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1、中国传统文化概论课程习题集一、填空题1I.中国传统的思维方式发物于（）.形成于西汉，并经后来历代的不断巩固、强化和完善,而成为一种具有中国特色的思M方式。.2 .魏在玄学、宋明理学宣扬“存天理，灭人欲”,忽视功利，虐杀了（）,使社会呈现僵化而有秩序的状态.3 .重政务，轻自然，斥技艺。中国文化又具有以“求治”为目标的（.4 .中华民族精神是整个中华民族的总体精神。（）是中华民族精神的重要特征之一.5 .以国家最高所有权支配下的小农经济为基础，外塞以专制王权为核心的行政力信，内就以（）为纽带的宗法关系，构成r中国封建社会结构的基本特点.6 .宗法传统,使中国文化归于以（）为目标的“遒伤型”。7
2、.中国文化最显著的特征是（）.8 .（）是民族文化的主体精神9 .中国传统科技具有两大特征：是（，二是羟骁性，10 .强调（）在人生、社会和世界的地位和作用,是中华民族精神的一个重要特征。11 .中国传统的思维方式在哲学逻辑匕重辫证逻辑而轻（）.12 .中国传统的思维方式在思维内容及方法上，其重心和运思的特征是人,是人与人的关系.它所注重的是（）同施.13 .在中华民族的传统观念中，破主要的莫过于尚仁、崇（）、重节三方面。14 .明清时期.理学作为官方的正统处想.受到/封建王朝的大力提的.明清两朝皇帝都把朱熹（）作为科举取上的准则。15 .范线的（,对佛教唯心主义的神火论进行了尖辙而有力的批判
3、，范纨从理论上冲击了佛教思想,弁丰富了我国古代唯物主义思想体系.16 .整个唐代诗歌以浪漫主义与）精神为主流.在我国乃至世界文学史上有若空大的影响.17 .书法是中国的一种独特的艺术，三国时钟繇创Zt书（榜书），东部时（）使字体更为活泼而亩有生气,他也因之被称为“书王”.18 .文艺理论有普丕的典论.论文、晋陆机的文赋第、梁刘能的（）将文名理论和文艺批评推向了一个新的阶段.在魏晋南北川文上的推动卜，中国文学终于挖脱了依附儒学的附附地位,蔚为大观.19 .中华民族的远祖，可分为地我国古代最H的一部国别史.25 .（）是战国时代游说之土世代传习、随时增益和编录的总集，到西汉由刘向编辑成书。26 .
4、从元课人到北京人,在远古史上被称作（）时代,这时期的最突出的文化成就是北京人学会了使用火和控制火，人类进入了新的文化发屣历程，27 .（）砧我国历史上第一个奴隶制国家，从国始到桀亡，共传14代17王，历经400余年.28 .晚唐的著名诗人（）和杜牧.有“小李、杜”之称。29 .（一生爱好戏曲,有“曲状元”之称.他与关汉卿、白朴、郑光祖合称元曲四大家。30 .实行（是氏族产生的前提。31 .用普牙、倒什、舒如先以及加工过的石块制成的濠亮的装饰品，开中国（）之先河。32 .（是般子后学著作.记蜕/物理学方面的成就.33 .长江文化，集中体现在（）文化,“构木为黑”、“种fit水稻”.34 .西汉时
