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1、愚公移山教学反思愚公移山教学反思1一、素颜课堂，朴素无华作为一名年轻教和，特别渴望自己的语文课能上得很美。因此每遇公开课、评比课，总喜欢将大量时间花在制作精美的多媒体课件、寻找课外资料上，总想以其巨大的容量、丰宓的表现形式、更直观的感受而获得较好的课堂效果。可结果经常是“华而不实”。听了愚公移山课，我才明白什么是真正的美。如此大的场面，朴实得没有一页课外资料，没有一张幻灯片，没有一丝旁逸斜出，只有语文。称其为“素颜”课堂，一点也不为过。与愚公年纪相仿的钱梦龙老师从自身年龄导入课堂，进入文本“一切都是那么朴实、自然。可细细想来，“猜猜我今年几岁？和愚公差不多”，看似浅浅的问，实则精巧至极。学生的
2、思维之花由此绽放。当学生知道眼前这个鹤发童颜、精神堪银的“老语公”与课本中的“老愚公”都是年且九十时，内心沸腌若，敬佩若。这一间拉开了课堂教学的精彩序幕，拉近了新生间的距离，舒级了学生的紧张情绪：这问也自然地引出了文中的“口”字，领着学生开始进入文本，唤起学生对文本、文字的敬畏之情。记得中学语文特级教师任玲老师曾说过：“我必须用自1.1.的课堂让学生有敬畏之心一一敬畏文字，敬畏语文。钱梦龙老师看似寻常却匠心独具的导入走进了“孩子们”，走近了文字。“愚公要移的是哪两座山?”“大吗?”“是方的吗?”“参加移山的有多少人？”在钱老不疾不徐、瓜层深入地追问下，学生走进r文字。这十分钟的课堂里，教师“导
3、”得朴素，“引”得朴素，学生却是那么轻松、开心。语文课的美尽在那一导、一引、一品、一笑中了。二、素练课常，训练有素叶圣陶先生说：“学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。”钱梦龙老师在g教师的价值一书中也提出“学生要学会阅读，学会写作，就要靠实实在在的阅读训练。”钱老还对“训练”作了这样的解择：从教学过程中师生的关系看，学生是学习、发展的主体，这是亳无疑义的：但学生又是不成熟的学习者，还离不开教师必要的指导和帮助，于是形成了教学中教师“导”、学生“学”这样一个师生互动的过程.这个过程就是“训练”。纵观S愚公移山一课，三位老师始终以“训练”为主线。钱梦龙老师让学生找愚公年龄时，学生找到了“
4、年且九十”，但理斛却是“九十”这可见在课堂伊始，学生对语言文字的极锐性不高，或者说他们没有细读文本的习惯，但在钱梦龙老师有序的引导与训练中渐入佳境。肖培东老师的“续课”，重心落在对愚公妻子和河曲智叟的语言描写的反发揣摩、品味中，肖老师领着学牛.穿梭于文字中，钻到文本的语言深处，也钻到愚公妻子与智曳的内心深处，细致体会两人的不同态度，更钻入了学生的思想深处，让学生体会到原来文言文阅读还可以这么有意思。只要学生力所能及，答案就决不“抛给”，这让我想起了孙绍振先生曾说：“在语文课堂上重友学生一望而知的东西，我从中学生时代就十分厌恶。从那时我就立志，有朝一日，我当语文老师一定要讲出学生感觉到又说不出来
5、，或者以为是一望而知，其实是一无所知的东西来。”老师“轻拢慢捻抹复挑”般的引导，使课堂的生成显得那么自然，以学生为主体、训练为主线的教学理念浸润在每一处教学细节中。“读”是肖老师续课中又一个主要的语文训练活动。无论是个别读或行齐读，读共出现了十余次。正是在这样的反纪品读与揣摩中，学生步步走向课文深处。张志公先生曾说：“所谓阅读教学，就是教新带着学生在文章中进进出出走它几个来回。”如果说肖培东老和带着学生走向/文本深处，是“进”.那么黄厚江老师则是引着学生先“进”后“出”，在朴索的语文训练中走向了语文深处。用个“曾”字串起了愚公妻子、智曳以及愚公本人面对“移山”-事的态度，学生在文本中漫溯“而在
6、讨论作者的写作意图时已经包含/“出”。黄老师让学生讨论：”若干年之后，三人又遇愚公会说些什么？”这语文训练活动引着学生跳出文本，却乂要立足本文进行深入思考。在黄老师的循循善诱中，学生撑一支语言的长蒿，向语文更深处漫溯。三位老册的教学萦扣文本语言，不旁逸斜出。这种以语言为核心的教学活动才是真正的语文活动.教学方法简简单单，教学活动实实在在，可见三位教师驾驭文本、驾驭课堂的深厚功力！三、案情课堂，怀真抱素在三位知名特级教师的课上，教师、学生、文本，接洽巧妙，不若痕迹，各具风格，浑然天成。不仅如此，学生敢想、敢说、敢问，在语言文字的王国里自由地探索，在民主平等的氛围里快乐地发现，固有的灵性得以显现，
