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1、有心预设，点化生成-阿Q正传课堂自学问题设计01第一次教学阿Q正传有点手足无措。首先因为是鲁迅先生的文章，容不得半点轻慢，要讲，难讲，讲什么，几乎挤爆大脑；其次考虑学生需要什么，是按照传统的小说知识学习，还是接受精品课件的指路；再有，课后学习提示和单元研习任务的要求怎样一一落实。千思万想，最后还是想把讲什么、学什么的主动权交给学生。于是，我安排课堂自学，设计四个学习问题，然后根据作业情况寻找教学点学习点。展示部分学生的作业。问题h用一句话（或一段话）评价阿Q（或阿Q正传作业一:我看到一个可怜人/他把自己锁起来/讲别人不懂的话/做别人看不起的事/仍沾沾自喜/却孤独至极作业二：一个活在臆想世界中的
2、现实的悲剧人物/一出幽默的悲剧作业三：反抗无声，压迫无痕，弱者挥刀向己身，自轻自贱自卑微。精神胜利何作为？血泪难掩苦难深。问题2：按照表格（也可以自己设计）提示，编写阿Q档案资料。MURMIJt攸UKMi停IMI即MH*，）14Mi1.W1.3WgCwitMq!，M1.g1.H储_/MKW1.琳MMftM卅*MMtt3,Q）樟蝌MMeHr）0SKI1.nK即州MCJMI1.2机加MQ8g作业二:二M屈m叵肛阙叫胭加回Afc*U*h*1.1.困WjgZMm?肝胸.小通备小出心丁SI的以-*-广格”.*麻，*，*加氟IeH心丸#众格aM1.rCkm,”*1.AMiS-XttXtSR1.11I.W*
3、tfftMeSMMtt:一个Jur正名、JUIfI.无行II1.红.Kd1.1RS.力MMRBfItMAMAHHnnr.*-aMKBMmaKOMBimiB.*m问题3：梳理节选文本中的事件。作业中展示了部分学生的个性思考，他们按照自己的理解，按照自己的梳理习惯整合了主要事件，发现矛盾冲突，进而概括阿Q的心态、性格等形象特点。如此，无须再进行集中分析，我预设的梳理表格就悄悄退出了课堂.问题4：选取你感受深的内容进行赏析。作业一：“阿Q十分得意的笑。不以为耻，反以为荣,更加凸显出阿O的麻木，表现出阿Q与当时社会相应的下流丑态,是一个没有人性的空壳。“酒店里的人也九分得意的笑。一“九分”具有极强的潮
4、讽意味。看客们的心灵亦是肮脏丑陋的，他们不仅没有对阿的行为感到不适，反而乐在其中，又因为没有同阿Q一样调戏尼姑而少了一分得意，可见其心理之变态、灵魂之扭曲，揭示出当时的社会乱象。作业二：阿Q五次挨打，看似三胜二败，实际受尽屈辱，不过都是自取其辱。精神上的所谓胜利充斥着失败主义，无论是“儿子”“老子”之类的虚构伦理，亦或是“虫笏”之类的自轻自贱，流露出的只有对现实的妥协与那一点可怜而自私的好胜心理。既从来没有取胜过，只是精神上的催眠，又何谈胜利？当追名逐利的人搭配以短浅的目光与不足的能力以及浅陋的思想，那么他所得的甚至不是市井小民的蝇头微利，而是流氓无赖的自娱自乐。之所以说是催眠而并非麻痹，只不
5、过是知道真相的阿Q在装睡而已。我们是叫不醒装睡的人的。作业三：阿Q所展示出来的形象是可笑又可悲的。阿Q亳无缘由的自负与自尊，令人耻笑，而且又不自知。他嘲笑未庄人是乡下人，没见过世面，见不上赵、钱太爷，认为有朝一日自己的后代比他们更厉害；他鄙视城里的长凳与煎鱼，认为那是错的；看不起王胡等闲人，连虱子的数量、大小都要与人相比；更厌恶留洋归来剪了辫子的钱大少爷。诸如此类的事情，令人从心底发笑。阿Q又是可悲的。他的所作所为，反映了当时国民普遍存在的病态心理，是在帝国主义、封建主义压迫下，在封建统治的麻醉之下成长出来的忘却压迫和屈辱、无反抗、无斗志、自欺欺人自我陶醉的心理，是生活中弱者逃避压迫、逃避生活
