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1、孔雀东南飞3并序：文言知识挖空+文言知识点总结+素材应用孔雀东南飞）文言知识挖空汉末建安中,庐江府小史焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣（表被动）,自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢（吊死）于庭树。时人伤（为哀悼）之，为诗云尔。孔雀东南（作状语，向东南）飞，五里一徘徊1.十三能织素，十四学裁衣，十五弗箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既（已经，在以后）为府吏，守节（守规矩）情不移,贱妾留空房，相（互相）见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断（把织成的布匹从织机上截卜来，截断）五四，大人（指婆婆）故（仍旧）嫌迟。非为（因为）织作迟，马家妇难为！妾不堪（能胜任）驱使，徒（徒然，白
2、白地）留无所施（用），便可白（告诉，媒告）公姥（偏义星词，指婆婆,及时相（偏指一方，代“我”）遣归。府吏得闻之，堂上启（聚告）阿母：“儿己薄禄相（相貌），幸（幸亏）熨得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事（共同生活）二三年，始尔未为久，女行无偏斜（差错），何意（料想）致（招致）不厚（厚遇、）？”阿母谓府吏：“何乃（何能，怎能）太区区（见识短浅）！此妇无礼节，举动自专由（自作主张）。吾意久怀盆（怨恨），汝岂得自由（自作主张）！东家有贤女，自名（名作动，取名）秦罗敷，可怜（可爱）体（体态）无比，阿母为汝求。便可速遣之，遗去慎（千万）莫留！”府史长跪告：“伏惟（般为晚辈向长辈或者下级向上级讲话时，表恭
3、敬）启（票告）阿母，今若遗此妇，终老不史取（通“娶”，娶妻）！”阿母得闻之，槌（名作动，拍，敲击）床（古代坐具）便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会（当然，定）不相（偏指方，代你”）从许（顺从、答应。同意连用。）！”府吏默无声，再拜（拜了两次）还入户，举（言，说）言调新妇，哽咽不能语：“我白（原来，本来）不驱卿，逼迫有阿母。卿但（只，只是）暂还家，吾今且（姑且、哲旦）报府。不久当归还，还必相（偏指一方，代你”）迎取.以此下（使受委屈）心意，慎勿违吾语J新妇谓府吏：“勿复玳纷纭（麻烦）。往昔初阳岁（农历冬末春初），谢（辞别家来员门。奉事（行事）循（依照、按照）公姥，进止（行动）敢自专
4、（独占，披自）？昼夜勤作息（偏义登词，指工作），伶例（孤单的样子）菌（缠绕）苦辛。谓言（以为）无罪过，供养卒（尽，完成）大恩：仍更被驱遣，何吉豆来还！妾有绣腰襦,箴蕤（花叶茂盛的样了）自生光：红罗发（双层）斗帐，四角垂香囊：箱帘（通“奁”，古代女子梳妆用的镜匣）六七十，球碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦部，不足（不配）迎（迎娶）后人，留待作遗施（给,给予），于今无会因（机会）。时时为安慰，久久莫相（互相）忘！”鸡鸣外欲喀，新妇起严（整装，整理）妆。著（穿着）我绣夹裙，事事四五通（次，遍）。足卜跋（踩，穿鞋）丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月若。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，
5、精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训（教养），兼（颇，很。表程度深）愧黄家子。受母钱用多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里J却（退下来）与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床：今日被驱道，小姑如我长。勤心（用心）养公姥，好自相（偏指一方，代“她”）扶将（奉养）。初七及下九，嬉戏莫相（偏指方，代“我“忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，随隐何（助词，无实意）甸甸，俱会大道口。卜.马入车中，低头共耳语：“誓不相（偏指一方,代“你陶卿（你），且暂还家去；吾今且（聘要）赴府，不久当还归，誓天不相（偏指一方，代“你”）负！新妇谓府更：“感君
