《子路曾皙冉有公西华侍坐》读记资料(文言词句、作文素材、文言知识、文化常识、名句默写).docx

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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐读记资料集萃(文言词句释义、作文素材提炼、文言知识归纳、文化常识梳理、名句默写精选)一、文言词句释义子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(在尊长近旁陪坐)。子日:“以(介词,因为)吾一日(一两天)长乎(于)尔(你们),毋吾以(同“已”,是“止”的意思)也。居:平日、平时)则日:不吾知(了解)也!(句式:宾语前置句)如(假如)或(有人)知尔,则何以(用,做)哉?(句式:宾语前置句)”子路率尔(急遽而不加考虑的样子。尔,相当于“然”)而对日:“千乘之国(有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马为一乘,千乘之国是中等国家),摄(夹处)乎大国之间,加(加到之上)之以师旅(指军队),因(接

2、续)之以饥僮(泛指饥荒);由也为(治)之,比及(等到)三年,可使有勇,且知方(合乎礼义的行事准则)也。”夫子哂(微笑)之。“求!尔何如(怎么样)?”对日:“方(计量面积用语,纵横)六七十,如(或者)五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如(至于)其礼乐,以俟(等待)君子。”“赤!尔何如?”对日:“非日能(胜任、能做到)之,愿学焉。宗庙之事,如(或者)会(诸侯在非规定时间朝见天子)同(诸侯一起朝见天子),端(古代的一种礼服,在这里做动词章甫I古代的一种礼帽,在这里做动词),愿为(做)小相(诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。“小相”是公西华的谦辞)焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希(同“稀”

3、,稀疏),铿尔(银的声,指止瑟声),舍(放F)瑟而作(起身、站起来),对日:“异乎三子者之撰(才能)。”子日:“何伤(何妨,意思是有什么关系呢)乎?亦各言其志也。”日:“莫(同“暮”)春者,春服既(已经)成,冠者(成年人)五六人,童子六七人,浴乎沂(句式:状语后置句),风(动词,吹风)乎舞雪(句式:状语后置句),咏(唱歌)而归。”夫子喟然叹日:“吾与(赞成)点也!”三子者出,曾皙后。曾皙日:“夫三子者之言何如?”子日:“亦各言其志也已矣。”日:“夫子何哂由也?”日:“为国以礼(句式:状语后置句),其言不让(谦让),是故哂之。”“唯(句首发语词)求则非邦(国,这里指国家的事)也与?”“安见(怎见

4、得)方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为(介词,给,替)之小(形容词作动词,做小相),孰(谁)能为之大(形容词作动词,做大相)?”二、作文素材提炼与运用片段1露湿春草,竹叶滴音。风轻轻地一舞,便掠起泥土氟氯的生气,清新而纯净。莺歌穿柳1.燕尾毛剪窗,阳光肆意地一洒,便铺下空中弥散的春意,勃勃而盎然身着春服的五六个青年,和六七个欢笑奔跑的稚童,在沂水边踏青。他们昂首引颈,神采奕奕,正唱着一曲动听的歌,迈步而行。他们走在一片绿色的春意里,哼唱着张扬而充满活力的歌曲。与莺歌燕鸣相牵相绕,织成一首春的交响曲,在广阔的春天里凝成一片深重辽远的遛:音。片段2语文

5、课上,老师在找人翻译子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,同桌轻声对我说,她最讨厌曾皙,讨厌他没志向,只想着在春天和大人小孩在河里游泳玩耍。我笑笑,不置可否。我一直没告诉她,我最向往的就是曾皙这“暮春游乐图”似的生活境界,不需要太多的钱,没有琐事缠身,静静地握着自己喜欢的书,或诗经,或唐诗宋词,在心情愉悦时可以抛下一切跑到山顶,只为了看一次日出很多人说我傻,起个大早仅仅是为了看那个每天早晨都会升起的大火球,唐诗宋词读再多也不能当饭吃,我也只是微微一笑,只一句“我喜欢”堵住众人喋喋不休的嘴。我喜欢刺激,更向往平淡。我对所有人说,他们很惊讶地看着我,这根本是矛盾的,我又笑了,人本身就是矛盾的啊。三、文言知

