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1、大仲马在文学上的成就曾经没有被提到确定的高度，与同时期的雨果比起来，人们觉得他的光线要暗淡得多。他的作品基度山伯爵B也一度被认为不是上乘之作，然而一百多年来它不仅吸引着世界广阔的读者，而且读后总令人I可味无穷，为什么？有人说是由于它曲折离奇的故事情节迎合r某些读者不算高雅的观赞趣味,这当然得算是种重要缘由。然而,本文所要探讨的问题不是这个.这里所要说的是，这部作品所以能够吸引人的另个并非很不重要的缘由，是在很多浪漫派作家，甚至包括雨果这样捕露社会罪恶有确定深度的作家都在宣扬容忍、宽恕、仁爱等阶级观点并在其作品当中刻画相应的道德完善的苦役犯冉阿让这样的人物形象时，大仲马却在6基度山伯爵当中极力鼓
2、吹报仇，为弱者伸冤,并刻画夏憾蒙邓蒂斯这样一个报仇天使的形象.由此看来，关爱伯蒙邓蒂斯形象塑造问题还是有相识和探讨的价值的。一、爱德酸邓蒂斯形献出现的时代背景及作家的政治取向（一）小说故事发生的政治背景八四年，欧洲封建君主的反法联盟推翻了东破仑帝国，把在七八九年资产阶级革命中被赶下台的波旁王室重新扶上王位。赞破仑帝国政府按其实侦是资产阶级的政府。波旁王室复辟是历史的一个严峻倒退。人民痛恨更辟政权，于是把流放在爱尔巴岛的空破仑当作反复辟的象征，盼他归来。封建复辟与人民反竟辟，构成波旁豆辟王朝时期的主要社会冲突。在波旁王室曳辟近一年后，拿破仑从爱尔巴岛回国、“百日”史位前夕，邓蒂斯因为在返航途中曾
3、去爱尔巴岛，替我破仑的妹夫送个包袱给我破仑，并Jl受拿破仑之托,还将封密信送给正在策划起事的巴黎黄破仑党人，不幸被人告密并被打入死牢。邓蒂斯的蒙冤，象一个腾跃的浪花，以小见大地反映了激荡更辟王期社会的政治波涛，通过邓格拉斯、维尔福、马瑟夫对邓蒂斯的迫害，表现了在财务、司法、军事系统都有举足轻重的地位的三个统治阶级代表的丑恶嘴脸,抨击了史辟势力对反曳辟人民的残酷迫害。（二）大仲马的人生经验和政治取向大仲马于1802年7月24日生于一位闻名的资产阶级革命将领的家庭，可能是受他父亲影响,大仲马从小就对资产阶级革命怀若亲切的感情，对封建制度深恶痛绝.法国大革命爆发后，大仲马展建奇功，当上共和政府将军，
4、他终牛.信守共和政见，一贯反对君主专政，憎恨史辟，不满七月王朝，反对其次帝国。由于有黑人血统，他受到过种族卑视的损害，家庭出身和经验使大仲马形成了反对不平、追求正义的叛逆性格。大仲马自学成才，一生写过各类型作品达300卷之多，主耍以小说和剧作著称于世.大仲马的个人性格特征无疑也是影响小说主子公形象的重要因素。大仲马是法国新兴资产阶级的员，他的思想具有明显的反封建特点，在其创作的作品里都带有这种政治倾向。爱德蒙邓格斯对代表封建制度的三个反面角色的打击，也喊出了大仲马欲摧毁复辟王朝的心声。法国社会存在的种族卑视问题曾严峻创伤过大仲马的心灵，促成他形成反对不平、追求正义的性格，小说里.的爱德蒙邓蒂斯