7、潜在的悟性得以唤醒，课堂里洋溢着生命的激情。激情背后是三代语文人对文字的痴迷与挚爱，对经典的痴迷与挚爱，对语文教育事业的痴迷与挚爱。他们用深厚的底蕴，滋养若学生的精神世界，这就是一个语文教师拥有的美好情杯.情怀，体现在一个个教学细节中，钱梦龙老师自比愚公，亲切和蔼：肖培东老册以读促思，灵动和谐：黄厚江老师注重体验，轻松幽默。他们领着学生滴水穿石读愚公移山h深挖细品思经典，让年轻的生命领略经典之所以成为经典的秘诀。好的语文课堂，正是带着这样一份情怀，用热情去感染热情，用趣味去提升趣味，用智慈去开启智慧“一堂愚公移山h让我们感受了一个个真实而又鲜活、可爱而又可敬的长者,领略了一代代语文教学改革的实
8、践者、探索挣的教学风采。他们用纯真朴实而又特色鲜明的课堂在诠释他们的语文教育理想与情怀0如此朴素，却又绚烂至极！愚公移山教学反思2愚公移山选自于人教版八年级上册笫六单元第二十二课，是我国古代一篇优秀的寓言，主要讲述了愚公克服重重困难，最终感动天帝，成功移山的故事，借此表现我国古代劳动人民改造自然的伟大气然和坚强毅力.本单元的目标就是要从不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格：进一步熟悉阅读古诗文的方法，反史诵读品味，提高阅读古诗文的能力：同时还要积笈常见的词语和名言警句，这也是占诗文基本要求.这一课历来有许多的经典教法，但大都集中在第二课时，也就是对愚公和智曳这两个人物的评价、看法。
9、而对第一课时，该怎么上好这样节课呢?我反更阅读了本单元的单元目标，发现书上强调学习本单元要借助注释和工具书，整体感知课文大意：还要多读熟练，积累常见文言文和名言警句，不断提高自己的文言文阅读能力.仔细分析，这不就是第一课时要完成的目标吗。但是因为这个家喻户晓的故事孩子们可能也听过了，这i课的字词雄度也并不大，面对这些问题，该怎么激发学生的学习兴趣，吸引他们的注意力呢。经过分析预设，我确立了本课的教学目标就是朗读、积累、感知大意、初步体会愚公的形象。教学的过程我按三步走：读准、读懂、读深，把朗读贯穿始终。环节上我预设以学生的朗读、积笈和理解为主.方法上采用比赛读、比赛找,比赛说的方式激发学生的枳
10、极性。课堂实施环节，我以让学生讲愚公移山的故事的方法导入，目的是用故事导入，激发学生兴趣.果不其然，很多学生知道这个故事，但是说一两句话就完了，于是由口头表达引入到了书面文字的表达。朗读环节，因为这篇课文听着简单，但是里面还是有许多重点的容易读错的字音，对此，我采用了比赛接龙的方式让学生说说自己积累了哪些重要的读音，学生的枳极性一下就调动起来了。然后又用分角也朗读的方式比赛评比谁读的准，学生们瓦评比比，课堂的气氛一下子就活跃起来通过两次明读，学生很快就把这一课的重耍读音掌握了。在第二个读懂环节，我采用比赛找的方式，让学生臼主完成，在文中找自己认为很重要的字词，以小组接龙比赛的方式进行，学生们在
11、这种方式的激励下，认真阅读、勾画、圈点、比赛接龙，完成了积盛字词的目标.对于第三个环节，我主要以学牛的质疑为主，说说你读出了哪些信息?这一个环节我并没有给学生设置固定的思考.题，就是想让学生自主去发现问题，这也是感知文章大意的过程，学生们通过朗读、积累对大意也基本能理解了。当时我的内心还是很窃喜的，认为预设的目标完成了。这时突然有一位男同学高高地举起手，老师我还有一个问题，“愚公太傻/，井然有序的课堂炸开/锅.其实对于这个问题换个问法就是“如何看待愚公的行为”，这也是我第二课时想要完成的目标。距掰下课也只有几分钟了，怎么办?如果问他原因,其他学生再讨论，显然时间是不够的，看着还有点小骄傲的那位
12、提问的学生，我慢慢走在他的跟前说，“老师觉得你是一个与众不同的思考者，相信你这节课学到了很多知识，先考你个吧，愚公多大年龄”？他陋口就答上来了，“九十”，于是我又追问了，九十岁的老人我们应该怎么称呼?学生七嘴八舌地说叫“爷爷”，我维续追问文中称他为什么，学生回答“愚公”，我趁机问“为什么后面加公字”，借机给学生讲f公的称谓含义，就是旧时对男性的长者或老人的尊称。这时我看到了他不好意思的挠了挠头。我追问“那我们该怎么把这个问题换下呢”，他很快的就说出来了，“愚公的做法不太明智”。此时我终于舒了一口气，语文是语言文字的课程，所以语文老师要引导学生用准确、精美、其挚的语言表达意思或情感，感知我们祖国