5、期的（）是秦汉以前医学临床实践总结，是我国现存的最早的一部Hi要医学著作.35 .笊仲舒思想的核心是）说这是他君权神授的政治学说在哲学的理论根据.36 .宋代是中国封建时期史学的骷盛期,私人撰述也有了新成就.其中影响最大的，首推M耳光主编的）.37 .唐代书坛推出中国书法的宗师（）、柳公权。38 .建安时期的优秀文人代表三啊是指酉操、普丕和（）.39 .）在东汉末年以治疗外科疾病而闻名全国，他先令病人用酒网服“麻沸散”进行麻醉,然后施行手术.40 .北就就遒元的（）是地理学的主要著作。11.晋陆机的（）.提出了系统的创作论反对“意不称物,文不逑意”。42 .距今10万年至5万年，我们的祖先发展
6、到（）（早期智人阶段，属于旧石器中期文化.43 .大概距今5万年到1万年之间，我们的祖先进化到（晚期/人阶段，属于IH石器晚期文化，44 .史朝是我国历史上第一个）国家.兵涔和礼涔的出现是国家建立的标志.45 .商代的宗教观点，是的明信学案是中国第一部系统的学术思想史.57 .宋代是我国古代散文发展的乖要阶段，其繁荣起于欧阳修为代表的（）运动.58 .明清时期，（）作为官方的正统思想，受到了封建王朝的大力提倡。59 .明清两朝皇帝都把（）的四H集注作为科举取上的准则，60 .整个唐代评歌以（）与浪漫主义精神为主流,在我国乃至世界文学史上有著重大的影响.61 .有了人类就有了人类社会，人类的第一
7、个社会组织是（）。62 .生活在渭河流域到黄河中游地区的是古羌人，相传（）是他们的首领。63 .生活在北方的有戎人、狄人,他们奉（为自己的始祖.64 .老子是研究老子刖想（即道家思想的主要依据.书中提出）的天道自然的观点,以为天地都是按照客观规律而运动的.65 .被公认为我国堤早、最大的一部百科全书是（）66 .我国最早的字数最多的字典足（.67 .至今为止我国页数最多的丛书是,68 .周代的祭祀对象分为天神、地祗、（三类。69 .（）中国考古学的前身,也是宋代史学物域新开辟的园地，70 .玄学是以“玄”命名的魏晋时期的哲学新思潮.由（）哲学发展而来.71 .玄学的经典是周易?、开辟了中国设辑
8、史的先河。76 .神I秘文化的范畸涉及三方面：一是人与神的关系：二是人与（）的关系：三是人与人的关系。77 .明清正式科举考试分为乡试、会试、一级.78 .宗法制度起源于上古的血缘姓族制度,它的核心是（）继承制，79 .中国传统饮食文化观念主要表现在两个方面，一是重视饮食，二是（）。80 .中华先民原始宗教崇拜的对象大致可分为：自然崇拜、生殖一祖先崇拜、（）三大类。81 .优家在诸子百家中，它裔居显学地位，其思想经过整合而成为中国（）社会的正统思想.82 .（）发展了孔子的仁爱思想,阐扬“王道”,“法先王”,主张实行仁政.83 .现存的中国古代园林,一般可以分为（）、私家园林、自然风景园林、寺
9、Iffi园林四种基本类型.84 .道家的主要代表人物是老子和（）。85 .法家在政治思想上它以加强君权,实行（为基本主张.86 .快家、道家都追求身心内外的（）,以塑造埋想.人格风范为目标.87 .名案，对中国逻辑思想的发展有很大贡献.它以（）为务，讨论名实之间的关系，88 .遒家学说，构成了传统思想中的（）基础.89 .法家思想中的（）精神,成为历代改革者的理论武器.90 .道教毡我国土生土长的第一大）.东汉太平道、五斗米道的问世，标志著道教的确立.91 .方术大致可以分为三大类，一是预测术，二是（）木，三是杂术.92 .中国图胎文化起源于（）.如发掘的彩陶盆上的人面鱼纹、蜥蜴纹等.93 .
