《《文化苦旅》著作读后感启示10篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《文化苦旅》著作读后感启示10篇.docx（16页珍藏版）》请在课桌文档上搜索。
1、文化苦旅著作读后感启示10篇（文化）苦旅凭借对山水的诗化描写以及对历史事务的（故事）化叙事,来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼,从而揭示了中国文化的匕大内涵。下面是为大家整理的关于文化苦旅著作（读后感）启示，假如喜爱可以共享给身边的挚友喔I文化苦旅著作读后感启示篇1我看的是新版的文化苦旅，旧版的因某些缘由成了众人连年恶语倾泻的对象，但即使如此它仍凭借深厚的文化内涵获得了很多荣誉，于是有了新版的文化苦旅。我不禁想到，假如哥伦布当时发表了口心说，是否能实现科学战胜神学的转变。但倘鲁诺的下场告知我，从个人生命角度看，哥伦布的选择无疑是正确的。都说上有天堂，下有苏杭。世人皆知杭州之美，但很少人知道
2、，杭州的这份动人是经过数代人的努力制造的。不管是多有才的白居易还是苏东坡，在杭州面前都首先是一个水利工程师。杭州长官钱镂,为了保存完整的杭州，忍下顽泼傲气，不与强权开战。由此观之，今人对环境爱护的思想深度远不及古人。看到因为核污水排泄引起的争吵，看到温带国家因极端天气晒熟海滩贝类，我想，我们也应学学占人，念念杭州宣言了。“即使是巧合，也是一种宏大的巧合。”从余秋雨的这句话里，我看到了一种大气的、使人心折的，对历史和对文化的敬重。在道士王群考占学家为这昆仑第一城跪身；找苏东的旧路，用文字为这位可爱的诗人平冤；望见那座见证了太久历史的废井的冷眼；费颂那位既能做出重大国事决策，乂能演算欧儿里得儿何学
3、，还能一天射猎三百一十八只野兔的康熙生帝。每读一处，就收获一处。纵使很多人认为这本文化苦旅比起旧版的来说主观性更强,但我读来也仍感惊羡。它向我展示了文化的神采奕奕与生命力。文化苦旅著作读后感启示篇2读罢余秋雨老师的文化苦旅，我很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与孤独萦绕在心中不去，乂难熨安静。从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化踪迹，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、激烈、哀伤、沉痛百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化”二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。（说说）那个令人恨恨不已的王道
4、士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞窟后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的占文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国占文物就此一车一车地平安运（出国）境，王道士与外国友人的寒暄。唉！难过欲绝！余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种。种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。或许是我诞生的年头比余秋雨老师要华蜜，没有亲眼目睹种。种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而
5、余秋雨老师笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的孤独，历久不散。或许余秋雨老师得知我们肆意观赏着他的“苦，却不能与之同苦，而只是仅仅的孤独”，怕是他的苦”乂会更甚了吧。或许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种。种维漏，但是照旧无妨，文学不同于历史学，终归余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广袤的中国人民。这样就已经足够了，不是吗？作为一名中学生的我就这样追随着余秋雨老师的踪迹，在孤独间行走着，徘徊着，彳亍着，最终旅途也到了终点站，只剩下了“这里真安静”的孤独与余韵文化苦旅著作读