13、的文字的乐力和智皴的。我个人认为一堂成功的语文课对语文老师的要求是很而的，简单的要上的生动有趣，难的要上的通俗易懂。但不管哪一种课型教师都要以学生为主体，要充分的备谡，激发他们的学习兴趣，让学生爱上课堂就要让学生展现自己，教加就婴组织好课堂，做好引导者：同时要有把握整个课堂的能力，能灵活自如的应对课堂生成的各种问题，要达到这样的目标，就要不断的学习、反思、改变，这样才能让我们的语文课变成智趣的课堂，学生的乐园。愚公移山教学反思3愚公移山是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，它有生动的故事情节，又带有神话色彩，篇幅短小，特别是经毛泽东1945年在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词中引用这个寓言故事后，
14、“愚公移山”的成语更是脍炙人口，为国人所喜用。现结合本课的教学实践作如下反思：一、教学特色E愚公移山是篇传统的老课文，故事情节简单，大概的内容学生早知，经典的教法也有很多，所以我在准备上这篇课文之前，脑千里直在思考如何使我的课堂教学对学生有吸引力，如何在教学中体现新课标的理念。考虑再三，决定还是引导学生从情感、态度、价值观方面去感受课文。具体做到了以下几点：1、鼓励学生自由和有创意地表达自己的观点。寓言故事浅显易懂，情节吸用人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中对愚公的移山壮举早有争论，最反对的人物是智叟，智叟认为愚公移山是一件极为愚痣的行为.文中的柳曳是以自作聪明、目光短浅的艺术形象出现
15、的，而愚公却站得高，看得远，考虑问题十分周密，也就是愚公不愚，智曳不智。用今天的眼光看，愚公的行为到底愚不愚，龟教学中以此为切入口，鼓励学生自由表达和有创意地表达自己的观点，激发学生的挑战欲、征服欲，围绕中心展开辩论，鼓励创新。引导和鼓励学生自信、负奏地表达自己的观点，做到清楚、连贯、有条理，不偏离话题，发表意见有针对性，从而提高学牛的口语交际能力和围绕中心说话的能力。2、介入生活体验，启发思考和感悟，进行艺术再创造。这则寓言是把奇特的钥他，打开了学生的智垓之门，给了他们战胜困雄的信心和勇气，也启迪了他们对人生的思考。鼓励学生们拿起手中的笔，写下自己的感受或者进行艺术再造。在前面辩论的基础上，
16、引导学生梳理自己的观点，深入思考和感悟，写出阅读札记，可以是小议论文，也可以是读后感，还可以介入生活体验，运用联想和想像，来进行艺术再创造写作训练.这一安排激发了学生写作的兴趣，是阅读最高境界的体现。二、教学失误I、教学中没能引导学生明确寓言的特点及作用。寓言是一种文学体裁，它用夸张的手法描写人或其他生物，寓深奥的道理于简短的故事中。好的寓言，给人以有益的后示和深刻的教育，E愚公移山3是一则长期在人们中流传的好海言，教学中应该引导学生明确寓言特点及作用。而在本课教学内容设计中却缺少了这部分，我感觉是项很大的失误。2、在教学中没有设计重点品味愚公这一艺术形象的环节.太行、王屋既高又大，而愚公仅以
17、全家的力量来移山，这在一般人看来，已经是“愚繇”的了。运土石，地点是“渤海之尾，院土之北”，路程如此遥远，而帮助他们来移山的只有一个七、八岁的孩子，往返一次需时一年，这又进一步显示了愚公之愚但所有这些，仪仅是事物的表象。及至智曳前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷馈也，而山不加增”的道理，他的形象霎时变得高大起来-一原来他的见解远远超出一般人之上，他是“大智若愚”的!这种随着情节的发展由表及里地塑造人物形象的写法给读者留下了极为深刻的印象。但是我住教学设计时却偏偏忽视/这一点，是阅读教学的一大缺憾.三、改进措施1、反发朗读、记诵，逐步积累语言材料,培养文言语感。2、合作探究，运用现代观念审视
18、作品，理解作品的思想内容，评价作品的积极意义与历史的局限，提高学生的认识能力。3、补充讲解有关寓言的文体知识，对本文愚公形象特点及由表及里塑造人物形象的写法作具体讲解。愚公移山教学反思4愚公移山是一篇传统的老课文，故事情节简单，大概的内容学生早知，经典的教法也有很多，因此，我在设计本课教学时决定引导学生从情感、态度、价值观方面去感受课文。发言故事情节简单，揭示的寓意是深刻的，从寓意中获得人生的启迪，也是优秀国言的搬力所在,引导学生用现在的眼光客观评价愚公，对此展开辫论，最后得出结论：崇尚愚公移山的精神，但不能愚盘地蛮干。办事耍有勇，耍知道变通.文言文的理解是建立在反史朗读的基础上的，通过朗读来