5、赏善罚恶的形象正体现了这一点。二、爱德蒙邓蒂斯的形象特征及其人生轨迹的设计(一)爱施蒙邓蒂斯的形象特征I、肤浅而和善，乐观而热忱肤浅之意是相识不多，理解不深。青年往往与肤浅在块，因为缺乏时间的雕刻。和善，慈善恭良，与他人为善，在爱第蒙邓蒂斯的人生之初，他就是个见识不多又与他人为善的热心肠的人，详细表现在一下几点：(I)、政治动荡的年头缺乏政治意识早在两千多年前，我们宏大的古希腊哲学家亚里上多德就在其传世名著中说/这样的一句话：“人是政治的动物”、“政治可以阻挡命运成为束缄人的铁笼子”，说明白政治与人的利害美系：任何人都是生活在种可以影响其命运的政治环境当中的。基督山伯图这部作品的政治气氛挺浓，
6、在法国资产阶级大革命的背景卜.，其中的人物命运无疑都左右于法国的政治环境，而爱谯蒙邓帝斯却没有意识到这一点，关于代表资产阶级利益的拿破仑党与以路易十八为首的封建势力的斗争，他几乎没有什么概念。他接触过被囚居于厄尔巴岛上的拿破仑，并带过一包东西给他，这在路易十八统治的环境下是一件可以以通敌理论处的行为，但是他没有顾忌这点，甚至在老板摩莱尔先生提示他和凌破仑说话可能要受连累时，他还反问：“那怎么能连累我呢，先生？我根本连带的是什么东西都不知道”,却不知正是这一件事情让一位顾忌于自身利益的检察官给他带来多年的牢狱之灾。这里隐含了爱第蒙邓蒂斯牢狱之灾形成的社会背景，这个背景是造成他欢乐生活终结、凄苦人
7、生起先的主要因素。(2)、与贪欲虚伪为邻却纯净公正和善爱德蒙邓蒂斯虽然从小就没有母亲的关爱，与父亲相依为命，但这不影响他美妙特性的产生。他从小经验各种风险，练就J镇静与坚毅的品质。他热忱，关切同事，敬重老板，勤F工作：他包涵，对于邓格拉斯这种小人能一分为二的看待,对于邻居卡亚罗斯的背信弃义也以礼相待：他公正，摩莱尔欲提拔他当船K.他乐于接受却不逢迎拍马，连老板的饭局都可以推迟：他孝眼，出海回来的第一时间就急于回家拜见老父亲，并见到父亲为了替自己还债而忍饥挨饿后，难过地哭着跪倒在地恳求上帝的宽恕：他对爱忠诚，对美曲蒂斯爱得死心踏地，对情敌弗南忍让谦敬.全部这一切，都让爱谯蒙邓蒂斯的人性出现着耀人
8、的光辉!可是，就是这样纯净公正和善的人在还没有来得及学会从平淡的生活嗅出隐伏其中的丑的的时候，便被个自私的酒鬼邻居出于嫉妒，个奸诈的水手同事出于私利和个情敌串通陷害了，经过位自私的检察官的“审判”,被从婚宴上最华家的时刻里投进了最黑暗的伊夫堡地牢。假如说悲剧是把城美的东西毁灭给人看，那么爱德蒙邓蒂斯的遭受就是一个悲剧了。爱谯荥邓蒂斯作为一个孝顺的儿子，一个忠诚的情侣，一个尽职的海员，凭什么被投进r黑牢呢？青年的肤浅算不上是一种大耶，而来自r为/追逐自身利益无视良知与法纪的人性才是罪魁祸首，那些把欢乐建立在他人苦痛之上的人，不仅剥夺了他的自由，而且害死了他的慈父，夺走了他的爱人。作品将一个美妙形
9、象的损毁来激起读者对陷杏者的生气，从而为主子公赢得了无限的怜悯心，为爱德蒙邓蒂斯的报仇供应了合理正值的理由。2、坚韧而坚毅，才智而理性坚切而坚毅，才智而理性往往是英雄具有的品痂，说基度山伯图具仃这种英雄品质，并不是说他“有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于倒悬”，而是说他那种穿越生与死的非凡志气、执若坚毅的报仇信念以及在求生与报仇的过程中体现出来的才智与理性。凤凰涅槃，死于黑暗，生于光明，做生活的强者“邓蒂斯受尽了那些被遗忘的囚徒在黑牢里所受的各种各样的苦痛”，失去自由只是形体上的束缚，而精神上的巨大冤屈更在摧毁爱德蒙的生命，“像只被关在茏
