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1、马克思在1861-1863年经济学手稿特别是“剩余价值学说史”部分中匍发了丰富而又独特的科学研究和学术创新方法：从生产方式这个本质过程来解制社会现您：捍?经典埋论体系的“合理内核”：运用科学抽象方法认识本项规律：寻找少物之间具有特征性和原则性的区别；坚持从抽象到具体的出维方法：用“普照的光观照各种社会或杂现象；坚持普遍规律与实际情况具体的、历史的统一：M准社会方史发展客观趋势进行理论创新：聚焦型大理论和观点创新,不福“完美主义的学术重复”.要深化E资本论T哲学研究、中国马克思主义哲学研究，发掘马克思1861-1863年经济学于稿3中的科学研究和学术创新方法具有重大意义.【美杨诃】q克思4861
2、-1863年经济学手稿3科学研究创新方法在力8611863年经济学手稿*（以下简称F手稿旷）尤其是“刷余价值学说史”部分中，马克思十分无视科学研究和学术创新的方法路径。这是因为，在马克思看来，“在政治经济学中,不用脑子的传统比在其他任何一门科学中都更加顽固”1也就是说，资产阶级政治经济学家所犯的许多理论锵识.主要是源于其错误的科学研究方法.在手稿8中,马克思阐述了许多科学研究和学术创新的方法.这些方法，不仅是马克思构治经济学的方法论聪础，而且也是马克思主义方法论的重要组成部分，一、从生产方式这个本质过程来解剖社会现象资本主义社会是全面异化、彻底领倒的社会.生产关系以歪曲的、帕倒的形式在竞毋中发
3、现出来.如何分析这种现象.马克思与施借经济学家在方法论上是裁然对立的.所俗经济学家经常用“三位一体”公式（土地一地租，资本一利息，劳动一工资来解徉资本主义生产过程在竞争中表现出的象资本表现为利润的源泉,劳动表现为工资的源泉，上地表现为地租的源泉.也就是说,不同的牧人形式来自不同的独立源泉,它的只是作为彼此不同、彼此无关的形式存在岩.而不是作为相互异化的形式彼此对立岩，这些收入形式之间并不存在内在的、有机的、结构性的联系，正如一个经院哲学写在圣父、圣子和圣灵这一公式中落列卜分自在一样，脚俗经济学家在土地一地租，资本一利息，劳动一工资这一公式中也博到十分自在2J马克思从社会生产方式出发，时就借经济
4、学冢进行了产历批判.借助于劳动价值论和剩余价值理论，他使这些固定的硬化的和异化的财富形式摆脱了互不相关、孤立并存的无机形式，竭力为它们寻找内在的有机的统一性。他认为，工业利润、地租、利息的源泉只有一个一雇佣工人的剩余劳动.工业利润、地租、利息被还原为利润,利润又被归结为剩余价伯.鼎余价Ift又被归结为剩余劳动.从方法论的角度看，马克思对各种分配形式的科学理解，正是源于他将资本主义生产过程看作最为本质的过程，而没有件留在现象主义的、表面主义的肤浅批判。“三位一体”公式之所以是倍误的，是因为麻俗经济学家只是停用在“以学理主义的形式来表达囿于外在表现的意识”3卜只是简单地考察了下资本主义分出关系,而
5、没彳!1从生产关系去分析分配关系-所俗势济学虽然在形式上显得具有浓厚的学埋主义色彩，但仅仅是用政治经济学的语言翻译了受资本主义竞争现象束缚的资本家的观念、动机等，仅仅抓住资本主义生产在竞争和分配领域中表现出来的外在表面现象，而I1.仅仅是进行了简单的现能红制.从方法论求百.庸俗经济学家的方法是表面主义、现象主义、经验主义的方法.在他们那里，“我们这里看到的是日常生活中人们对这种事情的十分粗俗的观名.用考令其谈的辞薄来表达的不过是肤浅的见解”4。这是一种没书想象力的虚构方式，是班人的宗fto5理论只有掘住“根本”才能彻底.实现当代中国马克思主义哲学研究的创新和发展也要珞当代中国生产方式、生产关系
6、作为埋论作为“根本”，从它出发去理解各种分配关系、政治关系和社会关系，而不能流于对各种社会现象的简单描述，二、在第承经典理论体系“合理内核”的前提下推进理论创新经典科学理论体系是由核心理论、基本理论、一般原理、个别衍生结论构成的.核心理论是个经典理论体系中最有价值、最有意义的部分.如果随意做幽了核心埋设.羟典埋论体系只能陷于瓦解，当然，有了核心理论，并不代表羟典理论体系没有内部矛盾，但是解决经典理论体系的内部矛盾，发展经典理论体系，必须在继承其核心理论的前提卜来进行。花M手稿中,马克思对李宓图学派的柝勒和麦克库洛林将李思图的劳动价侪论和价值规律这些核心埋论版俗化、简通化的做法进行了批判.李嘉图