6、、以虚假的精神胜利来自我宽慰的方法。在现代生活之中，也不乏此类人，过度解读精神上的幻想，以意淫的方式把生活中发生的一切事情都变为于己有利之事，从而达到开脱自我与困苦之外的目的。这项作业，学生完成得比较粗略，泛泛概述居多.可以想见他们还没有形成细扣文字、体味各种描写的意识和习惯。于是我设计表格，引导学生细读文本，抓取人物典型的动作、语音、心理，完成对“精神胜利法”的理解.AOMVWTWV9.MVAnm119问题5：提出学习后的疑难问题。梳理学生的问题，质疑基本是： 阿。这样的国民还有被唤醒的可能吗？ 为什么说阿Q正传是时代的一个缩影？ 阿Q正传如何反映了辛亥革命时期农村生活的一面和旧中国劳动人民
7、的奴隶生活？ 鲁迅先生创作阿O正传的本意是什么？他是否希望读者通过阿O这一形象进行深刻的自我反省？ 今天我们学习阿Q正传还有现实意义吗？02至此，其实教什么”的问题就解决了，在学生自学后自然形成了基于学情的教学内容。都说教案是预案，是教师出于对教学流程的整体把控，以及对落实教学重点，解决教学难点，最终期望达成的教学目标所做出的一种设计，也就意味着各个教学环节都是预设好的，是教师期望课堂教学的演变走向和心中所想的方案，能够基本一致.但这样的预设，势必将学生排斥在师生一体”的教学过程之外了，这样势必是一种填鸭式”的灌输，学生处于“死记硬背”的状态。所以面对一篇课文，学生会什么不会什么，教师开展教学
8、前必须要心中有数，最好的方法就是设计作业，预设好问题，将学生引向有效生成，梳理学生的质疑点，然后或进行二次预设，或开启深度学习。阿Q正传故事情节、人物形象的分析在预设问题中学生给予了极好的生成的效果，最后我留给学生两个问题：一是探究阿Q精神胜利法形成的原因以及鲁迅先生塑造阿Q这一典型形象的意义。这个问题课堂讨论，学生结合写作背景，分析未庄分析看客，并联想到记念刘和珍君中的苟活者在淡红的血色中,会依稀看到微茫的希望;真的猛士,将更奋然而前行，很快就明白了先生是要“画出沉默国民的灵魂，暴露国民的弱点”,让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在引起疗救的注意；总结辛亥革命失败的教训，批判
9、它的妥协性和不彻底性。二是探究精神胜利法”的时代价值：有人说，阿Q的精神胜利法”是国民劣根性的体现，应该坚决摒弃。也有人说，阿Q精神在当下，其实也有可以为我所用的方面.你认为当今社会需不需要精神胜利法?这个问题让学生以随笔作业的形式完成，要求有理有据表达自己的认知，要清晰、充分.总之，预设和生成如同翅膀的双翼，把握好平衡，和谐共生,才能精彩课堂，舞出生命的活力。精心预设问题，动态生成学点，不唯教师一厢情愿，让学生的质疑成为开启真正的课堂教学的钥匙吧。附：学生随笔精神胜利法不可人人尽用，也不可人人禁用。怯懦者，不可用于自我麻痹；懒惰者，不可用于无所作为；肩负重任者，更不可用于逃避责任；而超负荷者
10、，可用于缓解压力，走出负面情绪；斤斤计较者，可用于开阔胸怀，撑船肚中。精神胜利法有时便如鸦片一般，小剂量可以药用，大剂量则毁掉人生。生活中自然有现实版的阿Q。每次考试结束后，细数犯的低级错误，把所有分数加上然后进入幻想时刻，而不去思考如何规避；每次失败后安慰自己下次必定成功，不去寻找问题也不寻求改变，依旧我行我素，躺在舒适圈中，长此以往势必会跌入堕落的深渊。此种精神胜利法，就是逃避现实，自我麻醉，自甘堕落，与文中的阿Q一般无二.精神胜利法”有一定积极意义。它是一种心理调节方式，能起到心理保护作用。当我们遇到暂时的困境或不可避免的挫折变故时,适当地运用这种方法,能够在一定程度上缓解所经受的压力与