10、子里的鹰一样”,展翅翱翔遇到的却是伊夫堡的厚沉的牢壁，由于“无法确定突然驾临的灾难来自于哪一只手，他泄怒于自己，泄怒于那些来惹恼大仲马答蒋学校详难度山俗附3人民文学出版社,19NW同上他的最微小的东西一粒沙，一茎草，或一丝气”。，他甚至希望死，并选定了死的方法：绝食。假如爱德蒙宾的绝食死了，我是不屑于探讨他的形缴特征的，那样就失去/意义.我们得信任，苦痛有时并不是一件坏事，在无望的边缘往往隐藏希里：而在死的旁边，常有生相随“也正是这段暗无天日的囚徒生活把迷惘肤浅的邓蒂斯变得才智、坚毅，他的仇敌让他历经的苦难与熬煎，不但没有打倒他，反而磨练了他的意志。英雄的成长从来不会一帆风顺，而是坎坷不平充溢
11、磨难的。爱德蒙邓蒂斯的希望、志气、信念、才智无疑都是在让他生命窒息的逆境中产生的，详细一点说是来源于法利亚长老，是法利亚长老用自己的才智把邓蒂斯从一个平凡人点化为脱俗的超人，我们看到英雄的爱德蒙邓蒂斯是才智与正义的化身：他通晓儿个国家的语言，学会通过计算理解任何问题，学会了用化学方法研制各种药剂，他有温文尔雅的仪态以及只有混迹于上流社会才能形成的贵族派头，他拟制了个思维缜密的报仇安排，让几个有权有势的仇人板的疯、死的死、破产的破产，他把社会科学与自然科学学问运用得娴熟自如，以前他是肤浅、自信、和善、热忱的，现在是深厚、理性、自我的。我们说邓蒂斯是正义的，决不是说他杀身成仁保家卫国、除暴安良劫富
12、济贫、扶危助弱解困就难，体现在他身上的正义仅仅是：他爱爱他得人，他恨恨他的人：报答对他有恩的人，报比对他仃仇的人：根据因果论裁定了几个人的命运。他信任人类的天性是不愿犯罪的，法利亚长老评价他：“他是这样高尚，这样朴实，有着这样崇高的精神，从他那忠身坦白的脸上，可以充分看到信实、恳切、挚爱、其诚的情意”。明显，邓蒂斯爱镌蒙在经过一段时间的迷惘后，找到了自我，主宰了自己的精神园阈，他投脱了身体与精神的分别带来的迷惘与苦痛.小说里的爱德蒙邓蒂斯表现得像个虔诚的天主信徒，他待人接物嘴边不离上帝,似乎时时到处完全按上帝的行意行事。当他担忧法利亚长老不信任他时，他大声说：“我是一个基督徒，我凭基督的名义向
13、你发誓”“当他在挖掘地道遇到阻碍时他轻声的说：“你既剥夺了我的自由，又拒绝给我死的安眠，提示我再活下去，一一我的上帝啊，可怜可怜我，别让我无望而死，”但是我认为他坚毅的内力不是来源于上帝，而是来源于对希望无限的追逐，事实上，他不信上帝，只信自己，那些他自称来自于上帝的意志，其实都来自于自己的那颗大脑。谈到宗教信仰，我们必需了解下法国人大多信奉天主教，大仲马无疑地受到这种维园的影响，所以箔卜的人物习惯性地也信奉天主教，那些没有宗教信仰，大仲马著蒋学5洋基度山伯依：（人民文学出版社,1979ZliIjt，同上,同上的人也被自然地冠以基督徒的名义，这里不解除爱谯蒙邓蒂斯就是一个没有宗教信仰的基督徒。
