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1、文言文双文本阅读：公则天下平矣（附答案解析与译文）阅读卜.面的文言文，完成10-14题。材料一昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公.会试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故鸿范日：“无儡无党，王道荡荡。无儡无斗,遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和,不长一类：甘/时雨.不私一物：万民之主，不阿一人。伯禽将疗，请所以治舍。N今日：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，日：“别人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之日：“去其制而可矣。”老聃闻之日：“去其人而可矣。”故考焉则至公矣.（节选
2、自吕氏春秋责公）材料二带欲他真州士卒家十万户实河南。时大军歧，氏悦，群司以为不可，而带意甚盛。侍中辛毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏,作色以待之，皆其敢言。姓日：“陛下欲统土家，其计安出？”帝日：“御谓我被之非邪？”毗日：“不以为非也。”帝日：“吾不与卿议也。”雄日：“法下不以臣不百览之左右厕之谋议之官安能不与臣议邪!臣所言非私也，乃社樱之虑也，安得怒臣！”帝不答，起人内：毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，艮久乃出，日：“佐治，卿持我何太急邪！”哦日：”今然.既失民心，义无以俊也，故臣不敢不力争。”帝乃彼其半。帝芸出射雄，顾群臣日：“射和乐哉！”毗对日：“于陛下昌乐，于群下甚苦.”帝戏然，后遂为之稀出。（
3、节选自资治通茬魏纪一）【注释】上志：古代记载。（门禽：周公之子，鲁国始祖。帝：指魏文帝普丕。10 .材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，谙用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）陛下不A以臣不声B置之C左右D网之E逐议之官F安能不与臣G议邪【容案】BDF【婚超思路】本翘考查矢言文断句的能力。根据文意,本句中的“以”走动词，是“认为”的意必，箭面的“不”是否定副词，从用于语语动词，所以中间不能断开：“臣不为”作“以”的宾语,“陛下不以臣不肖”句子材构完整，所以应在“肖”后即B处断开。“置之”与“左右”各不成句，中间不应断开，“置之左右”蒙承上句，句子
4、结构先於，故应在D处断开.“厕之谋议之官”与T之左右”句式相同，故E处不能断开，F处要断开。“议”是下一句话的谓语，所以“议”前面的G处不能断开。11 .下列对材料中的加点诃语及相关内容的解说，不正确的项是（）（3分）A.一,有“偏斜、不正”之意。“偏颇”是偏义复词，同“便可白公姥”（孔雀东南飞）中的“公姥”用法相同。B.周公，姬姓，名旦，周文王之子，周武王之弟，曾辅佐武王灭商。相传周代的礼乐制度是周公制定的。C老聃，姓李，名耳，春秋时楚国人，曾为周守藏室史官。相传老子（又名道德经）一书为其所著。D.诚，作为副词有“的确、确实”之意。而“信可乐也”（兰亭集序）中的“信”也有这样的意义和用法。【
5、答案】A【解遛思路】本也考受理解并掌握常见的文言实词和古代文化知识的能力。A项，“偏颇是偏义复词，同便町白公姥（孔东南飞）中的公姥用法相同”说接错误。“偏颇”是同义复词，“偏”与“颇”意义相同.“使可白公姥”中的“公姥”是偏义矍词，单指婆-实。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的项是（）（3分）A.材料一认为，君主只有先做到“公”，才能实现“天下平”：并且指出，古代的记毂表明，那些失去天下的人一定是由于偏颇有私。B.周公认为,治理国家，要施利给人民而不是谋取私利。孔子和老子都有“责公的思想，但孔子的境界比不上老了。C魏文帝要迁徙冀州籍士兵的家属十万户来充实河南郡，辛毗认为这样做会失去民心