10、南方园林多指（）,以小桥流水、剔透玲珑的姐秀为特色.94 .隋场帝开设（）科，以文学取士，这种不问出身门笫，无须州郡推荐，由初廷公开考试的选士制度，才是中国古代科举制度的真正开端.95 .饯教过分强调人的社会性一面,却贬抑了人的（一面.96 .佛教认定人生是一种痛苦，却把希里寄托在（）.97 .神宗为何能这么风蹄干中国，究其根柢，是它比其他各派佛教更中国化、（）。98 .（是一部千古奇书，它的突出贡献在于朴素而丰富的辩证法.99 .西方文化、（）与印度文化是世界文化中三个主要的类型.100 .西方文化源自（）文化、罗马文化和希伯来文化（即基督教文化,主张个人自由,重视科学研咒,讲究民主与法治主
11、张向外扩张领土.提倡互助博爱精神.二、名词解择即101 .思维方式102.民族精神103.“天人合一”104 .中华民族精神105 .文化106 .“建安风Ijr107 .类书108 .汉乐府109 .玄学110 .周易111 .周礼春秋战国宋代理学韩非孟子果子庄子荀于年号神秘文化饮食文化道教九品中正制宗法文化尊号百家争呜姓氏文化鬼神文化必130.“世卿”制131.名号文化132.法家文化133 .谥号134 .图腾文化135 .方士136.中国佛教137.阴阳五行学说138.风水术139.庙号140.荀子三、简答题M1.简述辩证逻钳的主要特点142 .简述重德精神的具体表现143 .简述宽容
12、精神的内容144 .简述传统文化走向的正确途径145 .简述民族精神的内杵146 .简述中国辩证道辑思维的主要特点147 .你认为中华民族精神的核心是什么？148 .简述汉脓之关态的特点149 .简述大一统文化的开端一一秦汉文化150 .简述秦汉时期的科学技术答案一、填空题11 .先秦2 .人文精神3 .“政治性”4 .整体性5 .血缘关系6 .求善7 .政治型伦理文化8 .民族精神9 .实用性10 .道艳11 .形式能耕12 .社会政治伦理13 .义14 .四书集注15 .神灭论.16 .现实主义17 .王羲之18 .文心雕龙19 .华夏20 .M21 .4清明上河图*22 .楚辞23 .左
13、传It24 .C1.fiIiftJ25 .战国策小26 .旧石器27 .夏朝28 .李商吃29 .马致远30 .族外娇31 .美学32 .谡经33 .浙江河姆渡34 .黄帝内经35 .天人感应36 .资治通鉴37 .颜其卿38 .Wfft39 .华佗40 .M水经注41 .文献42 .“古人”43 .“新人”44 .奴隶制45 .上帝崇拜46 .史记47 .千金方48 .兼容性49 .怫50 .词51 .Ka52 .晚唐53 .农政全书54 .牡丹亭55 .务实致用56 .黄宗潴57 .新古文58 .理学59 .朱嵌60 .现实主义61 .血缘家族62 .炎帝63 .黄帝64 .唯物主义65
14、.永乐大典*66 .E战麒字典367 .四库全68 .人J69 .金石学70 .老庄71 .老子B72 .魏晋73 .“九品中正制”74 .印慢75 .逻辑思想76 .自然77 .殿试78 .嫡长子79 .注重科学饮食80 .图腾崇拜81 .封建82 .孟子83 .皇家园林84 .庄子85 .法治86 .和谐87 .“拄名货实”88 .哲学89 .变革90 .宗教91 .养生92 .石器时代93 .私家园林94 .进士95 .自然性96 .天国97 .民族化98 .周易X，99 .中国传统文化100 .希腑二、名词解粹题101 .是思维主体按一定的概急或经验框架和形式方法来反映和把握客体对象的
15、样式.102 .艮裁精神是一个艮族在长期的社会生活和社会实映现渐形成的、不断丰*和完且为本民族弟大多数成员所认可和追求的耳，体现.103 .“天人合一”这一运甩模式的深刻含义是，天与人是具有蜕一法则和变化短裤的有机鳖体，人与天地万物不是敌对关系，而是共生同处的关系，应该和谐相处.104 .符中华民族精神分为广义和狭义之分.广义的中华民族精神是指历史上各种精神文化的总和，狭义的中华民族精神则是指民族精神中枳极、进步、精粹的方面。认为中华民族希神只能是中华反族精神中的优秀传统.即指导中华民族延续发展、不断前进的精粹思想.105 .空文化以河南二里头遗址为典型，故林二里头文化，那时有了青铜器。兵器和