14、有几处例证：“他触初很傲岸，一那是希望和自知无罪的一种白然的结果，然后他起先怀疑起他自己的冤枉来，这种怀疑多少证明白堡长信任他是精神错乱的这个看法，然后他从傲岸的顶上一跋跌下来，一一他起先恳求，还没有向上帝恳求，而是向人恳求。这个不幸的人，他本该起先便寻求主的庇佑的，却直到其他切希望都灭亡了以后才寄希里于上帝Jl我们不愿定一个基督徒不管遇到什么困难只他到一边专等上帝来解决，但是也不应当等到一切希望一切希望都灭亡了后才寄希望于它啊，那与寄希望于虚无有什么区分呢？一切希望都灭亡了以后又出现一个希里，明显后面的希望不存在于无实的“一切”当中，只是意念上的，飘渺的，将一个飘渺的希望寄予上帝，是不是在说
15、明上帝的虚幻呢？“邓蒂斯用自己的身体去撞监顿的墙壁,口里大喊若渎神的咒骂”，或许他信任神的存在，但无视神的权威.更有甚齐，当他在出海遇到海浪攻击时他会说：“我用了一个男子汉和一个水手的全部技术与万能的主抗争Ja明显，爱蚀蒙邓蒂斯信任自己的意志可以违逆上帝的旨意。左右生活的，不是虚无的上帝，是存在于现实世界的实体。所以说，爱德蒙邓蒂斯不是一个虔诚的基督徒，在伊夫堡监狱里他就明白自己己经被上帝抛弃，真正助他脱离囹圄之灾的不是那个高高在上的上帝，而是邓蒂斯自己。历经牢狱磨练的爱第蒙邓蒂斯完全褪去了吉年期的肤浅与和善，十四年的囚禁牛.活带给他的不仅仅是苍白的肌肤与经年累月后枳郁的坚决的报仇信念，还有深
16、厚老练的人生相识，他有了一双洞察表级与本质的眼睛，可以瞬间发觉藏在人们灵魂深处的隐私。在任何一个角落他筑起了与人隔感的围堵，在一个人的天地，伺机择放隐藏身体内的巨大能量.他或许有点偏激，奇大了生存的唯一目的是报仇。此时的他，人生情感与人生意向纠结在起，迫切地希望绽开报仇行动！当个人被某种力气所冲击时.，难免狭隘，但是我们作为沧海粟的个体，有什么比根据自己的意志去活更重要呢？3、心狠手辣，是一位冷酷的报仇者张东炎在论仇恨一文中提到：“小说中仇恨情感的潜献性，特殊有益于形成曲折离奇、跌宕起伏的故事情节，也使于塑造具有人性深度的人物形象Jg基督山伯僧3这部小说就是以爱德蒙邓蒂斯的报仇为主线绽开写的，
17、情节离奇，而主子公的形象在报仇过程更是得以全面呈现。大仲马若蒋学校评C基度山侑Ib人民文学出版社.NR工同上,张东炎没仇恨一一文学的负面情然探时(l)有仇必报也君子“仇恨的情感是报仇行动的强大推动力，它表现人不向厄运屈服、不向恶势力屈膝的以暴抗虐的果决与坚毅J从这所意义上讲，有仇必报并非不君子.诗经中的伐出硕鼠A氓中都有仇恨心情的表达.论语子路中亦有“不得中行而与之，必也狂狷乎?狂者进取，狷者有所不为也之这里的“狂狷者”，就是忠正耿介的报仇者，“五子胥变文中勾：“丈夫为仇发愤,将死犹如睡眠J爱蚀蒙邓蒂斯就是一个充溢仇恨情感的人，他身负巨大冤屈，在黑牢被关了十四年，父亲饿死，恋人被夺，人生的悲剧
18、促使他形成单一的求生R的，那就是不惜一切代价去报仇！他也完全是这样去做的。他认为自己之所以能从孤独、苫病中被夏原了自由和光明，并且拥有了一笔闻所未网的巨大财宝，是上帝要他来执行他的宏大的报仇安排。他宣称原始民族的“报灾法”是“最符合上帝的法律”的。为了完成上帝赐予他的报仇使命，他做了种种打算，他填满枪膛.学习各种攻击和防卫的方法，用最猛烈的运动磨练身体，用最苦痛的考验磨练灵魂，他训练自己的手臂杀人，眼睛看最残酷的苦痛，他把和善、坦率、宽大的天性换成狡猾、奸诈、有仇必报！这样的爱德蒙邓蒂斯如冷血动物，他把自己当作法律的化身，铁面无私地审判自己认为有那的人.我们可以理解这样的冷血动物，也同意他自比
