方，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。三、解题：庖:厨师；丁:厨师的名字。解牛：指剖开、分割牛的肢体。庖丁解牛是庄子养生主中的一则寓言。养生主：指养生之道的关键。四、串讲第一、二自然段。1、学生朗读这两段。2、学生参看注解弄清这两段词句的意思。3、教师讲解重要词句。4、学生稳固词句。其次节一、复习上课时所学重要词句。二、串讲三、
16、四自然段。1、学生参看注解弄清这两段词句的意思。2、教师讲解重要词句。3、学生课文稳固词句。三、文言学问归纳。1、归纳为“乎”于“道解”族”等虚词、实词的用法。（1）为庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）吾见其难为，怵然为戒（前一个是做的意思；后一个，由于的意思）视为止，行为迟（两个“为”同义，由于的意思）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，由于）（2）乎技盖至此乎？（疑问语气词，呢）进乎技矣（相当于“于“，引出对象）依乎天理（相当于“于“，引出对象）而况大麟乎！（表感慨语气，呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣！（用于形容词词尾，助词。）（3）于合于桑林之舞（介词，引出对象）而刀刃若新发于
17、硼（介词，从）恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介词，对于）虽然，每至于族（介词，引出处所）（4）道?臣之所好者道也（自然的规律）?师者，所以传道受业解惑也（道理）?废先王之道，焚百家之言（思想、学说）人道是，三国周郎赤壁（说，谈论）怀其璧，从径道亡（路，道路）从骊山下，道芷阳间行（取道）（5）解?庖丁为文惠君解牛（剖开）?其为惑也，终不解矣（理解、懂得）?师者，所以传道受业解惑也（解答、解释）天下土崩瓦解（分裂、松散）今有一言，可以解燕国之患（拯救、消退）（6）族?族庖月更刀，折也（众）?每至于族，吾见其难为（交叉聚结的地方）?士大夫之族（类）族秦者秦业，非天下也（族灭）2、古今异义：无非：古义一
18、一没有不是。今义一一副词，只，不外乎天理：古义一一指牛的生理上的自然构造。（依乎天理）今义一一（1）宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则,把它叫做“天理”。（2）自然的道理。（天理难容）当然：古义一一原来的构造。（因其当然）今义一一表示成认某个事实，引起下文的转折。难为：古义一一很难下刀。今义使人犯难。3、通假字向响（害然响然）盖一一盍，何，怎样。（技盖至此乎？）善一一缮，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。）4、词类活用“良庖岁更刀，族庖月更刀”（名词作状语，每年，每月。）以无厚入有间（很薄的刀刃）5、特别句式（1） “臣之所好者，道也J（推断句）（2） “技经肯繁之未尝”（宾语前置）（
19、3） “是以十九年而刀刃若新发于硼”（宾语前置，介宾短语后置）6、成语解释：庖丁解牛：比方技术纯熟高妙，做事得心应手。游刃有余：比方做事娴熟，轻而易举。目无全牛：形容技艺已到达非常娴熟的地步。踌躇满志：对自己的现状或取得的成就特别得意。庖丁解牛教案3教学目标把握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯繁”等词语的意思。了解“乎”、“然”、“为“、“于”等虚词的用法。体会本文层次清楚、构造完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积存阅历，就能像庖丁一样，熟悉和把握事物的规律，做到“游刃有余”。教学重点写解牛场面，为什么
20、避而不谈实况一一牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于桑林之舞”，奏刀发出的声音合于“经首之会”？教学难点文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启发？教学方法争论、讲析相互结合学法设计问题探究法教学过程一、争论文章细致生动的描写。第1段，描写了一个场面：庖丁解牛。但是，是以动作描写为主，一连用了5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“躅”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比方。描摹声
21、音时，用了两个拟声词：“害”、“艄”；两个比方是“桑林之舞”、“经首之会二生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境地。二、争论庖丁对话的层次。课文第3段记叙庖丁的“阅历之谈:庖丁的话可分六层。第一层是“臣之所好者道也，进乎技矣！”这句话是庖丁“阅历之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。其次层是从庖丁多年解牛的感受上谈的。当时解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样；三年之后，未见全牛，说明他对牛的全身构造完全摸清了。不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。这是至高境地。第三层具体说明对这种境地的感受：“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。庖丁能到达这种娴熟境地的缘由是“依乎天理