6、后感启示篇3这个人凭借着他对隐藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了文化苦旅这部令人称赞不已的著作。第一次与余秋雨的（文章）邂逅是在初中学过的一篇课文信客,至使至今，我仍不忘信客刻画的那个诚信无私和善厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴高雅精辟而畅达的感觉。拿起文化苦旅比我的心情是沉重而有压力的，文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。多情应笑我早生华发，余秋雨说：对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。庐山，生疏而又相识
7、的名字，在这里诠释了它的价值意义。一个曾经占文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年隐私的沧桑老人。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感到谁也没有逃开，反都抬起头来仰视，没有感叹，没有争论，静默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。”这是它的魅力，瀑布的狂暴雄伟，甚至是浩浩荡荡的气晚，不止冲击了，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐年。结果就在这看似寻常的伫立瞬间。人历史咱然混沌地交融在一起了。在“道士塔中，我体会到对文物遗失的痛心与愤懑。在“阳关当”中，寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在“沙源隐泉中，我仿佛看到站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊异
8、，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是对于文化的思索和追求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却希望H己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”静下心来，将文化”含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番味道的。文化苦旅著作读后感启示篇4很荣幸在这里向大家共享，文化苦旅这本书，可能有一部分人读过这本余秋雨先生的著作，那接下来我对这本”的描述和看法,就当作与你们想法的沟通，假如你没有看过这本书，那么我希望接下来的举荐能让你对这本书留下印象，也希望你能够捧起这本
9、书去细细品尝。首先我想先让大家了解一下这本书的写作背景。文化苦旅是余秋雨教授80年头在外讲学和考察途中写下的作品，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思索，结合自己的人生体验和对社会、历史文化的深刻相识而撰写的系列（散文）集，这本书中提到了很多中国境内景点和一些标记性建筑，也写到了一些臼己的所见所感，可以说是一本余秋雨先生的游记，但是他在描述这些建筑和地点时，用一些情感方面的故事来向读者展示这些建筑和地点背后的历史痕迹，可以说是一本描述文化历史的书，因此，这本书名为文化苦旅，正好反映了这本书的主要写作内容，旅行所见的建筑和地点，引出自己对文化的看法与见解，这本书还有一些人文方面的内容，例如巴金
10、白.年，以及为妈妈致悼词等，我认为将这些内容也归于这本书，呈现的是他自己人生道路上的家人、挚友对他的影响。接下来我向大家介绍，我比较感爱好的一些内容。都江堰这一节体现了中国占人的才智，世人皆知万里长城，但细细想来，都江堪比万里长城更激烈人心，万里长城的实际功能历来并不太大，而且早已废弛，都江堰不同，有了它，让汗涝无常的四川平原变成了天府之国，而且他永葆了青春，始终持续至今，其主持修建者李冰的精神也始终被世人传颂，道士塔、莫高窟两节，让我看到了华夏文明的兴衰，写出了历史的深邃苍凉，这两节内容都描述了敦煌莫高窟用一些现代人物描绘出莫高窟中的画卷、壁画被一些愚昧的人以及西方列强盗走的历史，深深表现出