19、法律，为什么？因为他曾经是受声行，是社会法律没有爱护好的可怜虫，我们怜悯他，并庆幸他能够有机会施以报笈，因为每个人都不希望看到一个悲剧恒久是恋剧,还希望悲剧里制造悲剧的人受到惩处，承受者得以补偿。同时，他的报豆行为反映了人们呼喊正义、惩恶扬善的人性意味，对遏制社会邪恶势力的畸形膨胀起到了主动的作用,(2)、回来真“我”，体现他的宽容与博爱爱德蒙邓蒂斯在蒙冤入球经过段时间后就认为自己是上帝的弃儿，在获得自由后他认为自己不属于太阳底卜任何一个正常的生命，他自称是从坟墓里爬出来的一具死尸，来到人间只是代上帝履行报仇的使命。他化名基度山伯爵，扮演魏玛勋爵与布沙尼长老，苦心积虑地经营着一颗报仇心，他把那
20、个水手爱德蒙邓蒂斯深埋心灵深处，套着一副只有恋人美茜蒂斯才可以认出的面具，在巴黎上流社会实施若报仇大计，他自信地面对着报仇路上的个个阳珥，却难掩对失去原来生活的愤慨与落寞。他的思想在遭陷害后便偏离正轨，在悲剧的人生路上书写畸形的人生，而这种畸形体现在他报仇活动中冲突的思想里。报仇时期的爱第蒙邓蒂斯虽然局限于个人的报仇，没有顾忌社会秩序和法律权威，但是他编织的报仇之网，体现了他对世情冷暖，是非黑白，爱恨楮仇有张东炎论仇恨文学的负州情想探讨论iff程昌明评注山西古珞出版社若明晰的相识，并且在爱恨交织中演绎了一个报仇神的角色。应当看到在爱德蒙邓蒂斯向仇人进行报复的过程中并不是一往直前，亳不动摇的。他
21、也自愧于出自自己的毁灭性的力气冲击了无辜。当他看到首席检察官维尔福家尸骸狼帮，特殊是维尔福十岁左右的儿子的尸体时，当美茜蒂斯委婉地位难他不该以上帝自居的时候，他也怀疑自己的报曳是否超过了范围，怀疑自己原委有没有权利这样去做，当海蒂起先向他表明时，他怀疑自己是否还有爱的实力，从而拒绝了这份令他重回年青时那种初恋感觉的爱情，但是，结果呢？他用重回伊夫堡回顾往昔的苦难来强化自己的报仇观念，为自己十多年来走的这条血腥的报仇路正名，他的心略微回来了一点便又在这次伊夫耍IR游后又充溢仇恨，伤口又裂开，心又渴望报仇.我们看到他的心在被仇恨扭曲后，难以在短时间内发原当时的正常。爱德蒙邓蒂斯释放邓格拉斯算不算是
22、一种宽恕？全部的仇敌都受到了惩处，处心积虑的报仇大计已经实施完毕，心也累了，酸了十多年的面具也该揭开了。我们看到恩怨已了的他还是那么和善，他邀请曾经的恋人住到自己父亲的小楼里，这楼可是年青的邓蒂斯爱蚀蒙的缴征啊，深埋地底下的钱币何尝不是那颗隐藏自己灵魂深处的心呢？他还爱她，只是悲剧的命运不允许他爱。他将巨大的财宝赠给r玛西米兰，说明他不贪丁财宝而只利用它，更体现r他对老板摩莱尔的爱戴之情无限的感恩。而海蒂的句话更是概括了他的人品：“我爱你！我爱你像我的生命样，因为你是世界上最好、最名贵的人了！:“戴着面具的弃儿在圾终回到了上帝的怀抱。（二）作家有关爱德蒙邓蒂斯人生轨迹的设计爱德蒙邓蒂斯成长于个