7、认为，“商品”按照它们包含的劳动时间进行交换，但是他始终只读劳动以外的商品。但是，自称李嘉图学派的麦克库洛神却将李贴图规定的“商品”推广到“劳动，他认为,商品与劳动之间也是等价交换,工人以工资形式得到的物化劳动,恰好等于他以直接形式的劳动还给资本家的.在乌克刷看来,麦克摩洛林虽然在灰面上维护李嘉图的埋论体系，而实际上是变相否定了其理论体系中最有价位的部分一一劳动价值论和价价规律，除此之外，李珞图没有解决有机构成不同的等地资本为何产生相等的利润这个理论难马尔萨斯认为,这个理论难遨充分说明劳动不足价低的尺度和依据.应该i底否定李嘉图理论体系.针对这个困碓,穆勒认为，商品停留在生产过程中经受某种自然
8、过程作用的时间，也应该被算作“劳动时间麦克库洛赫不仅附和秘物这种施俗化的方法，而且比他走得更远一一把商品作为使用价值在生产中提供的各林眼务和操作都称为“劳动北在才手稿中，马克思始终将“劳动”定义为人的对象性活动、属人的活动.他在产格遵守劳动价值论和价值规律的前提下，通过科学区分了劳动力和劳动，进而得出劳动力是一种能创造比自身价值大的特殊商品，进而解决了李嘉图理论体系的矛盾，穆勒和麦克摩洛林实际上彻底抽奔了李嘉图芹论体系的核心理论，必然导致李勒图并论体系的彻底瓦解，”在这样一些把李痣图的观点庸俗化的言论中,我们存到了对李嘉图理论的最彻底、最无知的败坏”61在当今中国,马克思主义的传播和发展也遭遇
9、j类似问应.当前，要现正I可向当代世界和中国的电大现实问题,推进马克思主义中国化、时代化、民族化，必须做到四个分清”一一分清哪咚是必须长期坚持的马克思主义基本原理，哪”是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断,哪些是必须破除的对r克思主义错俣的、教条式的理解,哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点.在“四个分清”中，出柬要的是第一个，否则就不是在发展马克思主义，近年来，一些学者提出“再研究”“虫择”马克思，这对深化马克思主义研究很有意义，但是,如果这此所谓的“再研究”否定了马克思主义理论体系的核心内核的话,那就谈不上有什么新发展.三、运用科学的抽方法认识本质和规律抽象思维时哲学社会科学
10、研究来说十分第要，马克思在夕资本论第一版序言中指出：“分析经济形式，既不能用显何健,也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替在手稿中,q克则通过枇判一些资产阶级学家在对价值的本质的分析中不愿意或者不会使用抽象思维，阐明了抽象思维的重要性.从1820到1830年，英国政治经济学界阻绕“价值”概念的内涵确定、价伯与资本的关系掰发了一场大论战，在论战中，评政治经济学上若干用语的争论?一书的匿名作者认为，“价值”只是商品与商品在进行交换时的一种临时的、外在的、偶然的比例关系.价（ft只在商品交换中存在，表现为交换的结果.一旦商品交换结束，价值也就不再存在.只存在现在的价值，不存在过去的价伯，因为商品
11、交换已经结束，也不存在什么未来的价价，因为交换尚未进行.因此，并不存在什么“价假的本质:一旦讨论价值的本质，就是将价值绝对化、实体化,只不过是一种形而上学的“臆想”,价值的本防只不过是一种无关箪要的“用谙分歧”.英国资产阶级经济学家贝利也认为，商品价值只不过是两个商品在物理上的、W1.机性的、外在的数疑比例关系，马克思认为，无论是匿名作者还是贝利之所以认为价值只是种“臆想”，是因为他们不理解价值实际上就是商品中包含的无差别的社会劳动,而且不理解价值的独立化、绝对化在资本运动中衣现得更为明显.因此,他们并没有将科学理论向前推进一步.他们之所以在价值理论上犯错误，是因为他们的政治经济学的方法是一种
12、偶在主义、随机主义、经船主义的方法，而不会使用抽象思维的方法。语言分析在推进哲学研究时固然重要.但是不能把语言分析等同干哲学研究.“用语分歧”的背后，更多是真实的社会现实矛晒运动，更多是事物本质内涵的根本分歧.因此，在推进当代中国马克思主义后学研究时，需要运用理性思维尤其抽象出雉能力去分析经济社会发展现实矛盾的普图联系、矛盾运动和相互转化，四、寻求事物之间具有特征性和原则性的区别在矛盾关系中,对立性是第一性的,统一性是第二性的，正是差别、区别才彰显了事物的木质。在4手稿中，马克思在批判穆勃和李宏图否认资本主义羟济危机的普遍性时，覆调了科学研究和学术创新首先必须要寻求事物之间具有特征性和原则性的