16、礼器的出现是国家建立的显著标忐。106 .出现了西氏父子及其周围的文人作M.一方面反映动乱的社会现实，一方面抒发了建立功业的抱负.风格惚慨悲凉.称“建安风骨”（内容充实、辞气充沛、文才华美、慷慨任气、悲深为美）.107 .类书是我国古代分类式的百科全书.它保存了大*己短失传的古籍资料.108 .内着强烈的现实主义H神,广泛地反映了当时的社会生活,剖了时代的其实面藐,为后世留下了一幅幅汉代历史生活的形象的卷，内容极为丰乐府民IR出于社会下层群众之口，“感于哀乐，*而发”,表达了人民自己的心声，道出了人民自己的爱和情,这些作品以摘写民间疾苦为主要内容，真实地反映了封建社会内部的矛盾和冲突.尽管它在
17、配乐的时候不免经过文人或乐工的改动，但仍闪烁着思想和艺术的光理.它是我们学习乐府诗的主要对象.109 .玄学是以“玄”命名的IHF时期的哲学新思潮，由老庄哲学发展而来.玄学的经典是周局、老子、庄子，即所谓三玄”之作，玄学因此得名.110 .周曷本是占簿用书，由餐象、*辞和爻辞三部分蛆成.是西周期厘史们的集体创造的结晶.一名而含三义：交、不曷、.交曷说明运动变化是一切事物的普出!得，不是说事物的相对的物定性，简曷是以一持万，执间驭繁之道.是一律千古奇书，它的突出贡献在于朴索而丰*的辩证法，它以神秘的思崛!式和象数理论，试EB“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”从而对传费文化的方方Hra产
18、生了深远的影响111 .戒专重礼乐，明贵质.112 .春秋指公元前770年周平王东迁洛也到公元前476年周敬王卒这一历史时期，因价史春秋8记录了这一阶段的历史而得名.由于周的东迁.前人也称这时期为东周.公元前475年到前221年爽朗统一,中华大地战争不断，故前人称之为故国.113 .宋代理学是以儒家经学为基础，施收佛、道思想形成的新儒学,基本上可分为两派：一流是以程歌、程颐及朱联为代表的客观唯心主义学派，林为“程朱理学”：一派是以南宋陆九渊为首的主观唯心主义学派.即“心学，程程颐是理学的奠基若,他们提出“理”或“道”是世界万物本体,永恒存在，无所不包，先有“理”，然后产生万物.114 .韩国人
19、.师从荀况.是战国末法家的代表人物.韩非子一书是其思想之集大成.他认为人类历史是发展变化的,所以应该根据当时的实际来制订政策,必须依绑暴力和法治，认为法、术.势三者必须并重.115 .孟子是战国中期的儒学大师，主张性善之说，政治方面他提出了关于仁政的学说，其具体内容是要求君主去注意和改湃农民的生活处境,他还提出了“民员百轻”的观点。孟子的学说对后世的思想文化曾起过重要作用，尤其是他的仁政和重民思想，对后也开明君主或进步思想家都产生过较大的影响.北宋以后,孟子的著作也成为倘家的经典.长期以求.孟子因仅次于孔子而被称为“亚军”，人们也把儒学称为“孔孟之道”.116 .钓生于春秋末年，住国人（或说宋
20、国人,是弼家的创始人,流传至今的整子一书，保用了墨子的思想与主张，也有部分为其后学的作品。仔中提到的尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼、兼爱、非攻十种主张,是墨学的主要组成部分.这些思想含有携露现实、反对阶级压迫的内涵，但是它抹抠了阶级对立，这在当时是永远实现不了的幻想。从秦汉开始，集家某些观点渐被儒家所吸收，其余则因不合世用而得不到人们的重视,故渐趋于衰落.117 .庄子，名周，宋国人，战国时期道家的说要代表人物。庄子，涉及了许多有关宇宙万物的探索和讨论.庄子把道看作是宇宙的本体,道是自然无为,人只能坂从它而不能超越它或Hi背它，所以崇尚道就是崇尚自然，庄子还提出了避免形而上学看