22、”，即依照牛的自然构造。第四层庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟。良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了数千头牛，其刃却如“新发于柳I“，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。庖丁解释用刀结果不同之缘由：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。第五层写庖丁虽有超群的技艺，却从不掉以轻心。每当“见其难为”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。第六层写庖丁解牛胜利之后那怡然得意的神情：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”三、课堂小结：明确主题。课文节选自养生主，主旨在于说明爱护、蓄养生命之主一一精神，提示养生的方法莫过于顺应
23、自然。节选局部借“庖丁解牛”的故事，来比方社会的简单如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其当然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应当以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以到达人之养生的目的。今日我们学习此文，应当熟悉到做任何事情都不行主观冒进，而应当通过反复实践，逐步把握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综简单的社会事务，只有这样，才能使自己永久立于不败之地。分类作业A类：熟读全文，理解文意。B类：JC。预习布置预习项羽之死。庖丁解牛教案4一、教学思想语文新课程标准中强调:“语文教学不仅仅重视语文根底学问的传授,更要注意对学生人文思想的培育。”结合
24、这一理念，设计本节课以学生为主体、教师为主导，通过学生、教师、文本间的对话，来实现对文本的深入解读。实行自主、合作、探究的学习方式，让学生结合自己的生活阅历和学问积存，发挥想象力和制造力，在自主研读，争论沟通中学习课文,体悟人生。二、教学时数一课时。三、教学目标1、通过文本的研读，使学生理解一切事物都有它的客观规律，只要在实践中不断总结、积存，就能熟悉和把握事物的规律，从而做到“踌躇满志”地为人处事。2、结合文本虚构出庖丁的成长历程，培育学生的想象力和制造力。3、开掘本文的内涵，结合现实生活领悟文本的深刻的含义，从中领悟出为人处事的道理。同时体会寓言的多义性。四、教学过程（一）课前预习通读全文
25、，借助工具书疏通文意，初步理解课文。（课前全班朗读课文。）（二）导入（2分钟）很久很久以前，有一位老人家很会讲故事。人们透过他简洁而生动的故事，往往可以明白许多深刻的道理。我们曾经听说过的“庄周梦蝶”、“鳏鹏”的故事就是出自他之口，这位老人家就是庄子。今日我们来看他另一则故事一一庖丁解牛。（三）课堂活动过程1、复述故事。（3分钟）请一位同学用现代汉语复述故事。（用幻灯片显示庖丁解牛的漫画。）（设计意图：结合漫画来复述课文，让学生更形象的理解课文，同时熬炼学生的口头表达力量。）通过这个同学的叙述，我们想一想，庖丁解牛的外在特点是什么？（幻灯片显示：问题：庖丁解牛的外在特点是什么？明确：庖丁解牛时
26、的动作姿势和解牛时发出的。声音均符合音乐和舞蹈节奏。）2、发挥想象，编写故事。（10分钟）（设计意图：发挥学生的制造力和想象力，让学生细读文本，整合文中的材料，合情合理地虚构故事。也为后一个环节供应必要的铺垫和素材。）由上述介绍可见，庖丁解牛的刀法可谓出神入化，实乃高手中的高手。信任当年文惠君肯定金口玉言，封他为“名庖”。我们知道，但但凡名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史。那今日庖丁的这段“神奇”往事就要靠我们来揭开。请大家结合课文，发挥想象，编写这一代名“庖”的成长历程。（1）学生小组争论、沟通，发言。（请2人发言。）（小组争论说明：在班级教学组织操作上，全班按
27、座位分成四人或六人一组，设组长一人。组长组织争论，小组得出结论性的意见或答案，指定一个同学代表小组发言一一发言人由小组成员轮番担当。）（2）学生发言之后，教师依据学生编写的故事简短总结。（幻灯片显不：标题：一代名“庖”的成长历程要求：尽可能多的使用原文中的材料。教师总结思路：始解牛时：所见无非牛者一一月更刀苦练中三年之后：目无全牛一一岁更刀苦练中方今之时：以神遇而不以目视一一19年，刀刃若新发于硼）3、透过故事，探讨人生。（25分钟）（设计意图：充分发挥学生的积极性和主动性，让学生结合自己的生活经受和人生阅历解读文本，透过文本形成共性化的观点，言之成理即予以确定。）一般来说，人一旦成名之后都喜