13、区别，而不是依旅“用想象排除矛盾”或把对立统一变为对立面的直接等同.在穆勒和李嘉图看来，并不承认存在什么普遍性的生产过剩和经济危机，最多只是局部性的生产过剩，这是因为，供给本身就是需求，集个商品既是“供给”也是“需求”，狗个人的“供给”必然使他具需相应的“需求”.马克思认为，这种思维方法是楮误的，进入资本主义社会后,原先物物交换时买卖这两个过程的宜接同一性、毫无对立性就分裂为商品交换时买卖这两个独立过程的间接统一性揍至绝对对立性，此时买卖在时间、空间上掷是分宫的，有了脱节的可能性。当买卖这两个独立过程的对立和分离达到一定程度时，统一性就要强制地通过经济危机来恢烫，正是在经济危机中,平时相?联系
14、和相互补充的因泰彼此之间的独立性被强制地消灭了它们的统一性才通过基力体现H；来.他们之所以在经济危机的理解上犯错误，这是因为“买卖形而上学的平衡”的思维方法.他们物资本主义商品生产与简单商品生产之间具有特征性和原则性的区别给抹杀抻了，将资本主义商品交换变成前资本主义社会中偶然存在的商品交换或者不发达状态卜存在的物物交换，这实际就是从资本主义生产方式退回到前资本主义生产方式.因此,他们“在有对立和矛盾的地方大谈统一”用.矛盾是事物的根本性特征，矛盾推动事物的发展.科学研究和学术创新应该着眼于事物之间的特殊差异、对立，唯有如此才可以直面实际矛盾和何翘，寻求解决办法。因此，在推进当代中国马克思主义哲
15、学发展过程中，尤其要坚持问题意识和问超导向,问IS就是矛盾和差异,唯有形成强烈的问跑意识.才可以找到理论创新和理论发展的生长点.五、坚持从抽象到具体的研究方法科学研究不仅要求把感性的具体1K实作为科学抽象的依据和前提，从具体到抽象：而且要求从抽象再上升到理性的具体，使时客观事物“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现二在手稿3中.马克思批判了李思图本人、李嘉图学派的反对派马尔萨斯、季嘉图的迫前者穆勒和史克摩洛林等人都是由于不会运用从抽象到具体的科学方法,“直接跳过中间环节”而使具体经验强行归入抽型规律而犯下错误，在资本主义社会中，等地资本推动不同的剩余价值，却Ur以带来等量利润,这在表面上与劳动
16、价值论相矛盾.对于这个理论难题,季勒图本人没有解决,他认为这仅是例外.作为李潞图的反对者，马尔萨斯认为，这已经是普遍现象而不是个别例外，因此应该彻底否定外动价值论，他借助于形式逻辑的抽象同,性方法，直接否定了李嘉图的整个理出体系，为了解决这个理论难题，李嘉图学派追随者程初和麦克库洛特的解决办法是:将不变资本看作“积累劳动”,“枳果劳动”也是“工人”和“劳动”,既然是“工人”和“劳动”,那就理所应当领取“工资”，因此，“利润”就是“积累劳动”的“工资”，资本家被按权将“积资劳动”的“工资”装入媵包，马克思认为，这样实际上是将劳动“资本化”或将资本“劳动化”，因此并没有解决等埴资本为何带来等Ift
17、利润这一-难题，与他们相反，马克思用从抽象到具体的研究方法,科学地说明/利润、平均利润、企业主收入、利息、地租等形式都是剁余价值从抽象向具体的发展过程.从思想方法上来说，他们不是用寻找中介环节的办法来解决般规律与具体现象、简单规定与丰富规定之间的矛盾,而是强行将具体东西直接列入抽象的东西之内，强行将这些更为高级的、更为发展的概念归入那些尚未展开的、尚未发展的一股概急.他们不会借助于从抽软到具体的方法去分析利余价伯的发展过程,而是将剩余价值同只是在流通和分配过程中表现出来的剩余价俏的各种更为发展的形式如利润、平均利润等宜接等同起来，因此，在他们那里，“相俗的经脸主义变成了虚伪的形而上学，变成了烦
18、琐哲学，它然尽腼汁，想用简单的形式抽象.宜接从一般规律中得出不可否认的经验现象.或者巧妙地论证它们是同一般规律相一致的”9.在推进当代中国马克思主义哲学研究过程中，理论与现实的矛盾是科学研究和学术创新过程中经常遇到的现象。在面临这种问题时,关键在于探宓科学理论与现实之间的过渡环节和中介桥梁,探索理论向现实的具体发展和演变过程.不能简单地认为就是理论惜误,或者直接将现实简埴地还原为理论.六、用“普照的光”透视各种纷繁杂先的社会现象马克思在晨政治经济学批判）导言中提出了“普照的光”的研究方法.他认为，在一个社会形态中,占统治地位的生产方式改变和决定着其他各种生产方式的性质使它的改变了自己原先的颜色
19、，呈现出一种与占统治地位的生产方式相类似的新的色彩.在手稿:，中，马克思运用“普照的光”的研究方法分析了各种资本主义经济现软，比如土地所有权，马克思认为，在资本主义社会,土地的所有权并不是“最初的”所有权，而资本的所有权才是“最初的工这是因为资本的所有权是资本主义生产的基础.相对于土地所有权,资本的所有权在逻辑上我现为“在先的”相对于资本的所有权土地的所有权我现为“派生的版先的对建土地所有权由于资本主义生产方式的作用，己经发生了形态变化，成为资本化的土地所有权。马克思在分析这个问题时,既批列了资产阶段经济学家的非历史主义,但是更批判r那些受封建主义影响的政治经济家没有看到土地所有权在资本主义社
