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1、古文整理格式参考伤仲永(王安石)金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑(yi)人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳(Pdn)仲永环谒(y)于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称(chen)前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯(min)然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫
2、不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而己耶(y5)?重点字词：(1)忽啼求之：之：这些东西。代词，指书写工具(笔、墨、纸、砚等)。(2)父异焉：异：对诧异，形容词意动用法；焉：此，代词，指仲永“忽啼求之”的行为。(3)即书诗四句：书：写，动词。（4）自是指物作诗立就：自是：从此；是：代词，此时。（5）其文理皆有可观者：文理：文采和道理，占今异义词。（6）邑人奇之，或以钱币乞之：奇：对惊奇，形容词意动用法；或：有的人。（7）稍稍宾客其父：稍稍：渐渐；宾客：以宾客之礼相待，名词作动词。（8）父利其然也：利：认为有利可图。（9）日扳仲永环谒于邑人：日：每天；扳：通“攀”，牵，引；环谒：四处拜访。（
3、10） 不使学：不使（之）学。（11）不能称前时之闻：称：相当。（12） 泯然众人矣：泯然：消失。（13） 卒之为众人：卒：最终。（14） 固众人：固：本来。课文翻译：金溪民方仲永，世代以耕田为业。仲永长到五岁时，（还）不曾认识书写工具，（有一天），忽然啼哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传给全乡的秀才观赏。从此指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永
4、四处拜访同县的人，不让（他）学习。我听说这件事也很久了。明道年间，（我）跟随先父回到家乡，在舅舅家见到他，（已经）十二三岁了。叫（他）写诗，（写出来的诗已经）不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他的才能）完全消失，如同普通人一样了。”王先生说：仲永的通达聪慧，是（从）先天得到的。他（从）先天得到的禀赋，比起有才能的人高多了。最后成为普通人，是因为他后天所受的教育没有达到（要求）。（像）他那样先天得到的禀赋，如此有才智的人，（却）由于没有受到后天的教育，尚且成为普通人；现在那些没有先天禀赋的，本来就是普通人，又不接受后天的教育，能够成为普
5、通人就为止了吗？（或者：想成为普通人恐怕都不能够吧？）作者简介、写作背景：王安石:（10211086）,北宋江西临川人,字介甫,号半山，逝世后追谥号“文”，世人称其为王文公，“唐宋八大家”之一。著有临川先生文集。天圣三年（1025年），方仲永无师自通，提笔写诗，震动乡里。明道二年（1033年），与方仲永同龄的王安石跟随父亲回金溪探亲，在舅舅家遇见了方仲永。他请方仲永作了几首诗，但他有些失望，因为“神童作家并不像传说中的那么聪明。康定元年（1040年），.王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。庆历三年公元（1043年），王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，写下伤仲永一文。内容及写作特点简要：这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王.安石早期朴素的唯物主义思想。第一、二两段只叙不议，为第三段的议论服务，后面的议论，集中强烈，言简意赅，如画龙点睛，使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字，叙事之简洁。说理之透彻，王安石散文风格在此已露出端倪。