28、爱出书，用他的亲身经受教给世人许多为人处事的道理。假如庖丁也要写一本一一庖丁论人生，那从这本书中我们应当可以看到那些人生道理呢？现在小组争论，结合自己的人生阅历和生活经受来谈谈，课本中的哪些情节、文段教给我们怎样的道理。（1）学生小组沟通、争论，发言。（18分钟）（2）教师小结：人处身错综简单的社会，面对纷繁的事情，应先了解事物的道理，顺应自然而行，尽可能的避开种种冲突冲突。但不免遇到困难、冲突时，则要全神贯注，慎重处理。在困难解决后，应准时收敛锋芒，低调做人。只有这样才可以更好的生存于这个社会之中。（2分钟）（幻灯片显示：庖丁论人生）（教师从以下方面把握：臣之所好者道也，进乎技矣一一了解规律
29、，把握规律臣以神遇而不以目视一一抓住本质，专心处事依乎天理因其当然一一顺其自然，不强求技经肯繁之未尝一一避开锋芒，从长计议以无厚入有间一一以己之利攻彼之弊每至于族行为迟，动刀甚微一一不莽撞，慎重行事善刀而藏之一一收敛锋芒，低调做人）（3）以上是我们从庖丁解牛中探讨中的人生哲理。我们读课文的时候也应当留意到，在文段的结尾文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经受中得到的“养生”哲理又是什么呢？请大家看这样一段文字：（5分钟）（设计意图：在共性化解读之后回归原文，了解的观点。同时也体会寓言的多义性。）（幻灯片显示：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆
30、而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生,可以养亲，可以尽年J庄子养生主庄子主见一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳，不强求物我的分别，不成认学问的地位，不计较事情的成败，而应当顺应自然之道。）从中可知，当年文惠君看到的是一种一切顺其自然，反对人为的养生之道。从而我们也可以看到，一则小小的寓言故事，阅读的人人生阅历不同，所处的社会历史环境不同，端详的角度不同，就可以读出不同的道理。这就是寓言的多义性。（四）课后作业选取文中你最喜爱的一句话，结合学习生活实际，写一篇200字左右的感想。庖丁解牛教案5【学习目标】1、疏通文意，理解把握重点词语的解释，重点文句的翻译。
31、2、了解庄子用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法。3、理解庄子的“养生之道:【学习重点】把握重点词语、句子及说理方法。【学习难点】理解庄子的“养生之道【学问链接】1、关于庄子，名周，字子休，约生于公元前369年，死于公元前286年。为战国时期宋国蒙（今河南商丘四周）人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄”。曾经做过漆园吏。他可能生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，擅长辩论，他的著作辑入庄子一书，现存33篇，该书由后人整理为“内篇”“夕卜篇”“杂篇”三局部。一般认为“内篇”为庄周所作。庄子一书的寓言包含了丰富的辩证法。庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并
32、追求一种完全恢复人的“自然本性”的精神境地。2、庄子养生主及其思想“养生主”：“养生”意为保养生命，“主”指道理和方法。这里指生之主，即精神。“养生主”指保养精神。在养生主中，庄子首先阐述了文章总纲：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”（译文：我们的生命是有限度的，而学问是没有限度的，以有限的生命去追求无限的学问，就会疲乏不堪了，那么追求学问的人们，只能弄得自己疲乏不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚，顺其自然之理以为常法，就可以爱护生命，保全天性，可以养护精神，可以享尽天
33、年。）之后就用几则寓言故事加以论证，庖丁解牛就是其中最精彩的一段，使抽象的“道境”和“臻于道境的阶段”形象化了养生主的思想：全文的论点是“缘督以为经“，核心就是一切顺乎自然。庄子主见一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳,不强求物我的分别，不计较事情的成败，而应当顺应自然之道。【学习过程】一、朗读课文，疏通文意：（A级）1、初读全文，读准字音：（参考解释，更需要借助工具书！）膝之所跨O害然（）随然O中音O批大郤O导大莪O肯繁O大瓢O折也O发于硼（）彼节者有间O怵然为戒（）然已解O2、再读课文，借助解释与工具书正确翻译词语和句子：（将重要词义誉到书上，识记更便利！）（要把握字不离词，词不