19、增进理解。在掌握了故事大意、理解难词、琲句的基础上反笈朗读课文，不仅可以加深对文意的理解，而且有助于语感的培养，有助于文言文语句及知识的枳累。在评价愚公的行为是否愚公的问题上，要有意识地拓展学生的思维空间，培养学生的发散思维能力，多角度、有创意地看问题。学生能自觉地有针对性地发言，自信、负责地表达观点，口语交际能力也得到很好的培养。愚公移山教学反思5量愚公移山是一篇传统的课文，讲述r一个耳熟能详的感言故事，大概的情节内容学生比较熟悉。在教学上，疏通文意不是一个难题，只要在反更诵读的基础上解释难词、难句，掌握故事大意就没问题了。因此，我把教学重点放在引导学生用现代的眼光客观评价愚公及愚公精神这个
20、方面。作为一篇寓言，6愚公移山故事情节简单，但揭示的应意却是深刻的，正如教学参考书里所说的：”文章通过愚公移山的成功反映我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力”。那怎样引导学生理解这一点呢?我打算结合课后的练习题采取辫论的方式，作为这一教学重点难点的突破口。练习题目的内容如下：有人说：“谁说愚公不愚?我看就很愚！高山挡/路，增加去挖山本来就很傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢?绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？你对此怎么看的?我本以为学生的讨论会很激烈。没想到，意外的情况出现了。但我提出“愚公移山是否很愚我？”这个辩际并要求学生挑选加入正反双方时，学生纷纷表示没法辩论卜.去，因为他们都赞成练习
21、题里的说法，认为愚公很愚3.根本不应该移山，更不应该连累子孙受苦。学生还说，如果真要辩论，只能是他们当正方，证明“愚公很愚”；我当反方，证明“愚公不愚”O当时，我没想到会出现这样的情况，时也不知道如何处理，就同意了他们的建议，我跟全班学生辩论。于是，我根据教案的内容，从“愚公懂得人力可以战胜自然的道理，并付诸实践，不怕困难”“搬家就是逃避困难，屈服于自然，甘心做自然的奴隶”两方面来证明自己的观点。最后，表面上我似乎说服了学生，他们对文章的所谓雷克:也没有再持反对意见。但我的心里，还是觉得没有底：他们真的接受这样的观点？或许这只是教参或我自己强加给他们的观点而已。后来，一次偶然的机会，我从图书馆
22、借了一本语文教学研究方面的杂志，里面有篇文章，具体的题目我忘记了，内容就是讲愚公移山这篇寓言的寓意的。文章的观点很有参考价值，让我有一种笄寒顿开的感觉。那篇文章的作者认为：愚公移山选自列子3,而根据有关的史料，列子其实也是一部反映道家思想的哲学著作，列子提倡的其中一种哲学观点就是一一物质之间的强弱、大小、粗细等是相对的，同一件事对甲而言可能很困难，但对乙而言却可能很容易。同样道理，移山对愚公来说是很难的，但对神仙而已却是易如反掌.虽然这只是一家之言，也从根本上抹杀/我们传统上6愚公移山的所谓教育意义，但从这个角度来去理解愚公移山，我觉得还是比较容易让人接受的。虽说“文以我道“，但我认为文学作品
23、不定都要建涵定的教育功用，文学也自己的独立性。而且，从这个角度切入，也有助于拓展学生的思维空间，培养学生的发散思维能力，多角度、有创意地看问题。如果没有这次偶尔的阅读，也许我对愚公移山的理解只会停留在教参所提供的资料的层面上，也无法让学生真正地信服。所谓“他山之石，可以攻玉”，我觉得作为一名教师，应该索跟时代的步伐，多阅读有关的书籍和杂志，多了解自己学科的新动向、新理念、新观点，并适当地运用到我们的教学活动中，这样我们的教学就能取得事半功倍的效果。愚公移山教学反思61981年4月初，杭州大学语文战线杂忐社举办过一个小型的“西湖笔会”，与会者有刘国正、章熊、顾黄初、欧阳代娜、陈钟梁、范守纲、林伟
24、彤、陆鉴：等语文教育界的名流，东道主是语文战线主编张春林右。我也有幸叨陪末座。笔会的主题是探讨语文教学的现状和未来。人数既少，兼以志同道合，笔会的气氛始终是愉快而融洽的.当时的西子湖畔，正是早春季节，偶或还有春寒料峭的天气，但苏堤上的垂柳已经吐出新芽，碧桃似乎也已小潸深藏数点红，孕育若无限牛.机。这多么像80年代初的语文教坛：改革的春风已经微微吹拂,不少改革的先行者正在进行者多方面的尝试和探索。人们似乎已经听到了“语文教学的春天”日渐临近的脚步声。但是眼前，毕竟春意还不太浓，要看到个百花烂漫的“艳阳春”，还需要等待一些时日.西湖笔会在这样的早春时节，在这样的西子湖畔召开，确实引起了与会者许多联