6、识归纳1.如如或知尔,则何以哉连词,如果如其礼乐,以俟君子连词,至于宗庙之事,如会同连词,或者2 .方方六七十,如五六十名词,方圆可使有勇,且知方也名词,道,指是非准则方欲行,转视积薪后,一狼洞其中副词,正,才3 .与夫子喟然叹曰:“吾与点也!”动词,赞成遂与外人隔绝介词,和唯求则非邦也与语气词,通“欤”,古文中的感叹词4,尔以吾一日长乎尔代词,你们尔何如代词,你子路率尔而对曰助词,表状态,常放在形容词或拟声词后,相当于“然”铿尔,舍瑟而作助词,放在象声词或形容词后面5 .作铿尔,舍瑟而作动词,起身、站起来其中往来种作动词,劳作困于心,衡于虑,而后作动词,振作青春作伴好还乡动词,当作6 .乎以

7、吾一日长乎尔介词,于风乎舞等介词,在何伤乎语气词,呢7 .以以吾一日长乎尔介词,因为毋吾以也介词,用则何以哉介词,用、做以俟君子连词,表顺承,来。8 .文言句式宾语前置不吾知也(“吾知”即“知吾”)则何以哉(“何以”即“以何”)尔何如(“何如即“如何)何伤乎(“何伤”即“伤何”)毋吾以也(“吾以”即“以吾”)状语后置加之以师旅,因之以饥谨(“加之以师旅”即“以师旅加之”“因之以饥谨”即“以饥傕因之)为国以礼(“为国以礼”即“以礼为国”)异乎三子者之撰(“异乎三子者之撰”即“乎三子者之撰异”)以吾一日长乎尔(“长乎尔”即“乎尔长”)浴乎沂(“浴乎沂”即“乎沂浴”)四、文化常识梳理1、孔子,名上,

8、春秋时期鲁国人,是儒家学派的创始人,是伟大的思想家、教育家、政治家。被尊称为圣人,思想核心是上,政治上主张礼治,鼓励人们入仕,即“出来做事”o曾周游列国,晚年整理了“六经”(诗、书、礼、温、乐、春秋)O到汉代以后,孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。他出身在没落地贵族世家,曾短期在鲁国做官,又周游许多诸侯国,想推行自己地政治主张,但未被采纳,后来回到鲁国致力于教育工作和整理古典文献。相传他地弟子有三千多人。孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出来的维护社会秩序的规范,仁义是他提倡的立身处世的道德标准。他提出了“有教无类”,“因材施教”,“教学相长”等等许多教学理论.也是中国历

9、史上第一位创办私学的人.儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统,影响深远。孔子一生都在追求“礼”,实施“礼”。正所谓“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑法不中,刑法不中则民无法措手足”。2、论语:论语是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。宋儒把大学中庸论语和孟子合称为“四书”。论语共20篇,492章,12700字。五经是指诗书礼易春秋。3、名字常识古人有名有字。名一般指人的姓名或单指名。古代婴儿出生三个月时由父母命名,供长辈呼唤。字是男子20岁(成人)举行加冠时取

10、字,女子15岁许嫁时举行笄礼取字,古人起名取字方式虽多种多样,但名和字一般在意义上都存在一定的联系,概括起来有以下几种:其一:取字最常见的方法是名与字含义相同或相近,彼此能起解释的作用。例如屈原,其名平,字原;尔雅释地中解释“广平日原”。诸葛亮,字孔明,“亮”与“明”的字义十分相近;班固,字孟坚,固和坚都有“坚定不可动摇”的意思;杜甫,字子美,“甫”的解解释则是“古代美男子的称呼”;北宋散文家曾巩,字子固,巩和固意义相同。再如毛泽东,字润之,“泽”与“润”含义也相近。其二:名与字所取文字的含义正好相反相对。比如唐宋八大家之一的韩愈字退之,愈的意思是“痊愈、越来越好”之意;北宋词人晏殊,字同叔,