34、离句的原则理解字意！）A.1）害然向然：2）技盖至此乎：3）技经肯繁之未尝：4）善刀而藏之：8.1） 足之所履：2）乃中经首之会：3）进乎技矣：4）臣以神遇：5）因其当然：6）技经肯繁：7）良庖岁更刀：8）族庖月更刀，折也：9）新发于硼：（10）虽然，每至于族：11）怵然为戒：12）如土委地：C.游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯兼：D.臣之所好者道也，进乎技艺矣。（留意重要词语和句式！）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硼。（留意重要词语和句式！）3、读一读，记一记（A级）（1）大声朗读，记忆其次项内容。（2）同学间提问，检测学习效果
35、，去除学问死角。二、把准文脉：（理清文章思路，是深入文章的前提！）（B级）第一局部（1段）：其次局部（2、3、4段）：三、再读课文，品尝赏析：1、观赏“解牛之美”，大声齐读第1段。（诵读时，要通过想象，再现场面。体会庖丁和谐美丽的动作与解牛时富有韵律的音响之美。）（C级）2、探讨庖丁的“解牛经”，重点品读第3段。思索：庖丁解牛的技艺是如何到达这一出神入化的境地的？（划出关键语句，理清层次，分析更全面！）（C级）3、理解庄子之道，文惠君赞美了庖丁的阅历后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？（留意庄子用寓言说理的特点）（D级）四、拓展思索：庄子通过这篇寓言故事来说明养
36、生的道理。陶渊明说:“奇文共观赏，疑义相与析二假如把课文看作是庖丁论人生，结合课文中的语句谈谈文章教给我们哪些人生道理？（思想大于内容！优秀作品的意义总是远远超出的本意！）（D级）【小结归纳】（可以从根底学问，比方归纳虚词“为”“于”的意义用法，文章特点、意义等方面做小结！）【学习反思】（磨刀不误砍柴工！）【拓展阅读】右手举孟子左手握庄子我很庆幸，在生命进展需要的阶段，我读到了孟子，也读到了庄子；我很欣慰，随着阅历渐长，涉世愈深，我对两部著作重读了一遍又一遍，竟也能悟之愈多，仰之弥高，钻之弥深。我感觉我的生命里已离不了二位圣贤已汩汩流淌了两千多年仍不衰竭的才智活水的滋养。我只有右手高擎孟子，左
37、手紧握庄子，才能竭诚尽力坦然泰然走好自己的路。也曾心怀高远抱负，头顶鸿鹄之志，跋涉求索于人生之山，无奈总是山重水复、阴霾难尽的苦日居多，也曾思虑忧悒、害怕畏惧旅途中的迷雾浓云、恶风苦雨，为一己之追求尚且如此艰辛，遑论为民为国乎？是先生“人有不为也，而后可以有为“、“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我也。求之有得，得之有命”、“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”等振聋发喷之语如当头棒喝，让我猛醒。眼观世风日下，目睹一个个受物欲浸染愈深的生命个体变得面目全非，是先生“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”、“道在迩求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平”为我准时教导了迷津
38、。当倍觉生命卑微，小我难逞大志惰性随之滋长之时，是先生“穷则独善其身，达则兼济天下”让我了悟了人生进退的法度。当慨叹人际间藩篱高筑沟通困难灰心绝望之时，是先生“推己爱人”的精深思想与“信任多数人，不害任何人，爱全部人（莎士比亚）”的博爱抱负恰如两盏高悬的明灯照亮了我的心扉，也使整个人类前行的路不至于昏暗，我深信这灯必将照射千古！只要能秉承一点先生的先生的“生无所息”精神真谛，屈指可数的人生时日又怎能虚度一日？沐浴着每天都是新的太阳我会悄悄提示自己今日肯定要是新的。白昼易过，黑夜难熬。同样也是生命中不行或缺的辗转难眠之夜里，该到那里去查找守望月亮的树，才能让湮没红尘日久难免沾染世俗之气的心灵得到
39、洗涤、澄彻？从不奢望”一朝权在手，便把令来行”的显要富贵，但如何使有点蒙尘纳垢的心灵得以重新自由呼吸？“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”原来先生也有着与我一样的迷茫和困惑。可是先生远比我等“有见，口未能言”之辈看得深刻、精辟、透彻。与其“终身役役，而不见其胜利”般患病“天刑”的熬煎，为何不去寻求“乘物以游心”的顺应自然，保持追求心灵的自由之路呢？先生所语“无名”、“无功”、“无己”的“圣人”、“神人”、“至人”境地我或许望尘莫及，但循着先生教导，试着学会超脱坦然面对人生善恶、得失、祸福，我也能感觉到围绕在渺小自我的四周原是一个无垠的空间，它本就和天际群星交相辉映，与宇宙融为一体，这真是一片绝妙的“神境”呀！读点庄子，苦了，累了，倦了，浊了，厌了的眼会渐渐变得清亮起来。即使仍旧踌躇歧路，那躅险要，只要一边右手高举孟子，扬先生自行自助自足自信自律之风，一边左手紧握庄子，汲先生自爱自觉防卫自由自然之气，我就能充实、踏实、朴实、真实地度过我唯一的一生。阅读指要：冯友兰先生在人生的境地一文里说：“将来的哲学是既入世又出世的。中国哲学在这方面可能有所奉献J通过哲学随笔的学习，再旁及一点孔孟、老庄，了解我国古代两大思想体系的精粹，既能培育质疑思辨融会贯穿的读书方法，又能吸取有益身心安康进展的养分。这篇文章做了很好的示范和解读，悉心读之，有所体悟，必能得到一些启迪。【庖丁解牛教案】