25、想，也平添了几许谈兴。随着讨论的进展，大家的兴趣最后集中到语文课堂教学的改革上来。为避免空谈，又觉得应该作一点实实在在的尝试。于是决定从与会者里推出一人，借班上一次“尝试课”。教哪一类课文呢?大家又认为首先要瞄准语文教改的“死角”开火，r是想到文言文。多少年一贯的“申讲”模式，在文言文教学中业已根深蒂固，不可动摇，似乎教文言文就得这样，舍此别无他途。大家希里“学试课”教出点新意，改这种窒息学生性灵的刻板教法。这可是件不太好干的活儿，由谁来承担呢？与会者中不乏教学的高手，事实上谁干都行，但张春林君提议：“这件事就交给钱老师，怎样？”一言既出，大家不便反对，于是在片“同意”声中，事情就这样定下来了
26、。对文言文教学，我本有自己的主见，对普遍流行的“字字落实，句句对译”的传统教法，素怀“叛逆”之心，并曾为此作过长期的探索。因此，什么客套话都没有说，就欣然表示“愿意一试”r.当时定下的试教课文是学愚公移山讥事后春林对我说，当时定下这篇课文，他是有些担心的，怕我“创新”得太离谱，比如诱导学生去批判愚公“缺乏科学头脑”，称赞智曳是“智力型人才”，或提出“移山不如搬家”之类的见解，因为当时正有一些同志在报刊上鼓吹这类时增的“新”思想。听课以后他放了心。因为我不仅没有否定愚公精神,没有削弱这篇传统课文固有的教育功能，而且把“文”和“道”交融得那样自然嗖贴。他认为，传统课文被教出了新意，决定在语文战线发
27、表这两堂课的全部教学实录，把它作为这次“西湖箔会”的实绩之一，也作为一份向全国语文教育界发出的“改革宣言”。其实愚公移山这样教，在我，早已不是第一次了。我教所有的文言文，用的都是这种教法。早在1979年下半年，上海市郊区重点中学校长现场会在我任职的嘉定二中召开，全校老师都向校长们开了谡，我教的就是愚公移山这一课，用的就是这样的教法。这堂课使我这个名不见经传的普遍语文教师开始引起人们的注意，并终F使我在1980年初评上了特级教牌.因此，现在全教这篇课文，自然轻车熟路。不巧的是，当时正患感自，嗓音严地嘀哑，到上课的前天，儿乎发不出声，守纲陪我到浙医大附属医院求医，他让我冒充杭州大学请来讲学的“教授
28、”，才得到r一位已经不看门诊的著名医学教授的亲诊，而这位教授开出的药方，又是一种叫什么散的名贵中成药,医院里没有，守纲陪我跑了好几家中药房，才总算在家已经打烂的药店里买到，时问己是下午6点多了。而第二天一早就要上课，我正可用于备课的时间，只有晚饭以后到入睡之前的那一小段空隙。好在我已不需要备课，否则真不知道第二天的尝试课会上成个什么样呢.当时我担心的倒不是自己怎样教，而是学生能否适应我这种“不串讲”的反传统教法。因为g愚公移山是初二的教材，而其时初二的学生已经学过这篇课文，因此只能借一个初一的班级“为这次教学提供班级的学军中学虽说是重点中学，但毕竟学生是初一的，他们入学以来只读过少量的文言文，
29、他们能适应我的教法吗？那天上课，为了保持常态的教学环境，听课者除了参加学会的几位外，只吸收了少量当地和本校的教师。上课之前，因学生尚未看过课文，我稍作指导后先给20分钟时间让学生自读。后来的事实证明，当学生的兴趣被激发的时候，他们择放的潜在能量，比我们估计的要高得多.“老愚公多大年纪了？九十岁还是九十不到？”“参加移山的总共几个人？”“愚公妾和智叟讲的话差不多，两人对待移山的态度一样吗？”“愚公到底笨不笨？”一个个有趣的话题激起了学生“投入”的热情。“那个京城氏的七八岁的孩子也去移山，他的爸爸能让他去吗？”当学生一时不能回答、随即恍然大悟地叫起来“那孩子没有爸爸！”的时候，他们简直乐开了怀：想
30、不到一向认为枯燥的文言文，居然可以学得这样开心!始终在旁听课的刘国正先生后来在篇文章里回忆说：“记得我在杭州听梦龙教愚公移山的时候，情不臼禁地进入了角色，同学生一起时而深思，时而朗笑，忘记了自己是听课者。其他听课的老师也有类似的感受。”这次“尝试”的结果，虽非完全出乎意料，但毕竟有些喜出里外.因为这是我生平第一次借班上课，也是第一次在一个陌生的班级中验证我的教学观念和教学方法，对我个人来说，也是一次意义不同寻常的“尝试”。这次双重选义的“尝试”，使我获得了某种新的启示，再看西子湖畔的早春风光，似乎悟出了一些令人鼓舞的东西，却又一时说不清楚一一只觉得我正在思考、探索若的某种教学理念，蕴涵着股强大
31、他生命力。什么理念？我不知道。既然说不清、道不明，就只能借诗的语言来表达一点臊胧的感觉：二月东风似女郎，飞红点翠写春光。料应难染参差柳，先试新梢几缕黄遥看苏堤上的早春杨柳，只是淡黄一抹，尽管参差难染”，但终究会随若艳阳春的到来而垂下万条绿统绦的。“西湖塔会”以后，黄初以“江南春”的箔名在语文战线发表文章，介绍箔会盛况，文章标题就是先试新梢几缕黄讥莫不是我的拙劣的诗句也唤起了黄初同样的感受？愚公移山教学反思7曾有位哲人说过：“头脑不是个要被塞满的容器，而是个需要被点燃的火把.“在课堂教学中教师不是要向学生“灌水”，而是耍“点火”，H有这样教育才有意义。g愚公移山文我共上了两课时。第课时主要是翻译