21、问题的相对主义。但相对主义运用到社会政治方面,则认为信墨孰是孰非无法回答，从而导致认识上走向不可知论的愤向.由于庄子3崇尚自然,故强调人的活动必须和客观规律桁顺应.但另一方面，只强调适应FI然却又否认了人的主观能动作用，把人引入神秘主义境界.118 .荀子名况.赵国人.他批评各家又吸取各家之长.足战国末饯家之中最有影响的儒学大师。句子接受了遒家的自然观但变调不应单纯顺应自然.从而提出了“制天命而用之“著名论点他张人性I%进一步维承了孟子的市民思於他还进一步发挥了法冢一贯崇礼主张,在强调儿治的同时,又提由法治的曳要性.王薪并用.礼治与法治相辅而行,是荀海侪学的一大特色，119 .本为开国或继闹君
22、主即位改元纪年的称号,这年号，多溢关之辞、吉祥之诏.120 .在博大丰富、悠久连续的中华文化中，有一部分文化具有神奇而E2秘、科学而迷信的特征，我们统称为神秘文化.121 .饮食文化足以饮食为核心的文化现象.它主要包括三个层次：其一是物质层次,包括饮食结构和馍食器具：其二是行为层次，包括烹饪技艺、器具制作工艺、事物保微运输方法等：其三是精神层次,包括饮食观念、饮食习俗以及慈含其中的人文心理、民族特征等文化内涵.122 .道教是中华艮族固有的宗教.它瀛合了自古以来的民副信仲、神秘传说和老庄思想.并融合了佛教和教的帙仪，是中国文化各种要家和口城的霞合体.道教，顾名思义是宜“道”之“教”.“道”是中
23、国人特有的观念,被作为天地人存在、机能、实然的根本，123 .三国的晋南北朝时，及治者中出现了一个特殊阶层土族，他们想掌国家政权,从而合法地拥有高育贵,把选育1度发展为九品中正制”,但这妨碍了中小地主阶级进身之路，引起其强烈的反对.124 .宗法文化的内容包括宗法本身的问题，如宗法IM度、宗法蛆步、宗法功能等，以及与宗法相关的意但形态、政治制度、人文心理、民族性格、民族习俗、历史条件等一切文化因素.125 .指皇帝生接受含有尊崇麦美之询的称号尊号多是阿谀奉承之词,开始二字或四字,后越加越多.126 .春秋践国时期各家学濠思想的著作有几十神，史称“百家争鸣，各家学爱的思想，都代表了社会各个阶级和
24、阶层在经济、政治上的利裁.他们从历史上集承了不同的文化遗产，把学术思想的研究伸向了各个不同他面，使各家在思想上郎有自己的特点.127 .姓氏，是一种区分家族的代号，也是文化落的东西，所以意之为姓氏文化128 .是BMfc嵬神向而产生的各种文化现象，诸如有关嵬神的各科传说、故，、古籍、典章、礼仪、风俗等.129 .经是根高尚的智者，是文明初开时期的知板分子.传闻中的曲、图相、网彭都是杰出的大度,国后来分为两个派别，一个是科学衣，一个是用卿.-ffi-遂由褒义词演变为贬义词.130 .大的在公元,21世纪至公元,5世纪，统治者实行“亲贵合一”的选含原JU.用伯叔、兄弟、第男等亲人当贵曹，按关系的亲
25、疏，分封上下不同的官枳.当时王朝里执政的野和大夫，都由贵族家庭分别担任且世代相传，患王也不能看直任免，即“世IIr制度.131 .是指人类为了生存发展,在自然人化过程中,结成家族、国家、社会,由于社会交际的需要，除要辨别人的出身家族姓氏之外，还要辨别个人的称谓的一种文化现象，132 .法宓文化是以先秦法家思想为釉心的文化现象,它的内容包括两方面，一是法家本身，二是与法家相关的政治制度、法律制度、历史条件等一切文化因素.133 .是指帝王、诸侯、卿大夫、权贡大臣等人死后,给予生平事迹、品的修养评判性的称号。134 .图脆文化是世界性的普遍现皱，在原始文化中占有十分杀要的位置，它包含宗教、法律.文
26、学名术、婚期和社会祖织制度等多方面的文化要素.所谓“图腾”,它是原始氏族域部落的象征，是维系连接氏族部落的纽带.135 .上古的方士多跑有一技之匕的人.后世的方士多是一些失意的知识分子,他们或是浪边江湖，或是找报设点，以方术作为生计。他们在历史舞台上淋漓尽致地表演了各种方术。136 .中国佛教是随行由印度佛教的传入而产生的一种宗教哲学.佛教传入中国后和中国原有的思想相接触，不断变化发展，最后形成了自己的特殊的新学说.所谓中国佛教，既不同于中国的传统思想，也不【可于印度的佛教思粗，而是印JS佛教文化与中国传统文化相融合而生成的一种新文化,这正是中国佛教文化的一个显著特点.137 .基于天人之间的