20、会中发生的形态变化.比如，李嘉图格现代土地所有权看作历史上最初的东西，将资本主义社会规律看作先验的“自然规律，这固然是一种非历史主义的误解，但是，洛贝尔图斯在这个问题上,所犯的描误更加产取他摆脱不了对封建主义的往昔回忆,不押解资本化的土地所有权己经取代封建的土地所行权.因此,“李嘉图的全部观点只有在资本主义生产方式占支配地位的演提下才有意义.至于他用什么形式农达这个前提,他在这上面是否采用了颠倒历史顺序的逆序法，这同问SS的实侦无关“【io。实际上，到了资本主义社会，资本家成为生产的当事人和职能的承拒者，开始按照自己的意志对上地所有权进行改造，土地价格就等于年地租领,j年利息率之比,土地所有权
21、仅仅成为地租在经济上、货币上的存在杉式.如梁说从抽象到具体的研究方法，还带有黑格尔哲学的烙印，那么“普照的光”的方法是马克思在政治经济学研究方法上的个独创性贡献,它不仅适用于研究羟济关系和社会关系，而H.适用于研究思想观念和意识形态。推进当代中国马克思主义哲学研究，就是要抓住当代中国占主导地位的生产关系和意识形态,以此来理情其他各种生产方式和意识形态.七、坚持普遍规律与实际情况具体的、历史的统一真理是具体的、现实的，随时随地以条件为转移的，马克思在研究社会历史问题时特别注重将一般规律与具体情况相结合，反对机械地、教条主义地到处套用各种“万能公式”.在手稿中,q克思批判了俄国资产阶级经济学家、历
22、史学家施托尔希的“文明论”,分析了物质生产与新神生产之间的具体的、动态的、历史的措证关系，施托尔带在其五程本的E政治经济学教程，或论决定人民幸福的原理3书中，将物质财富生产与精神财富生产区分开来，认为物质财富生产是精神财富生产的前提，精神生产又反过来促进物质生产.马克思指出.6爸托尔布的“文明论”虽然提出了一些所谓的“机智的见解二但他只是对物质生产和精神生产做了最为一般的对照，依然是一种“陈词混词”.这是因为，他不是把物质生产放在特殊社会形式中来考察，因此“他没有能纷超出泛泛的意无内容的空谈.而且，这种关系本身也完全不像他原先设想的那样饰单1）。马克思认为，要具体分析各种社会生产方式下、各种社
23、会制度形武下物质生产与精神生产的具体的、动态的、历史的现实关系，否则得出的就只能是一般性的施俗的见解.推进当代中国马克思主义哲学研究，同样需要注JE将马克思主义哲学的梁本原理与中国具体实际情况相结合，历史地、具体地观照中国的阶段性、民族性、时代性问题，解析中国发展道路和当代中国生产方式,而不足满足对政策和流行观念进行单纯的辩护和庸俗的图解.得出一些人所共知的、没有概念的普通常识.八、聚焦理论发展和猊点创新科学发展和学术迸步体现在提出新理会、发现新材料、运用新方法、整出新结论，斛决了重大现实和理论问题.尤其在基础性.前沿性问题上做出了引领型、原发型的理论创新.而不是学埋主义的完美乘复或细枝末节方
24、面的柿脸细刻,后者往往是思想消融、观点隐退、理论斛体的症候，马克思在手稿中批判了政治经济学研究中的各种“伪创新”，尤其以“完美主义的学术用Sr和“历史编箓学”现象呆为明显.在分析斯密的生产劳动与非生产劳动的区分理论时,，克思认为,当时政治经济学界的一流人物基本上都支持这种区分，但是“第二流人物”却反对这种区分.这里，马克思具体解择了何谓学术界的“：流人物1然而这种澄栈时于第：流人物，特别是对于充满学究气的塌书家和纲要编笃者，以及对于在这方面舞文弄墨的业余爱好者和庸俗化者来说，却是一种嗜好”2这里,q克思宜接招那些不生产处想而生产教科书的“充满学允气的端书家和纲要堪写者”归于学术界的“第二流人物
25、”，这充分体现了他对思想、埋论、观点而不是“学术”的无视，这是因为“科学”“思想”“理论”不等于“学术”，一门科学的发展也主要不是体现在编写这门科学发展的历史的教科书上,这是因为,后者主要是既有的科学理论体系的切史编排,不出于原发型的理论创新.即使是科学史学术史的书写马克思认为,也不能将它变成纯粹的“历史编箓学”.在这方面，马克思乘点批判了悠国历史学家罗雪尔的“历史莱嘉学，后者在梳理政治羟济学史时，不是按照政治经济学家木人的原创科学理论体系的茂辑结构来进行，而是按照“中廊的”“长者的”态度自居于所有前人之上，以为自己占据了真理和道义的制高点.用看透世事炎凉的高傲态度来“俯视他们”“评判他们”.