11、对莫高窟的破坏、文物的丢失的痛心。在宁占塔一节中更是描述出晚清统治者大兴文字狱以及追崇严酷立法的历史。余秋雨先生在书中说：“文人好像注定要与苦旅连在一起。”在山水中解读历史，在历史中解读文化，让自己的心灵感受到山水及文化的双重洗礼，正是这本书的独特之处，而我在这本书中也看出了一些中国落魄时一些人的无可奈何。在受到苦难时一些文人不甘于命运，用Fl己的才华来为社会做出一些贡献，不同社会背景下的人生百态也在这本书中有所体现，让读者对此有所深思，以史为鉴。“纵是一片废墟，我们也要看到历史所赐予它的真正意义，用他来激励自己，警示自己。”我信任文化苦旅这本书的含义不仅仅只有我所领悟的这么多，我更希望你也可
12、以来读这本书，有自己对这本书的见解及感悟。文化苦旅著作读后感启示篇5有这样一个人，他是我国著名作家、中国文化史学者。他有一本共有三十七篇的散文集一一文化苦旅讥我所介绍的就是余秋雨的文化苦旅。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化武魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。有人说，中国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不行测的光晕。察其书名,文化和旅游联系在一起，而在旅游的同时.，却感受文化之苦。或许你会在此留下疑问。同样我带着疑问读完这本书，才明白这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是在那一到处古迹的背后却隐藏着人们不
13、为人知的一面，而运其妙笔，给我们的心灵写下了宸撼两个大字。下面请跟随我的脚步走进文化苦旅。首先，踏入莫高窟的石洞。我们静静的看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静的看着敦煌年的变迁。集宗教文化学问于一身，以雕像和壁画著名于世，向全世界人们展示千年艺术的莫高窟也曾有荒唐史。一位王道士自作聪慧将窟中的的宝贵壁画粉刷、挖凿，代之以天师灵官那像。婀嫄的体态就这样变成碎片，美丽的浅笑就这样变成泥巴。更令人生气的是，他视经卷入粪土，几个铜板，几棵白菜，甚至什么都不给，他就将不计其数的经卷送到外国人手中。或许是他的无知葬送了中国几年的文化，但是当时的官僚文人又怎样？忽视洞窟的价值，因为“东西很多，运费不低
14、，官僚们迟疑了。他们也曾运输一批文献进京，其情景：没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去，就取走一把，在哪休息乂得留下儿捆，结果到京城时已零零落落，不成样子。当欧洲的学者文人们冒着被打被杀的危急，不远万里，变卖家财，只是为了得到莫高窟的一两件文物时，中国官员的客厅里，却茶香缕缕。或许就是这样，没有任何关卡，没有任何手续，外国人干脆走到了那个洞窟跟前。他们一切细心的打算完全没有必要，只要和王道士沟通好，一笔轻松的买卖交易就换来巨大的文物财宝。听到这里，或许你会伤心那些文物就这样不翼而飞，痛心王道士的无知，疝恨于那些外国人的趁火打劫.但是有一个事实我们不得不面对。王道士出身农夫，生活所迫，当了道
15、士,有幸当了莫高窟的家，可当时的莫高窟无人看管，年久失修，洞中大量积沙，一片残败。他靠着对宗教的虔诚，清沙修窟，他也曾向政府提议爱护文物,但晚清政府一再推卸责任。此时又恰逢当朝政权风雨飘摇之际，“庚子事变，八国联军打到北京，朝廷奄奄一息。自身的落后让我们已无心理睬被搁在西北荒芜之中的文物。人们没有爱护文物的意识，更没有人去重视。于是，一个巨大的民族悲剧上演了。一个不拿朝廷一分钱俸禄，靠化缘维持生计的道土，做了他能做的一切。可悲的是,几年的努力，这些文物的管理处置权还在他手里，政府没有丝亳的举动。现在看来，这些文物怎么估价都不过分，而在当时并非如此，被视为“国宝”也是后来的事。文物的流失和损毁，
16、一个民族文化遗产被如此严峻的肢解，这一切不仅仅是王道士的愚昧，更是社会各阶层很多人的愚昧！是极贫极弱的国家之伤心，民族之悲伤。这才是的苦之所在，“苦之由来，苦之际遇。一路风雨颠簸，余先生没有做缄默者，他总是要全力以赴的悲切的贼上几句。或许这声音不震天动地，但是足以梃服读者的心。因为当他喊上几句时，足以荡起生命的音量，让我们产生共鸣。听果，在这呼喊中，翻滚的是怎样的一腔热血。在文中，一展渊博的文学和史学功底，使我由衷的体会到文化的车轮在我身边碾过，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动，无端的震撼，让我深刻的感受到中国文化的内涵底蕴。而这些，正是我们炎黄子孙惊醒的地方，他对我们每个人