32、课文内容，第二课时分析文章的主题。上第二课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很枳极，大家各抒1.i见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”：还仃学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙也许根本就不想这样做，他把自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公平的”这充分说明学生对6愚公移山这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解G愚公移山这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，要让学生读解出自己个性化的理解，这也是新
33、课程的要求。为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生晅读寓言的最后部分，然后提出愚公的行为为什么会“帝感其诚”的问期，让学生再带着问题“回炉”全文，进行思考。学生从文中找到了愚公移山的原因、遇到的困雄，进而思考到愚公如此做的决心之大，具有坚忍不拔、锲而不舍的精神，而这些正是感动上帝的原因所在。然后我又顺势向他们“智叟为什么要反对他的.这种做法呢？”学生们踊跃发言，有的说他比较自私，有的说他目光短浅，只注重眼前利益,没有长远打算就在这时，我针对他们的观点请出一位学生作出总结：愚公移山不仅仅是为了自己，为了家人，更重要的是为子孙后代造福，他的这种利他主义、坚忍不拔的毅力、锲而不舍的精神值得我
34、们每个人学习.而这也正是这则寓言所要揭示的道理。课上到这里，学生们能真正地理解了愚公移山的真谛，而这些是他们自己思考得出的。我在此时也深刻体会到了给学生头脑中“点燃一把火”是如此的重要。愚公移山教学反思8愚公移山是篇传统的老课文，故事情节简单，大概的内容学生早知，经典的教法也有很多。我本着激发学生学习兴趣的方法来设计这节公开课。采用提问教学法。教这篇课文时，我提出了几个问题.这则寓言一共写了哪些人物？老愚公有多大年纪了等，这样的问题可以激发学生的学习兴趣。重视学生的读。读是传统语文教学的法宝。在对人物进行分析时，我主要分析了两个具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟，从感情，语气，称谓等各个方面引
35、导学生体会两者的不同。在此基础上，请同学们分角色来朗读，学生兴趣较而.然后用课本剧的形式表演课文，借以加深学生对内容的理解“总体来说，这堂课基本上完成了本课的教学难点和教学重点，课前项习效果较好，大部分都很积极主动,课堂上能踊跃发言,学习兴趣浓厚。由于听到下课铃声，匆忙之间把“神话”写成了“神化”，拓展的内容没有时间进行，对于欠缺的地方，争取在以后的教学中逐步改进。愚公移山教学反思9愚公移山这篇课文最有意思的要数愚公与智叟“孰智孰愚”的讨论了。前一天作业学生思考，课堂上我就放手让学生去谈，学生淡出了很多精彩的见解。愚公智曳到底谁更聪明？学生们公说公有理，婆说婆有理，看问题的角度不同，结论自然莫
36、衷是。有站在“愚公”方阵的，有赞赏“智曳”的，口似乎都有理有据。面对学生的这种不可开交的认真，我清醒的认识到在这个时候教师需要楮助学生抓住文章的关键所在，即在这篇文章中“评价智总与否的标准应当是什么”首先在他们略显零乱的回答中梳理归纳出思维的脉络，然后帮助学生抓住问题的本质，提升思维的品质。愚公面对的问题是大山的横亘，出行受到阻碍要绕远路。那么问题的核心就是谁的看法有助于解决问题。智曳的话看似有理，但实际上回避了问题,是去无建设性的意见，无益于问题的解决，遇到问题不能解决，恐怕很难称得上是智慧的。如果不能提出建设性的意见，退而求其次，能够有与众不同的看法也还可以称得上智怒。但是我们分析智叟的话