11、“殊与同”就是意义相反;再如宋朝著名理学家朱熹,其名熹,字元晦,“熹”明亮之意,而“晦”则是昏暗的意思。黄损,字益之,徐退,字进之,“损”与“益”,“退”与“进”,都正好可组成反义词,这类虽然不多,但细细品味也别有一番意思。其三:由此及彼,于联想中识雅趣。如关羽,字云长,由鸟儿的羽毛连想到天空的浮云。贾岛,字浪仙,由岛想到浪花的洁白自由。陆龙,字在田;钱谦,字受益;高明,字则诚;李宗仁,字德邻.这一种又是根据某一成语而来:此类成语分别是:“见龙在田”,“谦受益”,“明则诚”,“德不孤,必有邻”。名与字的连带关系构成有以下几种:同义互训I.诸葛亮字孔明,屈原名平字原,亮与明,平与原,都是同义词,

12、可以互相注释。反义相对.韩愈字退之,黄损字益之,愈与退,损与益,都是反义词。联义推想.关羽字云长,是由羽毛推想到云的.赵家驹字千里,由驹而及千里。联义指实.赵云字子龙,陆云字土龙,由云联想而指出实物龙。辨物统类.如范泰横字宗山,周鼎字伯器,泰衡为山类,鼎为器类。干支五行.秦白丙字乙,纯属天干相配.楚公子午字子庚,天干地支相配。形体增省.如秦桧字会之,顾媚字媚生。成语贯穿.如魏哲字知人,出自知人之哲,钱谦益字受之,取自“谦受益”。表白思慕.顾祖禹字景龙,雷渊字希颜,名直取仰慕者之名,字作释。五、情境默写精选1 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一句简明扼要地写出四

13、个学生的姓名,并交代了一个典型的探究学习的场景。2 .在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,孔子询问弟子的治国志向,他首先从自己谈起,“以吾一日长乎尔,毋吾以也”,以消除弟子顾虑。3 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,“以吾一口长乎尔,毋吾以也”两句写孔子一出场,就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象。4 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,孔子打消了学生们的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是“以吾一日长乎尔,毋吾以也“。5 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,孔子用以消除弟子顾虑,让弟子们畅所欲言的句子是“以吾一FI长乎尔,毋吾以也”o6 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子不以

14、年长自居,采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则日:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”7 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,“居则日:不吾知也!如或知尔,则何以哉?”三句明确地提出这次谈话的中心,也是文章的中心述志。8 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,写孔子引导学生说出自己志向的句子是:“居则日:不吾知也!如或知尔,则何以哉?”9 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话10 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,孔子以师长风范询问弟子,怎么做才能让别人了解你的句子是“居则日:不吾知也!如或知尔,则何以哉?”

15、11 .广阔天地,大有作为。如果有一个机会摆在你面前,你会做出什么样的选择?在论语中,孔子就曾经和弟子们谈论过这样的话题。子日:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则日:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”12 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子:如或知尔,则何以哉?13 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,“子路率尔而对日”一句写子路是个急性人,“率尔”两字很准确地表现了子路直率而又粗疏鲁莽的性格。14 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,每个弟子在述志时都能体现他们的性格特征,尤其是仲由,文章通过对他的神态描写来凸显其性格特征的一句是:子路率尔而对日。15 .