6、，所以据理力争，迫使文帝打消了念头。D.魏文帝外出打猎取乐，听了辛毗的话后默然无语，以后就很少出去打猎了，说明魏文帝还是可以约束自己的私欲的。【等案】C【解题思路】本题考查理解文章内容的能力。C项，“迫使文帚打消了念头”理解有误。曲材料二中的“帝乃彼其半”可知,文帝并未打消念头，而是只迂优了一半士令家属。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语.8分）（1）阴阳之和，不长一美；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。【答案】阴阳的调和，不会只让一类（事物）生长：适时的雨战.不会偏爱某一种生物：万民的君主，不会偏袒某一个人.（2）侍中毕唯与朝臣供求如，帝知其欲谏，作色以待之，皆莫敢言。【答案】
7、侍中辛毗和朝廷大臣都请求现见，文帝知道他们要劝谏,脸上现出怒包哥着他们，（大家）都不敢说话。H.材料二是如何体现材料一中的观点的？清简要分析。（3分）【答案】材料一的现点是：君主治理天下，首先要做到公正无私.（1分）材料二中魏文帝控制了自己的私欲，体现了“公”的现点。如他听取辛毗的劝该，成少迂彼的士兵家瓶，很少出去打措取乐。（2分）【解邈思路】本邀考查归纳文聿的内容要点的能力。材料一第1段首先提出7“昔先圣王之治天下也.必先公”的中心论点,“公”指“无偏无党，王道藩荡。无偏无*6,遵王之义.无我作好，遵王之道.无或作恶，遵王之路”.材料二中，林文帝听了争史的劝谅后，减少了迁徙的士兵家属，很少再
8、出去打猎取乐，说明钱文帝控制了私欲,体现了“无我作好”的“公”的现点。参考译文：材料一：从前先代圣王治理天下，一定把公正放在首位。（做到）公正那么天下洸安定了。天下安定是由公正得来的。试着从古代的记就考察.取得天下的人很多，（如果说）他们取得天下是由于公正，（那么）他们丧失天下必定是由于偏私。大凡设立君主的本意，（都是）出于公正无私.所以必意中说：“不要偏私不要结党，王道平坦宽广不要偏私不要饨倒，遽优先王的法则。不要混送个人偏好，遵编先王的正道。不要滥退个人怨怒,遵循先王的正路。”天下,不是一个人的天下，（而是）天下人的天下。阴阳的调和,不会只让一类（事物）生长：造叶的雨露，不会偏爱某一种生物
9、：万氏的君主，不会偏袒某一个人.伯禽将去（善国），（临行前）请示治理含国的方法。周公说：“施利给人民而不要谋取私利。”有个荆人丢了弓，却不肯寻找.（他说：“荆人丢了它.荆人得到它，又何必寻找呢？“孔子听到这件事说：“（他的话中）去掉那个荆字就合适了“老胎听到这件事说：“去舁那个人字就合适了.”因此老第算是长公正无私的了。材料二：髭文帝憋要迁故箕州桥士兵的家属十万户充实河南郡.当时天大旱又闹蛭灾，百姓饥性，（朝廷）各部门（都）认为不可以，但文帝态度很坚决.传中辛毗和朝廷大臣郎请求j见，文帝知道他们要劝谏，脸上现出怒邑等着他们,（大家）都不敢说话.辛毗说：“陛下想要迂徙士兵宰属.这计划出白啷里？”
10、文帝说：“你认为我迂徙他们（的做法）不对吗？”辛毗说：“磷实认为不对。”帝说：“我不和你讨论.”辛毗说：“陛下不认为我不贤明，（所以）安排我在身边，安置我（作为）咨询的官员，（陛下）怎么能不和我讨论呢！我的话并非对我个人有什么好处，而是为国家着怨.怎么能对我发牌三呢！”文帝不回答.起身更进内空：辛毗跟上并拉住他的衣襟，文帝于是猛地拽过衣襟头也不回（地走进内室），过了很久（他）才出来，（对辛雄）说：“辛佐治，你逼我怎能这样急呢！”辛毗说：“现在迂俄（民众），既会失掉人心，又没有什么可以用来（给他们）吃的,所以我不敢不力争。”文帝于是迂徙了其中的一半。文帝曾出外打猎开目（取乐），回头对官员们说：“猎野鸟（实在令人高兴！”辛毗回答说:“（）对陛下来说十分高兴，时臣子来说十分痛苦。”文帝默然无语，以后就很少出去打猎了。