17、的人格都是一次考验，让我们真正明白苦”字的意义所在！品尝文化苦旅，即在品尝百态人生。让我们对文化传承，对文化爱护吧！文化苦旅著作读后感启示篇6最起先并不想选这样一本封面朴实、内容厚重的硬石头来啃，却无意中读开篇的写敦煌的道士塔，细细咀嚼竟被平淡有味的语言描绘的文化世界迷住了。便悉心地一篇篇读了过去，最终带着沉重的心情合上了最终一页。这本书可以称为一部游记，记述了了在国内国外各地旅行时的所见所闻，令人不禁惊羡。原来他去过那麽多地方，从赫赫出名的敦煌、都江堰、三峡、庐山、西湖，到未被人所知的青云谱、天柱山、天一阁、狼山、九公墓，乃至新加坡一处安静的坟地。每一个地方的湖光山色尽收他的笔下，娓娓道来，
18、一幅幅或壮丽或秀丽或堂皇或颓废的画面便铺展在书页间，镌刻在脑海里。而这本书乂不能单单称之为游记。若只为记录好山好水或游玩的的经验，又何必冠上一个文化苦旅”的深厚雅号？游敦煌，比观赏壁画更要紧的是感悟其广博的文化历史内含，同时为一卷卷经文的流失而扼腕叹息；访庐山，更是平坦的石板路他不爱走，名扬千里的庐山瀑布他匆忙走过，却劳神地翻过多少座大山，全力以赴到尚未开发的“三叠泉”去大发当代的便利途径阻断了跨时空的精神沟通”的慨叹：在西湖边踱步，他无心流连美景，却在激涌中垂青于两道长堤,一位隐土和一人一妖两个美人。在浓艳的美妆背后，挖掘的是消逝走远的庐山文人和盛大却疏离的西湖文化。而在他笔下重现的众多渴望
19、天柱山脚下终老的知名文人的踪迹与上海的天一藏书阁经验的风风雨雨，更让中华历史的厚重感突现出来，同时也为文化将来的走向与进展深深忧虑，压在心头。这本书从头至尾，字里行间都饱含着对中华绚丽文化和历史的酷爱和极深的造诣，后而几篇写在新加坡的几位年迈的华人对祖国的思恋则犹为动人。读完这本书，我却忍不住愧疚。庐山、苏州我也曾去过，但除了“上车睡觉，下车拍照”，间或赞美一下祖国的青山绿水，别的什么也没有思索。若先读了这本书，再去这两个地方，所得的感悟定会不少吧，将不只是吸了满肺清爽的山水气息。于是就有了按书上的指引去（探望）那些涤荡着丰富的文化、沉淀着厚重的历史的地方的想法。或许就像说的：“文人好像注定要
20、与苦旅连在一起。”而这本书便带着我一路品咂着文化，一站一站地徜徉在各个文化宝库之间。说真的，能静心读完这样一本书连我H己都有些惊异，不过读后的收获真是说不完啊。文化苦旅著作读后感启示篇7文化苦旅是一本文字美丽却乂言之有物的书。这本书让我游历了大江南北，带我穿越时空，领会唐宋元明清的历史。本书写的是中国名处的名胜古迹、风土人情，可按以说是一本游记；而在其中乂记录了很多史实；也可以说是一部史记：而全书流露出的喜怒哀乐、诗情画意，乂使这本书成为一部很不错的集。走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，这本书里头有太多不忍与亲
21、身体验的辛酸。苦苦的味道，未看过文化苦旅之前，或许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而运其妙笔，以干净美丽的散文，组合成了一篇篇绝妙的。走进书中的情境与思索,我不禁肃穆起来。像一个被流放的孩子，流放到一块自己不熟识的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，石像，壁画照旧不言，我静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌年的变迁。年前的第一刀划下，开启了年后莫高窟的壮丽。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今
22、日，那神奇乂充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国年的标本,一样美的标本，纵使它曾经残缺,被人无情的，随意的转换。在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文才想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州乂是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学拥有了永州八记这样精彩的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来睇仰这位大文豪。苦与甜木是一家，先苦后天，才知甜味道。正如余秋雨把