26、按照个人好恶的意咧优科学历史.将他们归于自己的“逻辑体系”之中,硬是将政治经济学史活生生地变成了一n没有生机活力的“历史编区学”。科学发展不能指“史”吃饭，学术创新不等于学术史的梅理,这点对当下中国马克思主义哲学发展尤为重要.当下中国为克思主义哲学界盛行文本考证和哲学史研究.但是.任何学科存在的依据是有其独特的研究对象，是通过解决特定对象的特定问起才显示生机活力，不能用哲学史研究、文本研究代昔哲学研究，出正的哲学研究，既要将既有的理论材料作为研究对象，更要将活生生的经济社会发展现实作为研究对发，这才是科学发展和学术进步的生命力所在,才是学术创新的源头活水所在.推进马克思主义哲学研究,既要“照着
27、讲”也要“接籽讲二辂马克思主义哲学真正建设为面向中国任济社会发展现实何超的哲学.在这个过程中，研究者既需要观照“马克思观照世界的方法”，学习马克思哲学的爱本方法，像马克思那样观照世界，也要观照“马克思观照世界的文本”,这是他观照世界用卜的基本理论材料,通过这些文本.我们可以学习他的基本立场和观点，但是更要观照“q克思曾经观照过的世界”及其最新发展.利丰富的社会现实如生产方式、羟济关系、科学技术、外交员易、政治制度、风土人情、文学艺术作为理论加工的对象和理论创新的源泉，分析现实问题，做出新的结论.九、瞄准社会历史发展客观趋势进行理论创新科学埋论和学术思想属于上层建筑和社会意识,它们虽受经济基础和
28、社会发展阶段的制约，但依然可以超前反映社会历史发展齐观电势。在手稿&中，马克思发现，由于英法两国资本主义生产关系发展程度的不同，导致了这两国政治经济学发展的不同步性。18世纪X)7()年代,在法国占统治地位的是通农学派.它认为,农业劳动是唯一“生产的”和创造财富的劳动，是唯一创造剌余价值的劳动,价值只是使用价值，“纯产品”是大自然的赐予，土地所有者去现为此正的资本家，地租是剩余价值的一般形式，工业利润和利息只是地租依以进行分配的不同项目。但是，当时英国已经以工商业和航海业为主，资本主义相对发达,英国政治经济学的著眼点主要在于商品流通过程.涉及的主要是一般价值、价值JN和价值剧(ft.法国的杜尔
29、哥与英国的亚当斯密是同时代的人物，杜尔哥的学关于财富的形成和分配的考核3与斯密的M国富论3同样在1776年出版，但是，由于他们生活国家的发展阶段不同,前者成了法国用农学派的代表人物,后者成了英国古典政治经济学的大师.法国政治经济学之所以落后于英国.这固然与法国资本主义落后于英国直接相关,但是也与法国政治经济学家没有瞄准资本主义在英国的蓬勃发展有关：他们没有看到当时英国才/1正代表了世界历史，没有立足于时代发展潮头充分反映时代精神，没有充分加工来自资本主义最先进的国家的思想资料，后来，马克思之所以创造出Ir世之作资本论,这固然与7克思天资聪颖有关,但也与马克思置身于资本主义世界的经济中心、科技中
30、心、金融中心和政治中心一一英国有关，在这里，他看到了资本主义的最新发展和政治羟济学的她新研究成果。在全球化、信息化时代，要推动当代中国马克思主义哲学发掘，既要反映我国的经济基础和社会存在,也要瞄准世界最先进国家的经济基础和社会存在,既要加工本国已有思想资源.也要加工全世界的思想资源.十、总结马克思在4手稿3中的科学研究和学术创新方法，实际上远不止以上九种.限于篇幅，本文不一一赘述.q克思之所以能创作出鸿篇巨制*资本论完成他的第二个“伟大发现”一一剩余价位理论,囿然与其天资聪颖、物奋不能分不开,但也尚不开他对科学研究和学术创新方法的主动运用，马克思在科学研究和学术创新中科学的方法论和浓厚的方法意
31、识，对推进当代中国马克思主义哲学研究很有借签价值。当代中国马克思主义哲学研究,，实上存在着“立场多于观点,观点多于方法论.方法论多于方法”的客观现收.没行科学的方法论做支控，科学研究和学术创新很难行久致远，描述、分析、批判社会现象就会缺乏黎强利器.推进马克思主义哲学研究，必须观照马克思曾经观照世界的方法。作为对所有政治经济学家和糊俗经济学家进行系统梳理和严格批判的4手稿尤其是“剜余价值学说史”部分，不失为一本科学发展和学术创新方法的经典教科书.马克思的科学创新思想及其启示随希科学技术愈益一体化,人们常把科学、技术当作一个熨介概念使用.谈及科学技术创新时总以“科技创新”概称之.在研究马克思的科学