23、单亲家庭,与老父亲相依为命，作为个船员，他生活并不富仃，他找卡德罗斯借钱就说明白这一点。但是.他贫困却没有消沉,他与父亲的父子感情之深厚，让人动容。他与美茜蒂斯相互爱恋，彼此的爱情可以说是坚贞不渝。他与老板摩莱尔相处得也不错，彼此信任，交往之间充溢人楮味，他们既是老板和职员的关系，又是挚友关系，人际关系的一片和谐，体现他有一个温鹦的家庭和健全的人格，这在人生之初对丁爱撼蒙邓蒂斯的和善、宽容、博爱的特性生成影响是很大的，起到了确定性因素。然而,对爱德蒙邓蒂斯影响最深的英过于遭人陷害，被打入黑牢，凄惨的人生经验是他困难特性形成的主要缘由。爱镌蒙邓蒂斯在小说里的形象在三个时期里有明显的区分：入狱前是
24、和善、宽容、热忱，对世界充溢希望，对前途充溢信念；入狱后是愁闷、激愤、成熟、无望、执若，对世界已经不那么信任了：报仇后，回来了人生初期的安静，又包涵着历经生.死、穿越红尘的大彻大悟，是理性与才智的化身。以入狱为转折点，爱德蒙邓蒂斯人生轨迹从今完全不同于以前，思想也发生r巨大变更.仇恨等负面情感因素都是因为这个而产生的三、爱德蒙邓蒂斯的形象特征对作品文学价值的影响文学作为人类思维的产物，它来源于生活却又高于生活，并且殖含着丰富的价值，这种价值可以影响人的很多方面：它可以影响人的生活，可以影响经济、政治、文化，可以影响现实，甚至是可以影响将来！基度山伯爵作为一部风靡全球的作品，也有它特定的文学价值
25、.（一）爱德蒙邓蒂斯形象特征中抗拒的一面为资产阶级社会受压迫的阶层提出了-条可取的处世之道，这是影响这部作品文学价值最深刻的地方。与大仲马同一时期的法国浪漫派作家雨果箔下的人物形象大都是以仁爱为怀的，他小说里的米里哀主教以“宽恕”“仁爱”“道修完善”的说教缓解了苦役犯冉阿让对人类的仇恨，使之成为替上帝行善的救赎者，甚至连始终在追踪和迫害他的警探沙威,他也以仁爱为怀,宽恕了。大仲马不祥,他笔下的爱德蒙邓落斯是一个代上帝实行报复的“惩恶天使”，他没有雨果那样有社会道义感，宣扬容忍、宽恕、仁爱的观点缓解阶级冲突，但是他有激励弱者抗拒强暴的精神，正是这一点迎合了社会当中那些被压迫阶层的愿望。雨果揭露了
26、社会罪恶，但是他没有提出惩治原罪的良方，宽恕、忍让只不过是涂抹丁受害者的创口上的镇痛药酱，变更不了他们所遭受的苦难现实，大仲马弥补了雨果的遗失，他不再在强齐和弱者之间充当和事佬了，不再向受欺凌的弱并诉说“当人们打了你的左脸时，你应当把右脸也送上去”的忍让哲学了。他的帧向性是明显的，他告知受苦者对迫击者应当“以眼还眼，以牙还牙二为广阔受压迫的人们提出了处世良方。但是有一点必需提出，大仲马的文学作品之所以被认为品位不高于他宣扬的个人狭隧的报复主义是分不开的，终归宽容忍让是社会主流，是文学盅陶人、改造人的一面,是正面价值，是每位作家义不容辞的道义。在它为广阔受压迫阶层制造心灵安慰的同时，也有负面引导
27、人的面。（二）爱德菠邓蒂斯形象特征中对基督教教义冲击的一面，体现了人自我实现的价值。基度山伯馆3这部作品的宗教意味很浓，从人物语言到故事情节都有着基督教的痕迹，看似小说有宣扬基督教信仰的一面，但是，事实上只要我们细细品尝就会发觉事实并不如此。当维尔福家破人亡后，爱德蒙邓蒂斯对他说了一句：“我来告知你：你的债已经偿还得够了，从今刻起，我将祈祷上帝象我一样的宽恕你”意思是说，我代上帝已经贡罚了你，现在要祈求上帝宽恕你。上帝是对他们有确定限制权的,人只是被动的接受。这里的上帝只不过是爱德蒙邓蒂斯的个借口，他才是真正的上帝，关于这点我们在前面论述过，而正是他的自比上帝，超越了神权，体现了人本身的能动性