23、书名取作文化苦旅！但苦中到处有希望的曙光。文化苦旅著作读后感启示篇8近日有幸拜读了余秋雨先生的文化苦旅一书。初读此书，我便怀揣着对先生笔下文字的仰慕匍匐于先生笔下的文化苦旅一程，再拜读，却深感品读此书毋需深厚的学问基座，亦能在步履中品出苦涩后的回味，心生焦灼后的会心。文化苦旅一书大体分为四部分，从先生的如梦起点动身，继而透过纸墨缠绕于先生的中国之旅，世界之旅乃至人生之旅中，抒写了一个儒者的家国情怀以及其独特的文化眼光和文化尊严。于：读万卷书，行万里路，两者关系如何”的提问，先生回答“没有两者，路即是书先生辞去一身职务，在山河中找路，用短暂的生命贴着这颗星球的嶙峋一角，给每个人在时空坐标中点出那
24、让人醒悟又令人懊丧的一点。余秋雨先生在书中写道“大地无言，只要有一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出。“沿着先生的行迹，我不断触及着先生那被奔泻的文化内涵所裹卷的吞吐年。坦然将塔内九千多个经卷，五百多幅绘画作为与殖民者交易的筹码的王圆箓，揣着作为回报的区区三十英镑，沾沾Fl喜！闻及此事，秋雨先生发出：我左思右想，最终只能跪倒在沙漠里大哭一场”的儒者一叹。我想抽离这沙漠，却发觉双脚囿于这家仇国恨的哀思中。抬头看着这凄艳的晚霞，这儿，正因为一个缺乏文化眼光的道士，使得一个古老民族的伤口在流血，使得这超然出现的民族自信的一刻又沉陷下去。当步履中飘扬的家国情怀仍回荡于流
25、放英灵的宁古塔，令人扼腕叹息的莫高窟，直视着废井冷眼时，先生笔下的文字已将我带到巴金百岁寿辰。余秋雨先生认为：杰出作家的长寿，让逝去的时间留驻，让枯萎的时间返绿，让冷却的时间回暖。因此，在巴金先生经验了惨痛波及和“棍子组织”敬败，从者对其的蜂拥夸赞后，秋雨先生感慨道：“上海缺少的，往往是让海内外一亮的文化尊严。”读来如是，巴金先生的文化尊严来源于思索，来源于安静，安静中亦瞻仰着并不陡峭的高度。读文化苦旅，领会秋雨先生“我无法不老，但我还有可能年轻”的儒者英气；默叹且行且倾吐的家国情怀和深刻的文化之旅。读万卷书，行万里路。有幸闲逛秋雨先生的行迹，且行且喜，且行且泣。文化苦旅著作读后感启示篇9中华
26、文化，说是人文文化，不如说是自然生态文化，中华文化从长江，黄河，高原点滴累计！在我看来，宗教和时间是让人从热血沸腾的状态冷却下来，因为人有敬畏之心：科学和高速让人从淡然到沸腾，可是却耗废了生态文化！秋雨先生的文化苦旅，感悟最深的是苦，人只有经验过苦才能有沉淀，中华文化，虽说是泱泱大国传下来的精粹，虽然Fl带文弱书生的软病气息，那也是经验了种。种苦楚才积累沉淀下来的！宁占塔的流放文人，敦煌的多灾多难！近代文人巴金等巨匠经验的那场浩劫而涅槃重生！种。种苦难，打不垮的压不倒的中国人脊梁！所以坦然面对人生种。种苦楚，是祖先传给我们血液中最大的财宝，这或许就是我们常说的不要怕吃苦的来由吧！呵呵！以前对于
27、余秋雨，并无甚好感，总觉得青歌赛长上的文化评委,卖弄嘴皮子，和缺乏文化素养的选手卖弄一下。读过北大授课时，感觉他倒是个有学识的人，学问一次，在我看来，就是博闻强记，多读几本书，产生种。种感悟而已。当然，看过文化苦旅，感觉就是他读书很多，学识渊博,这本书基本上就是他的考察笔记兼有（抒情散文）!印象比较深的就是那句话：书和路是分不开的，所谓读万卷书行万里路，二者分不开。我也有点体会：或许任何一个名胜风景，缺乏学识的人到了看山是山，看水是水;但是这处一旦被赐予了文化内涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的历史背景了。看过这本书，照旧觉得，学识渊博的人有个共同之处：胸襟广袤。是啊，假如没有广袤的
28、胸怀,何来有容乃大？余秋雨评价中华文化有一点很对，中华文化兴起于长江、黄河、淮河沿线，这些文化闩带了中国文人固有的文弱气息。在文化传承中，有一个人物不行忽视，康熙，他的学贯中西，对于学识不偏不倚令人赞美，这个不偏不倚建立在学费上，另外他一改文人的虚弱，是个健壮的人，有了健壮的身体，才能让文化进一步升华！健康，健康，我会为之追求的。文化苦旅著作读后感启示篇10吞吐间是云水泱泱，指尖上是尘土茫茫，太初混沌明目张，巨斧开洪荒。翻阅琅环阁，回首五千载，跟着余秋雨先生的文字看那立于莫高窟门外呈圆形，状似葫芦，外敷白色，高凹凸低地垒在青砖基座上的僧人圆寂塔，只余生气与悲伤。是啊，连也不知如何解说这个巨大的