32、创新和技术创新思想时.也是称之为“科技创新”.事实匕科学和技术是既有区别又紧密联系的两个不同概念.其发展历史各不相同.如第一次科学革命主要发生在16.17世纪,以钱典力学的确立为标志;而第一次技术革命发生在18世纪60年代到19世纪中期,以蒸汽机的广泛使用为标志,这个时候,科学和技术是有严格界限的.出生于19世纪早期的马克思.对科学和技术的理解自然有这个时代的烙卬，笔拧认为.研咒经典作家的科学技术创新思想.必球从经典作家所处的时代出发.根据原著还原此思想的本来面貌,决不能依据当今时代科技发展、科技创痂的新特点而将经典作家的科学创新思想和技术创新思想浣统培概括为科技创新并混在一起阐述.基于此.本
33、文拟从文本出发.在忠实于原著的基础上.挖掘马克思科学创新思想的丰富内涵.例述马克思科学创新思想的贡依与历史地位.以期推进T克思创新思想研究的深化.11.2一、科学与科学创新马克思对科学和科学创新的关注和热爱,货穿于他整个革命生涯和学术活动之中。正如恩格斯所说:“在马克思看来.科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力埴,任何一门理论科学中的秘一个新发现它的实际应用也许还根本无法预见都使马克思感到衷心喜悦,而当他看到加种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候,他的喜悦就非同寻常了。”3(P777)马克思对科学及其实际应用衷心物悦,正是他长期关注科学和科学创新的思想体现.他含说他的美好
34、期里通过科学创新促进经济社会不断发展.呆终实现人与自然的和解以及人类自身的和解.1 .科学马克思通过研究黑格尔的精神现象学尤其是绝时知识.以对宗教和法哲学为例批判黑格尔的科学概念.吸取费尔巴哈从礴性现实出发的做法,从而形成自己的“科学”概念.在马克思视城中.科学是自然科学与关于人的科学的辩证统一.在谈及现实“富的创造-取决于科学在生产上的应用”时,马克思说,“这种科学,特别是自然科学以及和它有关的其他一切科学的发展“，51(P217)这里的与自然科学有关的其他切科学指的就是关于人的科学.因为马克思曾讲过:“历史可以从两方面来考察.可以把它划分为自然史和人类史.但这两方面是密切相联的:只要有人存
35、在.自然史和人类史就彼此相互制约.自然史.即所谓自然科学.我们在这里不淡;我们所需要研究的是人类史,因为几乎整个意识形态不是曲解人类史,就是完全做开人类史46(P66V自然科学往后将包括关于人的科学,正像关于人的科学将包括自然科学一样:这将是一门科学”。7(P128)马克思认为.现实世界是自然、人、社会的有机统一.人们在认识自身同自然的关系中所形成的观念、理论,便形成自然科学,自然科学是“人对自然界的理论关系8(P191.)在神圣家族小一文中,马克思和恩格斯写道班道批判的批判认为,只要它从历史运动中揖除抻人对自然界的理论关系和实践关系,排除掉自然科学和工业.它就能达到即使是才开始的对历史现实的
36、认识叫118(P191)马克思恩格斯把人对自然界的理论关系和自然科学相对应.把人对自然界的实践关系与工业相对应,可见他们认为自然科学是人对自然界的理论关系.人们在认识他们同社会的关系以及在认识、改造自然和认识改造社会及白身的过程中所形成的思想、理论.使形成关于人的科学;关于人的科学是“人在实践上的自我实现的产物“。(7J(P15O)梳理马克思有关论述.我们不雄发现,在马克思视域中.自然科学包括力学、物理学、化学、数学、天文学等,人的科学则包括文学、艺术、历史、羟济学、哲学等在内的人文社会科学.马克思还论证了自然科学和人文社会科学相互融合的齐观必然性，他认为,自然科学从现象上看是以自然界为研究对
37、象.但.实质上自然科学的研究材料、对象都是与人的实践活动猿密联系的.因而决不能黑开“人在实践上的自我实现的产物“即人文社会科学来谈自然科学-同样,人是自然界的一部分,是自然的存在物.人的懑觉、感觉的人性,都是由于它的对煞的存在,由于人化的白然界,才产生出来的.7(P9597r自然科学通过工业日益在实践上进入人的生活.改造人的生活.并为人的解放作准分,自然科学将失去它的抽象物侦的或者不如说是唯心主义的方向.并且将成为人的科学的基础”.17kpi28)因此研究人文社会科学不能不研究自然界以及人与E1.然的关系,以往那种利人文社会科学与自然科学分次的现象既不符合科学的客观实在,也不符合人们对科学认识