11、痛苦,避免过度焦虑。如平时我们做一页题，自己错的比别人多，会想只是一时失误，他并不比我强；一次考试不理想，但有一科还不错,会想没有很砸，我还是有一定实力的。我们运用这种自我欺骗的心理来减少当下所承受的打击与挫败，保持一种乐观的心态。精神胜利能够赋予我们对抗困难的力量，使我们在举步维艰时仍可以乐观前行，不被挫折击垮。中国人是很能忍的。几千年的封建统治,多少王侯将相迎来送往,你方唱罢我登场，竟没有人要来打破封建者的“铁屋子，而只是装睡都感受到了压迫,都选择了默不作声。当专制统治与儒法礼教都打在他们身上，而他们只会忍受的时候,就发展出一种病态一一奴性.范进中了举，发了疯，为什么呢？因为他往上爬了一下
12、，由受害者转变为部分人的施暴者。农民起义打得响亮，却脱离不了历史劣根性，大家还想着做皇帝，只有施暴，哪来的解放呢？可是底层的人还是要活下去的。有能力的或科举，或造反，当地主阶级。被筛下来的一大批人则在日日的悲痛之下变得麻木，开辟起自以为是的精神乐园.但臆想的价值终究不是价值。没有能力的人在长期压迫下所应用的自我保护机制，我想，即是所谓的精神胜利法。这种压迫来自于各个方面经济、社会权利、个人生活等等。当事人无能为力，因而只能从自身下手一选择性失忆，思想上越位，行动却依然是矮子。奴性是洗不掉的，逃避就是挨打，浸透了失败主义的胜利果实带有剧毒，而他们竟可以面不改色的吃下去，这便是国民劣根性。它是一种
13、传染病，无药可治。阿Q死时，身边有一群阿Q叫好,行刑的是阿Q,下令的是阿Q,收尸的是阿Q,好像阿Q不是死了，而是像往常一样走在大街上。阿Q好像又活了.落后的思想与腐败的政府滋生了一种病，比鸦片毒人，像跳蚤一样在国民中滋生一一精神胜利法。无数国民活在了自己的美好世界里，享受胜利的滋味，而忘记了自己正在垃圾中腐烂至死。精神胜利法甚至胜过大烟，大烟要钱财，而精神胜利只是想即可，因此他在国民中传播广泛，且让人难以割舍，毕竟谁不想胜利？阿Q想要尊严，阿Q得不到尊严，阿Q想轻易地得到尊严，可得到尊严很难，阿Q在精神上得到了尊严。精神胜利的本质是失败，是一种无能为力后的逃避。幻想无疑是在生活中最简单的事，被
14、人欺负，以被儿子打冠名，只不过是在失败后再加失败，而精神上却是嬴上加赢。它与自以为是、盲目自大还有区别。后者仅由“过度自信四个字便可理解，永远以自我为中心，仅以自己喜好办事，从不考虑别人。而精神胜利法可以理解到他人的嘲笑与挖苦，不过是不愿接受，因而逃避现实。精神胜利法在生活中有时会成为不错的选择.例如手机丢了，聊以自慰，毕竟失去总是痛苦的。但我们一定要尽快振作，回归生活，任凭风吹雨打，我自自然不变，不要过分的沉溺于精神胜利法带来的“胜利，要让自己的人生获得真正的尊严。人生在世，困难无数，选择逃避的人不胜枚举，他们用“精神胜利法”来麻偶自己，以求安慰。但这绝不可成为长久之计。我们作为新时代的青年
15、，需肩挑重担，身扛重任，直面现实才有可能突破瓶颈。“精神胜利法”是鲁迅笔下阿Q的独门功法。阿Q自欺欺人，逃避现实，但最终也没逃过杀身之祸。同样，想想我们H己又何尝没有用过“精神胜利法”呢？考试失败时.，”下一次肯定能考好”的幻想：被人污蔑时，息事宁人、清者H清的懦弱；面对艰巨任务时，“让更有能力的人来完成吧”的逃避，这些都是我们的自我暗示和心理安慰。有些人因其一生碌碌无为，H暴自弃，这绝不利于自身与社会发展。那我们该如何走出来呢？改变心态是前提，将“我不行”的观念转变为“试一试，再到“我一定可以做到“，给自己以精神上的鼓励，但绝不能只空想而不付诸行动；若是只想不做，就与精神胜利无大差异了。然后