29、民族文化悲剧。的难题，成为我们每个人的难题。余秋雨先生想向王道士跪下，低声求他等一等,但是等什么呢莫非等一等，莫高窟就会有更好的命运吗？即使拦下偷运经卷的车队，被挡住的车队”又将驶向哪里？陷入两难，左也不是，右也不是。但，我们必须要有一个答案。说：“再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影：再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。“因此，或许一切的答案，要从王圆篆这个小个子的小人物身上找寻。余秋雨先生告知了我们，我们也同样确信，王道士无疑是“敦煌石窟的罪人”！他粉刷壁画，砸碎雕塑，破坏佛教文化，堆塑他的天师、灵官。他从外国冒险家斯坦因手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的稀世文物一箱箱运走，他全部的
30、罪行罄竹难书。可是，我们若让这具无知的歌体肩负起这笔文化H债，把全部的责任，把一个民族的巨大悲剧全部推到这个卑.微，渺小，愚昧的王道士身上，连我们自己都会觉得无趣，难以置信。那，究竟是什么酿成了这个悲剧呢？斯坦因在西域考占图记中说：“王道士将全部的心智都投入到这个已经倾颓的庙宇的修复工程中，力图使它复原他心目中这个大殿的辉煌.他将全部捐献所得全都用在了修缮庙宇之上，个人从未花费过这里面的一分一银。是的，我们不得不承认，这个我们心中的，罪人，四处奔波，苦口劝募，省吃俭用积攒钱财，用于清理洞窟中的积沙。他勤劳细致得仿佛一个老农，一个符合五讲四美规范的新时代公民。但这样的认知说究竟不能让人信服。因为
31、王道士粉刷壁画后，唐代的笑容，宋代的衣冠成了一片净白；婀娜的体态化为碎片，美丽的浅笑成了泥土，一切化为虚无。我们只能这样说，王道士越是酷爱他的家，越是对美追求得热切，越是细致负贡，对文化的珍宝的毁坏，就越是彻底。他越是勤劳地巡查他的庭院，悲剧的发生就越不行避开。他越对他的职业尽忠职守，文物的命运就越朝不保夕。这看起来像是一出荒诞的黑色喜剧，生活显现出了一种完全的错位。问题原委出在哪儿？从王道士的立身境况动身去看他的作为，王道士并没有借。他之所以成为文明的“罪人”，是因为余秋雨先生和我们是站在文明的立场上进行评判的。当时间线前行，文明进一步进展，正确往往就成了谬误。王道士假如处于一个村落之中，他
32、无疑是一个好农夫。但惋惜,他被历史放在了一个错误的位置。这种错置，就像一个穿着戏服的演员站在舞台上，聚光灯下，他的一举一动都是生动的。但若是走在人群热闹的大街上却显得滑稽可笑。我们之所以感到悲伤，无非是我们怀疑本该在自家院子里实行的文化盛宴怎么跑到别人家院子里去了呢？人不行能超越生存的荒谬境地，但是人应当从历史错位的悲剧中发觉历史应有的面貌，对比现实的缺陷，使将来的道路清楚可见。启示人去超越当下的不足或许也是道士塔一文的意义之一吧。同样，只片面的要求欺瞒着不去行骗就像弱者对长出牙齿要吃肉的老虎请求：“你可不行以不用你的牙齿一样可笑。被欺瞒者怎样让H己不被欺瞒是关键所在。欧美文化与中华文明无法进
33、行比较，但二者对待文化的方式却是大有不同。1636年,一个叫哈佛的传教士初到北美大陆,生怕谋生艰难，以至子孙后代很可能在开拓草莽时将文化抛于脑后。为了避开这一悲剧，哈佛捐出了全部藏书、财产，节衣缩食，办了一所高校,让后代从欧洲（教化）终点起先，这就是一一哈佛高校的起源。中国人认为“仓康实而知礼节，衣食足而知荣辱物质足够后才让文明起步，而欧美却先关怀文化播种的问题。所以，人的被错置的命运是导致历史荒谬的本源所在，文化认知落后，缺乏文化自信则是这一悲剧产生的主要因素与背景。怀特海说：观念之史便是错误之史。文化进步本质是观念客服谬误，摆脱束缚抵达更自由的纯真的过程。中国文化上下五千年，积淀丰富，因此传承更具考验。在文化中定于一尊，缺乏闩信与制造力，必定导致文化迟滞与落后。要从根本上避开文化悲剧，就须要用兼容并包不卑不亢的心态去通晓中西文化，正确地找回文化H信。文化是一代代的传承，自信是一点点的积累，历史不是架空而来，而是你我这样的小人物书写出来的。历史终将证明谁经久不衰，谁是匆忙过客。诸君努力，则天道终还。水，看似柔顺无骨，却能变得气概滚滚，波涌浪费，无比强大:看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下,却能蒸腾九霄,为云为雨,为虹为霞.文化苦旅著作读后感启示io篇