38、的发展规律。2 .科学创新在马克思眼里,科学创新是人的对自然界、人类社会以及人自身发展规律的新发现并应用于改造自然、改造社会、改造人自身的过程,包括自然科学创新和人文社会科学创新.在1857-1858年的傕济学手须中,马克思提出并论证了“生产力中也包括科学“(P2ID和“另一种不由资本分文的生产力.是科学力量(P287)的重要观点.在C资本论$中,马克思对科学是生产力”作了进一步的论述,劳动生产力是由多种情况决定的,其中包括:工人的平均熟练程度,科学的发展水平和它在工艺上应用的程度,生产过程的社会结合,生产费科的规愎和效能,以及自然条件”，91(P53)结合上下文的分析.我们可以得知.这里的“
39、科学”指的是自然科学。“科学是生产力”则表达了“通过把自然科学的新发现、新理论应用于生产以提高劳动生产率、推动现实财富的创造和积累、不断为人的解放奠定物质基础”的自然科学创新思ffi-人文社会科学创新就是把人文社会科学的新思想、新观点应用于改造社会、改造人自身的过程，人们要改造F1.身和社会.促进自身的全面发展与社会迸步,就必须不断地进行人文社会科学创新.没有革命的、建设性的人文社会科学理论.就不会有革命的、建设性的运动,也就不会有人的全面发屣与社会进步.“无产阶级也把哲学当作自己的精神武器;思想的闪电一旦彻底击中这块素朴的人民园地他国人就会解放成为人”的(19)“批判的武器当然不能代抄武器的
40、批判.物质力地只能用物质力验来掖毁:但足.理论一经群众掌握.也会变成物旗力收二(P219-220厂固定资本的发展表明,一般社会知识,已经在多么大的程度上变成了直接的生产力,从而社会生活过程的条件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照这种智力得到改造”.(P2IO211)“知识和技能的枳累,社会智总的般生产力的积累,就同劳动相对立而被吸收在资本当中,从而表现为资本的属性”3(P211)这里的,哲学作为无产阶级的精神武戏”.“理论变成物质力St,社会知识变成设接的生产力”.“社会智憩被吸收到资本中”以及社会知识在转化为直接生产力过程中受到“一般智力的控制并按照这种智力得到改造”便体现了人文社
41、会科学创新的思想。二、科学创新是推动人类社会发展的有力杠杆1 .科学创新是推动经济发展的重要力fit文艺复兴之前,自然科学大裳依附于宗教或哲学等知识体系,以“神学婢女”或力然哲学的方式而存在,被当作满足人们的好奇心与求知欲望的工具,一直与生产脱节，IIOKP1.I5I2O)马克思指出.“资产阶缎为了发展它的工业生产.需要有探察自然物体的物理特性和自然力的活动方式的科学111(P347)这就是说.随着资本主义生产的扩展,资本家偌要把自然科学理论并入生产过程以提鬲生产力,资本主义生产第一次相当大程度地为自然科学创新的研究、观察和实验提供了物砥手段,使得自然科学创新I益成为资本生产过程中一个相对独立
42、而不可或缺的因吃成为提高劳动生产率和创造现实财富的重要手段.成为推动经济发展的重要力JiJ只有资本主义生产方式才第一次使自然科学为直接的生产过程服务.同时.生产的发展反过来又为从理论上征服自然提供了手段.科学获得的使命是:成为生产财富的手段,成为致亩的手段“J2J(P570r现实财富的创造较少地取决于劳动时间和已耗费的劳动此较多地取决于在劳动时间内所运FH的动因的力量取决于一般的科学水平和技术进步.或者说取决于科学在生产上的运用”.5(P217)2 .科学创新是促进人与自然和谐的有效途径马克思主义创始人认为,自然界浩渺无边,自然规律不可穷尽,通过自然科学创新.人的可以不断发现自然界的新规律,深
43、化对自然规律的认识程度,提高处理人与自然之间的矛盾和冲突的能力,从而逐渐促进人与自然和谐相处.在人类社会Y期,人类顺从和敬畏自然,自然界居于人与自然关系的主导地位.“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限或力和不可征服的力Ift与人们对立的.人们同白界的关系完全像动物同自然界的关系一样,人们就像牲畜一样IH股于自然界”。6(P8182)随着生产力的发展和人类对自然界认识的深化.人类开始走向支配、征服自然.人上升到人与自然关系的主导地位并日益与自然相对立,但是这种对立以并不是不能蚱决.人类不但可以通过自然科学知识的创新正确掩认识并掌握白然规律,从而能修有计划地使自然规律为一定的目的服务Y3KP4