6、区区（感情真挚怀！君既若见录（如此记挂我。“见”用在动词前，表示对自己怎么样。），不久里才来。#当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫（通“韧”，坚韧）如丝，磐石无转移。我有亲父兄（偏义爱词，指哥哥），性行暴如雷，恐不任（听凭、任凭）我意，逆（料想）以前（折磨，忧虑）我怀举手长劳劳（怅惘若失的样子），二情同依依（留恋的样子Z入门上家堂，进退无颜仪（脸面，面子）.阿母大拊掌（拍手，表示惊异），不图（预料、料想）子自归：“十三教汝织，十四能战衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违（过失。誓，通愆”）。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过阿母大悲摧（悲痛，伤心）。还家卜余日，县令遗媒
7、来。云有第三郎，窈窕（容貌体态美好的样子）世无双，年始十八九，便（言辞敏捷）言多令（美好）才。阿母谓阿女：“汝可去应之J阿女含泪答：“竺芝初还时,府吏见丁宁（同“叮咛”，咽咐我。见，代“我”），结誓不别离。今日违情义,恐此密非奇（不宜，不妥）。自可断（回绝）来信（使者、媒人），徐徐更谓之”阿母白媒人：“贫贱有此女，始（刚）适（出嫁）还家门。不堪（担当）吏人妇，岂合令郎君？幸（希望）可广问讯，不得便相（偏指方，代你”）许J媒人去数日，寻（不久）遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义,故遗来贵门.阿母谢（婉拒）媒人：“女
8、子先有警，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计（京主意,打算）何不显：（考虑）！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰（否，坏运气：泰，好运气）如天地，足以荣（使荣彝）汝身。不嫁义郎（男子的美称,这里指太守的儿子）体（身份，地位），其往欲何云（怎么办）？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事（侍奉）夫婿，中道还兄门。处分（处理，处置适（依照）兄意，那得自任专！虽与府吏要（通“邀”，相约）.渠（他，指府吏）会永无缘（因缘，机遇）.登即相许和（答应，允许），便可作婚姻（结为亲家）”媒人下床去。诺诺史尔尔（连连答应）。还部白府君：“下官奉使命（差遣、命令），言淡大有缘J府打得闻之，心中大欢喜。
9、视历匆开书，便利（适合）此月内，六合正相（互相）应（适合，符合九良吉三十日，今已二十七，脚可去成婚。交语速装束（整理行装），络绎（接连不断，往来不绝）如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，那阴（徘徊不前）者腮马，流苏金镂鞍。赍（赠送）钱三百万，盾用青丝穿。杂彩三百匹，交广（名作状，从交州、广州）市（买）处珍。从人四五百，郁佛（繁盛的样子）登郡门。阿母谓阿女：“适（刚才得府君书，明日来迎（迎娶汝。何不作衣裳？莫令事不举（成功）！”阿女默无声,手巾（名作状,用手巾）掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗卜。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。曜暗（日色昏暗无光的样子
10、）日欲暝，愁思出门啼府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（通“脏”，脏岫）马悲哀，新妇识马声，蹑（穿）履相（代“他”）逢迎。怅然遥相里，知是故人来。举手拍马鞍,嗟叹使心伤：“自潜别我后,人事不可量（料想,预料）,果不如先愿,又非君所详（了解，知悉）。我有亲父母（偏义史词，指母亲），逼迫兼弟兄（偏义复诃，指哥哥），以我应他人,君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磬石方且厚，可以卒（终，至ID千年；蒲第一时纫，便作旦夕（早晚之间,指时间短）间。卿当日（一天天地）胜责,吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔（这样）妾亦然。黄泉下相（彼此）见，勿违今日言！”执手分道去，各各还