16、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,从“子路率尔而对日”一句可以看出子路的性格直率。16 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,子路的政治设想中要治理什么样的国家:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馈”O17 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,子路自信认为在“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥皆”的情况下,他可以用三年时间完成军事强国的目标。18 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,子路设想的“千乘之国”面临的困难是“摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馍”,子路认为治理这样的国家的效果是“可使有勇,且知方也”这体现了子路自信、有抱负、自认为具有优秀的政治才能。19 .子路、曾皙、冉

17、有、公西华侍坐中,子路认为自己用三年时间治理一个国家,可以达到“可使有勇,且知方也”的效果。20 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,子路认为自己可以把千乘之国并且内外交困的国家治理得“可使有勇,且知方也”O21 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家,就能取得“可使有勇,且知方也”的成效,被孔子批评毫不谦让。22.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中子路急忙回答问题,他想通过军事强国来达到“可使有勇,且知方也”的目的。23 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是,用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“可使有勇,且知方也

18、”O24.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,孔子对子路治国理念的态度是“夫子哂之”。25 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,对于子路的回答,孔子没有直接表态,而是用神态去暗示:夫子哂之。这既是暗示性的批评,又不伤其自尊。26 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,“夫子晒之”一句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态,既以微笑表示对子路的政治抱负的认可,又含而不露地批评了“其言不让”O27 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,“求,尔何如?”写冉有在孔子点了名之后才发表自己见解的。28 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,冉求的政治设想中要治理什么样的国家“方六七十,如五六十”o29.子路、曾皙、冉有、公西华侍

19、坐中,冉有认为在“方六七十,如五六十”的条件下,他可以用三年时间达到富民的目的。30 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,冉求认为自己治理国家的效果是“可使足民”O31 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,冉求对自己治国能力中的不足的态度是“如其礼乐,以俟君子”,这里也侧面看出他的谦逊。32 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,从冉有述志时说“如西1.乐,以俟君子”中可以看出他比较谦虚。33 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,冉有阐述自己的志向时自谦的语句是“如其礼乐,以俟君子“O34 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,冉有认为自己能治理小国,使百姓富足,但他又用使口其礼乐,以俟君子”表明自己还不能

20、以礼乐教化百姓。35 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,“赤,尔何如?”写公西华也是在孔子点了名之后才发表自己见解的。36 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,面对老师的询问,赤谦逊的说愿意多多学习的句子是“非日能之,愿学焉”O37 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,从呼应冉有的“非日能之,愿学焉”两句话可以看出公西华更为谦虚。38 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,赤在回答中表明自己政治志向的句子是“宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”o39.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,公西华想担任小相达到“以礼治邦”的句子是:宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。40.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,

21、面对孔子的询问,公西华(点)认为自己能力不足仍需要学习,在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面,他的志向是:堂章甫,愿为小相焉。”41 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,孔子点名曾皙述志的句子是:“点,尔何如?”42 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,曾皙弹奏的声音渐渐稀疏下来的两句是“鼓瑟希,铿尔“O43 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,听到老师的问话,曾皙“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”,体现了曾皙回答师长问话时恭敬的态度,可见其温文有礼之态。44 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中“鼓瑟希,铿尔”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态,同时“舍瑟而作”又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。45 .子路、曾皙、冉

22、有、公西华侍坐中,用动作描写来说明三个学生生在述志时,曾暂一直在弹琴的句子是:鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。46 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,从“鼓瑟希,铿尔,舍瑟面生”的动作神态中可以看出曾暂从容酒脱而又谦恭。47.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,当孔子问曾哲志向时,曾皙说自己的与他人志向不同的句子是:异乎三子者之撰。48.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,面对老师的追问,曾皙推脱不愿表达说道:异乎三子者之攫J孔子为了打消曾皙的顾虑回应道:何伤乎?亦各了其志也已矣。49 .子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,曾皙回答说和其他三个人的志向不同的一句是“异乎三子者之撰”,孔子鼓励每个学生说出各自的志向是“亦各言其志也已矣“O50 .孔子认为公西华通晓礼乐,可以大用,而公西华有“非曰能之”“愿为小相”的话,因此孔子的评论意在增强其信心的句子是:“赤也为之小,孰能为之大?”

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