44、55456)而且可以通过自然科学知识的创新.在生产过程中把过去往往是感性循环的物质变换过程变成良性循环的物防变换过程.最终在人与自然的和谐共生中实现Fi身的目的.例如“化学会发现新的彳!用物质或已经被使用的物域的新的有用的属性,从而会扩大枳累资木的投资领域，化学会创造出一套方法,把生产和社会消费的残余物即废物重新投入再生产循环过程.从而在没有资本参与的情况卜把这非价值变成枳累的补充要素T13)(P234)3 .科学创新是推动社会进步的革命力显在马克思后来.一方面,这种革命力砥体现在自然科学创新,通过不断发现和应用自然规电使自然力变成社会劳动的因素.使科学成为直接的现实的生产力.从而推动整个经济
45、、上层建筑乃至整个社会结构的变革与革命,“大生产附用机器的大双模协作.第一次他自然力.即风、水、蒸汽、电,大规模地从属于直接的生产过程,使自然力变成社会劳动的囚素12(P569)”随苏新生产力的获汨.人们IS变自己的生产方式,加着生产方式即保证自己的生活方式的改变,人们也就会改变自己的一切社会关系。手工磨产生的足以封建主为首的社会.蒸汽磨产生的是以工业资本家为首的社会U4(P144)另一方面,这种革命力麻体现在人文社会科学创新,通过不断发现、揭示社会运行规律,促使人们认识实现人的解放的可能性和现实性,认识到人的自由全面发展的客观条件和现实基础,从而促进人的观念变革和思想的斛放,为整个人类社会历
46、史进程向前迈进提供思想指引.“哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样,无产阶级也把哲学当作FI己的精神武擀:思想的闪电一旦彻底击中这块素朴的人民树地,德国人就会解放成为人”,6J(P1516)就我达了哲学、历史等人文社会科学创新具有革命性、建设性的思想导引功能。在哲学的黄困中.马克思强调指出.无产阶级理论家所力求探寻的一种革命的科学将成为无产阶次变革资本主义私有制度和生产方式、进行社会主义革命的思想先导.正如经济学家是资产阶级的学术代表一样,社会主义者和共产主义是无产者阶级的理论家,当他们还在探寻科学和创立体系的时候,当他们的斗争才开始的时候,他In认为贫困不过是贪困.他们看不出它能筋推翻旧社
47、会的革命的破坏的一面。但是一旦看到这一面.这个由历史运动产生并且充分自觉地参与历史运动的科学就不再是空论,而是革命的科学了”.14(P157-158)4科学创新是先善人自身的内在动力首先.科学创新可以促进人的生产力的发展.“科学这种既是观念的财富同时又是实际的财富的发展,只不过是人的生产力的发展即财富的发展所表现的一个方面.一肿形式1(P34-35)即通过白然科学创新,人们认识自然、改造自然和保护自然的能力褥到提高,生产工具得到改进,社会物城条件与精神财富日渐丰富,人的生存和发展需要逐渐得到满足,人的生产力就会不断向前发展。其次.科学创新UJ以提高人的神力.“人的智力是按照人如何学会改变自然界
48、而发展起来的”.14(P329)从科学创新的本质特征来看.不但要求创造从未有过的新知识,而且要招这些知识应用于社会生产实践过程并产生一定的价位.这就需要个体具有创新思维,不断提高自身智力和素质，反过来,个体乂可以在不断的创新过程中得到锻炼,智力褥到发展.素而褥到提高。以自然科学创新为例,通过创新实践活动,人们在更广更深的程度上把握了客观世界的属件、规律并在现实中得以证明后,就会把这些认识内化为自身的思维模式.形成新的认知工具.从而不断提高把握客观世界、改造客观世界的能力,怨造着自身并发展着自身的智力.笫三,科学创新可以促进人时自身认知能力的提离,“劳动的对象是人类生活的对象化:人不仅像在意识中那样理智地发现自己,而且能动地、现实地更现自己.从而在他所创造的世界中直观自身(P97)作为人类创造性劳动的科学创新活动,既是对不断变化的客体的本质、阔性、规律的认识,也是主体时自身不断变化的幅求、能力的认知和探索,因此,科学创新发展的过程也是人不断提而自己认识能力的过程。三、马克思科学创新思想的重要贡献及其启示1对科学创新和知识创新理论臾基性的贡舔在马克思以的,没有任何一个学者由详细地论证过科学创新电经济社会发展的乘要推动力I丸正如贝尔纳所说:“马克思主义使科学脱离了它想象中的完全超然的地位,并且证明科学是经济社会发展的一个组成部分.而且还是一个极其关键