27、神秘关系,先民总结自然现象和规律，创造了阴阳五人学说.作为认识神秘现象的基本理论和方法.阴阳学说集中地反映在E冏易3一书巾.138 .是选择1住地点作为宅地的方术.它可以分为选阴宅和选阳宅两大类，风水术的阳宅理论有待重新发掘和利用，对于认识环境和改造环境有一定的意义.139 .是指古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号。其始于两。140 .名况，赵国人.他批评各家，又吸取各家之长，是故国末住家之中最有影响的儒学大师-荷子接受了道家的自然观但强调不应总纯啾应自然.从而提出了“制天命而用之”著名论点。他主张人性恶,进一步继承了孟子的虫民思想。他还进一步发挥了优家一货崇礼主张，在强调也治的同时，又
28、提出法治的很要性,王府并用，礼治与法治相辅而行,是荀派儒学的一大特色.三、简答题H1.主要特点有三；一是整体关联，“整体关联”,就是把整个宇宙万事万物看成是一个相互联系、相互依赖、紧密相关的有机整体，它是通过“阴阳五行妙合”和“天人交互作用”两个运思模式体现出来的：二是体用不二，是魏杼玄学家首先提出的。王弼说：“虽货无以为用不旎舍无以为体”其后隋廨佛家、宋明理学家也大淡“体川不二”：三是矛脂和请.矛盾和谐的思维方式在中国的定位，可迫溯至先秦儒家.认为世界是一个既充满岩矛盾，且又和谐发展的整体，142 .在中华民族的传统观含中,最主要的莫过于尚仁、崇义、屯节三方面：“仁”即仁爱，它是儒学思想的核
29、心,也是优家规定的做人的最高道德准则,同时.“仁”也成为人最基本的道能像则：“义”在中国的道德领域占有突出的地位，义是中华民挨道他精神的重要内涵，并成为人们行为规范的Ai高标准：古代哲学特别强调人格，崇尚气节，虫视僧操。先哲所1的理想人格，广泛影响葡人们的遒伤培养，并成为中华民族的共同精神品格。143 .人际关系上。对人宽容，人与人之间友爱相处，以形成人际关系的和谐是中华民族精神的一个重要内容：天人关系上.天人关系，古代的先哲们提出了“天人合一”说，即要求天人关系的和谐，老子3云；“人法地，地法天，天法道，道法自然，”强调人要以遵循自然规律为必腐准则：民族关系上中华民族是一个多民族的大家庭，长
30、期以来，民族间的相互交往和文化上的相互影响,融合了中华民族的统一整体而中华民族整体的形成也正是中华民族特有的宽容精神所致.历代的统治者在制定和执行民族政策方面，都采取了极大的宽容态度。可以说，汉族与各民族的融合一I1.没有停止过.144 .世界与民挨的统一.中国文化走向世界并成为一种世界性的文化已不可避免.因为中国文化已在当今世界中被公认是一种优秀的且为未来世界文化的主导：未来的中国文化是一种“现代的”与“传统的”统一，这是传统文化未来的发展方向和模式.145 .民族精神包括以国家学说为代表的社会观：以伦理道裙学说为代表的价位观：以自然观、方法论、认识论为代表的哲学观：民族精神是民族文化的主体
31、精神。146 .主要特点有三：一,是整体关联，：是体用不二，三是矛旃和谐。147 .一种认为自强不息是中华民族精神的核心：一种认为追求真、善、美统一的理想是中华民族精神的核心，148 .文体上的类组化（“人类”与“物类”:时空上的完整化（人的规范化）：描绘上的整体化（人的理性的强硬化）：汉赋之美,是理性化,本质上都是对政治本体的体认和乐感.149 .公元前221年秦始皇统一.是中国封建里帝集权统治的开始：汉是维秦朝而出现的统一王朝，包括东汉和西汉：秦汉时期，防着社会生产的发展，专制主义中央集权统一局面的形成：各民族间的政治经济联系的加强.促进了文化事业全方位的发展.150 .汉代天文学有很大发展,关于天象的记录非常丰富.张衡发明并创制了“地动仪”；到汉代，中国的完整医学体系己经建立起来；已有纸的创造，维汉时代是中国封建文化的第一个鼎盛期。