28、，唤解广阔读者对自身价值的反省。文艺复兴以前人的价值是被隐没的，神权当道，一切挑战宗教教义的行为都会冒若失去生命的危急，在爱德蒙邓蒂斯生存的年头虽然没有这么禁锹，但能够有他这么敢闯敢干的并不普遍。基督教道德规定不行杀人、不行报或、爱仇敌,这些被爱德蒙邓蒂斯践踏得塌糊涂，读者看了不仅不憎恶他违反教义，反而拍手称快，为什么？因为爱镀蒙邓蒂斯的出格贼出了人要超越神而自我实现的声音。（三）爱德蒙邓蒂斯形象特征与法兰西民族法国前任总统希拉克对大仲马及其基度山伯勒B这部作品有很高的评价，曾经在一次致辞中说道：“共和国向大仲马犹如巨河般的业绩致敬，他以其著作绽开了一个永恒、多虑、战斗、英勇与优雅的法兰西的画
29、卷明显，他对爱德蒙邓蒂斯体现了法兰西人民优秀品质感到很兴奋。从这一层意义上讲，读者还可以通过爱德蒙邓蒂斯去相识法国人民不屈不挠、勇于挑战命运、活力四射且文明的精神品历，它的形象渗透r民族气质，融合r地理与人文因素.我们无法考证广阔读者之所以宠爱这部作品，是因为它情节曲折离奇，还是爱谯蒙邓蒂斯的形象深化人心，后者确定也是有的哭。爱第蒙邓蒂斯演绎的爱恨情仇汹涌澎湃，报人心魂，在读者心中确定留有不行磨灭的印记。本文系统的分析了爱德蒙邓蒂斯形象特征问翘，主要从社会政治及爱德蒙邓蒂斯的人生经脸两方面探讨作者是如何设计情节，让受德蒙邓蒂斯形第深化人心的。通过与雨果小说里的人物冉阿让作比较、时基督教教义的冲
30、击、与法兰西民族的渊源来发觉其对小说文学价值的影响，从人物形象这因素分析了小说深受广阔读者宠爱的缘由。主要参考资料:1大仲马仲蒋学模译基度山伯爵31M.北京:人民文学出版社,1979.2陈振尧主编法国文学史【M.外语教学与探讨出版社3张英伦略论大仲马的基度山伯国B口】.读书，1979-01-16.4王英王乘钦阿马尔库沙大仲马的名贵品行同J】.世界文化，1986-05.5孙菊英g在伊夫堡里口】.名作观赏，I983-O5OI6陶渊6淡基度山伯爵中人物形象的异化【”.辽宁师范高校学报，1997年第3期.7毕成德潘采田津惨世界与基度山伯擀之长短论3J.齐齐哈尔师范学院学报，1986年第1期.8张东发论仇恨一一文学的负面情感探讨口】.河北学刊,2002年3月第22卷第2期.9刘长林6试析梁漱溟对中国传统人生看法的阐理口】.学术月刊，1998年第2期.致谢语在论文即将完成之际，我向赐予我帮助和支持的全部人致谢！本篇论文是在我的导师李晓诙老师的亲切关怀和悉心指导下完成的.她肃林的科学看法，严度的治学精神，精益求精的工作作风，深深地感染和激励着我.从定题到最终定稿.李老师都始终赐予了我细心的指导和不懈的支持。对我这篇论文的形成有莫大的功劳，在此谨向李老师致以真诚的谢意和崇高的敬意！感谢云南师范高校文理学院为我创作论文供应了很好的环境，感谢高校四年来的各位任课老师！2009年4月28口学生：张剑