37、语，智叟的议论从“能力薄弱”和“焉置土石”两个方面来屣开，而这个问题在之前愚公的妻子早就提过了，且如出一辙，智叟的话语无非是拾人牙慈，并无过人的见识。如果这也叫“智”，那么愚公的妻子就应该被成为“智妪”r,这显然是荒唐的！本节课抓住“是否有利于解决问题”这一点来评价智怒和愚笨，思路就比较清晰，问题也比较容易讲清楚，学生的思考也能上个台阶。我认为这正是本课最有挑战性的地方，这点讲透，生领悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中国传统文化对于智和愚的辩证思考，让学生体悟到除r现代科学能够测算的所谓智商，智和愚还包含很多文化的哲学的因素，并非能够孤立片面的看待评价的。愚公移山教学反思1
38、0新课程要我们马现学生的主体，教和在教学过程中，主要作引导的作用，应此在课堂教学中我试着让学生他们自己去体验、感悟，去探究、发现。愚公移山一文我用一个个课时引领学生完成字词句的积笈与课文整体的理解把握后，上第二课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈臼己对愚公“移山”的创举的感怛。当时，学生发言很积极，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念“。但有学生认为“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”：还有学生“认为愚公他不但要浪费他自己的生，还要祸害他的子孙后代”。这充分说明学生对愚公移山这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不
39、理解。我深明新课标提出的尊重学生看法，并不等同盲目同意学生的看法，鼓励学生的个性见解也不等同于认可学生偏激的或钳误的解读作者的创作本意，虽然这两个问题在性侦而言是样的，都是对文章的错误解读，都是对作者创作意图的忽略。可怎么引导学生认识到自己的错误呢？直接说作者的创作意图是赞扬精神而不是搬山这种做法吗？可学生肯定会表面认同而心里不以为然的。我踌躇了会才决定用现实出现的现象去绢正学生的浅显观点。对“愚公移山不理智，应该举家揪出大山定居”的定论，我问同学“愚公移山是为了解决什么问题？”学生很快说：“苦于山北之塞，出入之比也。我接着问：“那举家搬出大山定居，解决r这个问题了吗？”学生很肯定地说：“解决
40、了。”我说：“山通了？”此时学生显得群情激昂了，说：“老师，我们不讨论山通否，我们讨论是否不用苦于山北之塞,出入之迂也了，愚公不用最简单明/的方法解决问题.而用看上去根本不能实现的搬山方法，那难道不是愚意？“我笑了，这些家伙挺有辩才的。我只好说：“我不能直接反驳你们的观点，不过老师想问你们搬山真不能实现吗？”为了证明自己是对的，学生倒是团结一致，他们议论纷纷并枳极从课文去找论据，一会他们就派出一个代表阐述他们的依据：“首先，他们劳动力严重不足，子孙荷担者仅三人：其次，路途太个遥远寒岩易节才始一返焉这些微薄的力量怎么能够搬高万仞，方七百里的黄屋与太行山呀！”好家伙，表面是论据充足。我笑着说：“愚
41、公是打算在他这代完成搬山吗？学生郁郁地说：“不是，但数代去做一件事，太愚盆。”我乘机问：“那你们也认为，经过数代人的努力是可以完成的了？你们只是认为要几代人才能完成的太不值得了，对吗？”学生满不在乎地说：“那又怎样？”我说：“那大家知道，清朝政府在进兵中原经过了几代人的努力吗？你们知道我们追求的平等、自由又是几代人的努力才取得的吗？你们知道火箭升空前我们有多少代的科学家为此献身吗？那按大家的说法，这些事业我们就不用去做J,那我们人类会有今天吗？”学生听了，不再言语，许久才恍然大悟的样子说：“是啊，我们不能因为一时完成不了而放弃呀。”语文代表杨雨纶说：“老师，我惯了，有些人的坚持在我们这些自以为
42、聪明的人来是很傻的，可他们傻得可敬，傻得让我们自惭形遂。我们或许可以不以为然，但我们绝没有资格嘲笑他们。”一阵掌声响起。有个女生还说：“怪不得大帝感真诚-这种精神确实可畏可敬.看来大帝就是天帝，老人家一听就知那样的人是不可战胜的。可怜我等凡人，要老师指点才能醍醐灌顶呀？看来与神仙就是神仙呀！”全班哄堂大笑。至此，学生对愚公移山这种坚忍不拔的精神终于诚心诚意地表示敬佩.新课程明南倡导自主探究、合作交流的学习方式，倡导教师成为学生学习活动的设计者、组织行和参与者，我们要做好引导并，不能因为学生是主体就放任自由，不管学生的回答是否脱岗文本，一味认同，这样并不利于学生的发展，那老师就成投设了，一切任学