11、家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不更全（保全）！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风推树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥（比嗡生命终结），令母在后单。故（有意，故意）作不良计，勿宓怨鬼神！命如南山石，四体康且直（身体硬朗）！”阿母得闻之，零泪（零，像雨一样落卜）应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁慎勿为妇死，奥贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城（内城）郭（外城），阿母为汝求，便竟在旦夕J府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（决定）。转头向户里，渐见（被）愁煎迫。其日牛马（偏义笑词，指马）撕.新妇人青庐。奄奄（通“瞳唾”，天色黄昏。）奄奄黄昏（戌时，19时-21时）后，寂寂人定（亥时，21时
12、-23时）初。我命绝今日，魂去厂长福！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离，徘彻庭树下，白挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍（通“旁”，旁边）。东西植松柏，左右种梧桐。（修辞：互文,意为“到处种植松柏梧桐”。）枝枝相（Sff1.,彼此）覆盖，叶叶相交通（交错相通）。中有双飞鸟，自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨（心里不安定的样子）。多谢（告诉后世人.戒（以为鉴戒）之慎勿忘！文盲知火点总结通假字句子通假字蒲苇纫如丝箱帘六七十摧藏马悲哀答案纫I司韧”，坚韧帘”同“奁”，女子梳妆用的镜匣“藏”同“脏”，脏腑（2）古今异义词词语例句解析（古今义）可怜可怜体无比，阿母为
13、汝求古义：今义：值得怜悯；怜假：（数员少或质员坏到）不值得提。千万念与世间辞，千万不复全古义：今义：务必（表示恳切叮咛）。来信自可断来信,徐徐更谓之古义：今义：寄信来或送信来；寄来或送来的信件.处分处分适兄意，那得自任专古义：今义：对违法乱纪的人按情节轻重做出处罚决定。自Ii1.吾意久怀忿，汝岂得自由古义：今义：不受拘束，不受限制：在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利。便利视历且开书，便利此月内古义：今义：使用或行动起来不感觉困难：容易达到目的。教训本自无教训，兼愧货家子古义：今义：教育训诫：从错误或失败中取得的知识。逢迎新妇识马声，践网相逢迎古义：今义：说话和做事故意迎合别人的心意（含贬
14、义）。共事共事二三年，始尔未为久古义：今义：在一起工作。宦n说有兰家女，承籍有宦官古义：今义：太监。多谢多谢后世人，戒之慎勿忘古义：今义：客套话，表示感谢。纷纭新妇谓府吏勿复重纷纭J古义：一今义：（言论、事情等）多而杂乱.交通枝枝相覆盖,叶叶相交通古义：今义：原是各种运输和邮电事业的统称，现仅指运输事业。答案可爱。无论如何。派来的使者，这里指媒人.处理，处置。自作主张。适合。教养.迎接。在一起过日子。10做官的人“多多告知。凌乱。交错在一起。（3）一词多义词语例句释义项（或用法）适适得府君书处分适兄意始适还家门从上观之适与地平谢阿母谢媒人谢家来出门多谢后世人乃令张良留谢哈拜谢，起，立而饮之旦日
15、不可不蚤自来谢项主及花之既谢答案适：副词，刚才动词，顺从、依照动词，出嫁副词，恰好谢：动诃，谢绝动词，辞别动诃，告诉、告知动词，辞谢动词，道谢动词，道软动词，招谢(4)词类活用诃语例句解析东南孔雀东南飞，五里一徘徊手巾阿女默无声，手巾掩口啼宦汝是大家子，仕宦下台阁全念与世间辞，千万不复全煎恐不任我意，逆以前我怀荣否泰如天地，足以荣汝身答案名诃作状语，向东南名诃作状语，用手巾名词作动词，做官形容词作动词，保全动词的使动用法，使像受着煎熬一般形容词的使动用法,使荣嫌（5）重点虚词词语例句稀义项（或用法）为为仲卿母所遨十七为君妇为诗云尔君家妇难为阿母为汝求始尔未为久慎勿为妇死答案介词，被动词，做、作