16、学着去直面挑战，化身“打不死的小强”，在困难面前不低头力争风雨之后见彩虹。所以去做吧，不要瞻前顾后，思虑过多，亦不能安于当下，一闭眼，一咬牙，加把劲儿，也许会柳喑花明又一村。国家需要的是敢于挑战的上进青年，而不是不思进取的行尸走肉。所以，我们不论境遇如何，当宜而现实，成为新时代的有为青年。失败是常有的，但如果一直用精神胜利”来麻痹自己，失败将是永恒的。现实中学习、工作不顺，或是努力后得不到成果，适当地从精神世界寻求安慰无可厚非,但倘若沉浸在精神世界的蜜饯中，一味逃避现实，将精神胜利视为圣经，那将与死人无异。精神胜利当慎用，自欺自骗不可取,遇到问题，首先想到的是解决，而非逃避。且看阿Q在被人打后
17、，从未有行动上的反击，而是以“儿子打老子自我安慰；又或是钱被抢后，以自打嘴巴来泄气，自我麻醉。现实中的阿Q也并不少见，他们有的用学习无用论”来掩饰自己不努力学习的懒惰，有的用精神排解法来掩盖自己不去解决问题的怯懦。这样就会让阿Q和阿Q们逐渐依赖内心的精神天地，逐步丧失对现实问题的处理的勇气与能力，沦为现实的死人.诚然，精神胜利在某些时候可以缓解压力，促进身心健康。例如，网民们自我解嘲为鼠鼠”，乡镇学生自称为小镇做题家”，这些自嘲看似自轻自贱，实则是应对现实压力的一种适当心理排解。但倘若将“精神胜利”视为圣经，一遇到困难或失败，便选择向精神世界逃避，解压良药终究会变质成毒药，毒害身心健康，击垮抗
18、挫能力。所以，生活中适当使用精神胜利法并无大碍，但要把控好此法的度，该解决的问题、该面对失败的节点，就要勇于面对，摒弃精神胜利，以免陶醉精神胜利，成为现实的死人。一次次安慰，一次次逃避，渐渐地，麻木战胜了清醒，欺骗蒙蔽了双眼，幻想着成蝶之日，却终作茧自缚，阿Q就这样被推上了时代的审判台。可仔细思忖，阿Q不正是我们身边不少人的缩影吗？对此，我想说：吾辈青年当积极进取，勇于面对，浅用阿Q精神，不做阿Q本人，方可挑起时代重担。什么是“阿Q精神？阿Q精神既是自我蒙蔽、自我陶醉的精神胜利法，还是自欺欺人、逃避现实的心理现象，更是随遇而安、不思进取的处事方式，是奴性的体现，是弱者的特征，是屈服，是怯懦，更
19、是愚昧。浅用阿Q精神，得信心，出困境。阿Q精神并不是一棒子打死的毫无借鉴价值的劣迹，而是深陷泥潭也能拉我们上岸的一根细绳。看，北大女孩王心怡在征兵时因一项不合格而落选，她没有气馁，而是安慰自己不要被眼前的困难打倒，加强锻炼，来年再战，最终圆了自己的军营梦。观，董宇辉在面对行业的严冬时，没有懈怠，而是安慰自己不畏惧眼前的改变，寻找新路，定有出路，最终因出众但才华大动为大众所熟熟知。反观国足，面对久久不见的成绩，不努力训练找回信心，反而摆烂躺平，满眼利益，这便是深受阿Q感染的后果了。适度的自我激励能带来希望，可一旦过度，便将自己沉溺于虚无的温柔乡之中了。不做阿Q本人，不摆烂，向阳生。阿Q精神归根到底是一种封建奴性的典型表现,我辈青年定不能为自己带上愚昧屈服的镣铐.鲁迅先生塑造阿Q这一形象的本意，也正是为了唤醒在铁屋子里沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。若无向阳生,怎会有史铁生遭受磨难后仍能克服困难写下一步步巨著流芳人间？若无向阳生,怎有周承锂欣然接受艰苦的边缘岗位从未抱怨摆烂，顺利完成长征五号复飞之战？若无向阳生，怎会有沈梦可不惧烈日严冬，凭借超出常人的意志和能力赢得枪王”称号？因此，我辈青年因悲而之不幸，怒而Q之不争，断不可成为逃避、不思进取的阿Q0没有让阿Q觉醒觉悟的革命，不是真正的革命；没有让青年觉醒的洗礼不是真正的洗礼.