43、生那还要老师要学校何用呢？可老师要纠正学生的错误解读决不能把自己的观点强加给学生，要徇徇善导，最好找学生熟知的事作为切入点，这样更容易让学生了悟。只是这样对我们教师的素养提出了更高的要求，也要求教师要有平和的心态，当学生的解读与我们的期待有差距时，万万不能急躁，更不能埋怨打击学生，这时其实正是体现我们教新机智、知识、实现教师价值的机会。愚公移山教学反思I1.本周，我校开展了语文教研活动。我对愚公移山进行了第二课时的教学。在第一课时我针对古文的重点字词进行了翻译，学生大体上能够知晓故事的内容。于是，在此基础上，我以翻译重点句子进行导入。几个句子的翻译学生掌握的较好。但是，对整个句子的翻译我忽视了
44、个别重点字诃的翻译，没有很好的点到，成为一个遗憾点。从而在史习的基础上让学生自由朗读文本回答问题，拟出这则故事的提纲，为学生兔述故事作准备.因为九年级的学生基础较差，自己没有很大的把握，故设计了这样的一个模式。可是，在整堂课下来，我觉得几个问题的解答和故事的纪述过于简单，没有很好的照顾到优秀生的教学上。另外，E愚公移山本身就是一个大家都非常熟悉的故事，知述在此有点重熨的味道.在整体感知文本后，我对愚公、智叟和遗男等几个人物进行了分析。从分析人物的形象中找出本文所运用的表现手法一一对比和衬托，进而体会对比、衬托手法的表达效果。这一环节基本上较为完整。但是，课后，我琢磨着，学生对对比和衬托这两种手
45、法是否都已掌握，毕竟对比和衬托中的反面衬托有相似之处。在对比和衬托上我处理的不是很好。最后是进行了教学的扩展。我引用了一个英国人与一个加拿大人对愚公的评价，以求用现代人的观念去看待愚公移山这件事情，来探讨愚公究竟“愚还是不愚但是，我这一探讨做的不够到位.没有很好的将文章的这一问题进行研究卜.去。就急忙解读了“聪明的中国人，为什么会对这样一个疯狂的愚老人，津津乐道？”而忽视了文本的创新，回到了老课题上一一愚公精神一一坚持不懈，持之以恒。推堂课，我基本上完成了自己的教学目标：理解课文深刻的寓意和愚公的形象，理解神话结尾及文中细节刻画的作用，体会对比、衬托手法的表达效果以及学习愚公的精神。但是，这堂
46、课似乎少了一些新意，仿佛一杯白开水，解渴但不够美味。而且，在教学中，我觉得自己直存在这样的个困惑：有些环节犹如“蜡蜓点水”，缺乏“精髓细琢”，重形式而无实际效果.这是我今后教学中急需改变和改善的地方。在今后的教育教学工作中，我要不断地反思自己，磨砺自己，追求语文教学的理想境界。愚公移山教学反思12今天学习愚公移山第一课时，对于“邻人京城氏之嫌妾有遗男，始部，跳往助之”有什么作用？，第五组同学讲解为：说明愚公移山得到众人的拥护与支持，并与卜.文的智叟形成对比，增强讽剌效果。此时，班长陈洪凡提出异议，说：“这不能说明移山得到众人的拥护。”一石击起千层浪，有的同学露出鄙夷的神色，有的同学不知所措，有
47、的同学开始议论，我突然也感到诧异，因为自己做学生时老册就这样讲的，而且教了几年，一直都理解为“说明愚公移山得到众人的拥护与支持”因为义务教育课程标准实验教科书语文教学参考书九年级下册P311页）就是这样解粹的：“京城氏之子都助移山，也具有深长的含义。既表明愚公的事业受到众人的拥护，连儿童也欣然参与，也是为和下文的智叟形成强烈的对比，加强讽刺的艺术效果。”此时我连忙追问：“为什么呢？”陈洪凡同学解择到：“这个村里不可能只有一个小孩子，为什么没有大人来参加移山，这恰恰说明愚公移山没有得到众人的拥护。”这时，卓盛同学补充说：“始龊，跳往助之”说明小孩很贪玩，因为好玩是小孩子的天性。这时，大家茅塞顿开
48、，这时卜课的篌声也响了。今天这节课是本学期开始到现在，我最有收获和成就感的一课，也是再一次让自己深刻审视语文教学的一课。“始耻：，跳往助之”说明愚公移山没有得到众人的拥护。假设大家都能理解愚公的做法，纷纷参加移山，那么就不能突显出愚公的W大形象和伟大的愚公精神。愚公移山的精神是一种不怕困难，敢于斗争，坚持奋斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作为个年且九十的愚公不仅想了还做了，才显得愚公的伟大。这不也是对世人的讽刺吗？也正因为大家都不拥护，说明当时世风中缺乏一种斗天斗地的英雄主义精神，才有人塑造了一个“愚公”的英雉形象，尤如吴承恩在西游记中塑造的孙悟空形象.这也使这篇寓言故事有它的时代意义。其实，下文的智叟只不过是众多不拥护愚公移山反而却讽愚公人员中的个。其实，愚公移山不仅仅没有得到众人的拥护与支持，展至连他的家人都不支持。我对教参（P311页）中“当他提出移山，并向全家描绘平险后天险变通途的美好图珏时，立即得到全家的支持和拥护。杂然相许，使人想到一家人我争先恐后，纷纷表态的生动情景。”提出不同看法。首先，对“杂然相许”本身产生了疑惑。因为这是移山，在古代那种生产力还很落后的情况下，是人想都不敢想的，就是在当下也