16、为、成为动词，作、写动词,做介词，音、给动词，算、算作介词，为了（6）偏义复词点拨两个意义相关（如“公”“姥”）或相反（如“作”“息”）的语素组合成一个词，在特定语境中，实际只取其中一个语素的意义，另一个语素只起陪衬音节的作用，这类词叫作偏义复词.解择下列句子中加点词语的意思，思考一下它们有什么共同点。a.奉事循公姥:b.昼夜勤作息：c.我有亲父兄：d.我有亲父母：_e.逼迫兼弟兄：f.其日牛申斯：共同点：答案a.婆婆b.劳作c.哥哥d.母亲e.哥哥f.指马（因为牛不会嘶叫共同点：这些词谓的意思都偏在其中的个字上，另个字只起到衬托的作用。根据偏义究词的特点，判断下列各句中加点诃的词义类型与其他
17、三项不同的一项是（）点拨判定是否为偏义复词的方法，一是弄清两个语素的构成方式一义上相近或相对，二是结合语境加以擢*、判断.如“沛公则置车骑，脱身独W*中的“车骑”，结合下句则可知偏在“车”义.偏义复词具有临时、动态、借用的性质，一定要借助语境判断.A.所以道将守关者，备他盗之出入与非常也B.昼夜勤作息,伶传萦苦辛C.沛公奉厄酒为寿，约为婚姻D.此诚危急存亡之秋也答案C解析偏义纪词必须联系语境推断。八项出入：本义指出去和进来，在语境中偏取“入”义，指刘邦入关后严加防守，不让“他盗”进关。B项作息：本义指劳作与歇息，在语境中偏取“作”义.C项婚姻:在古代,女方的父亲为“婚”，男方的父亲为“C”,夫
18、妇双方的父母互称作“婚姻”，统称为亲家。D项存亡：本来指生存与衰亡，在语境中与“危急”对应，偏取“亡”义，用以强调蜀汉所面临的艰琲形势。八、B、D三项都属偏义匆词，C项没有这种用法。（7）“相”“见”的特殊用法点拨“相”“见”的特殊用法表现在，用在动词前，俱指动作的承受方，“相”可偏指“你”“我”“他”（可根据语境灵活掌握）：0见”一般偏指“自己”“我”.不过，这种将珠用法极易与表“互相”之义的“相”和衰被动的“见”温滞，因为它们都用在动词前.不过，当翻译觉得不顺时，稽联系上下文，还是能幡区别出来的.说出下列句子中相见”的意义。a.相见常日稀：b.及时相遗归：._c.会不相从许：._d.儿已薄
19、禄相：.e.后既若见录：f.怅然遥相望：g.府吏见丁宁：h.渐见愁煎迫：答案a.互相b.偏指“我”意c.偏指“你意d.相貌e偏指“我”意f.偏指“他”息g.偏指“我”总h.被迁移理解a.不耻相师：b.若望仆不相师：c.乞见谅：d.信而见疑：e.甫（申甫）数以其术干诸公卿，常不见听信：答案a.互相b.偏指“你”意c.表承受方，我d表被动。.表被动素材应用1 .坚贞与反抗。仲卿、兰芝如果想要守护他们的婚姻爱情，他们就只能与封建礼教、封建家长制做抗争，在无法找到其他有效的反抗方式的情况3他们为守护美好的爱情只能选择死亡.在那个时代，死亡是他们所能选择的唯一有效的抗争方式和对爱情永远的守护。【运用示例
20、】听，华山旁有鸳鸯明啾吟唱，那是兰芝与仲卿东南飞悲伤乐曲的续章：看，贤患的女儿家为心上人着了红裳，那是兰芝与仲卿双双殉情为爱反抗带来的曙光：念，兰芝抵死不嫁与仲卿非她不娶的坚贞守里，那是千百年来痴男怨女的心之所向。如今，四季风拂过松柏，梧桐树仍飞来凤凰。多谢后世人，戒之慎勿忘。2 .自由与人生价值。兰芝、仲卿以柄牲生命为代价，守护两人的爱情，有价值吗？当然有，因为他们二人即使活若，即使各自再嫁再娶，也是在没有自由、没有尊严、没有自我的状态下活着。【运用示例】兰芝、仲卿为追求婚姻爱情的自由而死，实质上是他们为追求生命自由、维护生命尊严而死。如果仲卿、兰.芝屈从保母、刘兄的安排，就等于屈从于强权的支配，结果就不只是放弃了婚姻爱情的自由、人生的美好感情，而是同时也放弃了生活的自由、生命的臼我。这样的人生，又有何意义？匈牙利诗人裴多菲说：“生命诚可员，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛，“美国人民在独立战争前夕高喊：“不自由，毋宁死！”誓死反抗英国殖民统治的奴役.不同时代、不同民族的人们对自由的认识和追求，足以说明焦仲卿、刘兰芝为婚姻爱情自由而死的本质意义及其价值。
