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1、1.3考研真题与典型题详解一、填空题1 .古罗马的诗坛三雄是；o中国传媒大学2012年研【答案】维吉尔；贺拉斯；奥维德【解析】维吉尔、贺拉斯、奥维德是古罗马时代三位重要的诗人，并称罗马诗坛三雄。维吉尔的代表作是伊尼特；贺拉斯的代表作是诗艺；奥维德的代表作是变形记。1 .柏拉图称希腊女诗人为“第十位文艺女神中山大学2012年研【答案】萨福【解析】萨福是古希腊著名的女抒情诗人，是西方文学史上开天辟地的女诗人。一生写过不少情诗、婚歌、颂神诗、铭辞等，她的作品多为柔美婉约的渴求爱恋的情诗，并且常常为她的女弟子所作。2 .被誉为“戏剧艺术的荷马”的剧作家是.中山大学2011年研【答案】索福克勒斯【解析】
2、索福克勒斯被誉为“戏剧艺术的荷马”，是古希腊三大悲剧作家之一。他共写了123部悲剧和滑稽剧。但其作品流传至今的只有7部，即埃阿斯、俄狄浦斯王、安提戈涅、厄勒克特拉、特拉喀斯少女、菲罗克忒忒斯和俄狄浦斯在科罗诺斯。其中，安提戈涅和俄狄浦斯王最能反映索福克勒斯的创作才能。二、选择题美狄亚的作者是希腊伟大的悲剧家（）。北京大学2011年研A.欧里庇得斯B.索福克勒斯C.埃斯库罗斯D.塞内加【答案】A【解析】美狄亚是欧里庇得斯的代表作，它的素材来源于希腊神话。它讲述美狄亚为了爱人抛家弃父却惨遭抛弃，最终以杀死亲生儿子来报复丈夫的悲剧故事。全剧通过一个血腥的复仇事件，描写了一出动人的家庭悲剧，提出了“妇
3、女地位”的社会问题，表现了剧作者对妇女命运的关切和同情，歌颂了主人公为夺取平等权利的反抗斗争精神。三、名词解释1 .神话中国传媒大学2012年研答：神话是民间文学的一种。它是远古人民对自然及文化现象的理解与想象的故事，是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以及他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。神话大致分为五类：创世神话、始祖神话、洪水神话、英雄神话和发明创造神话，其中以创世神话最为重要。2 .奥林匹斯神系北京师范大学2013年研答：奥林匹斯神
4、系是古希腊神话中以宙斯为最高统治者的神系，因居于奥林匹斯山而得名。这是一个高度组织化、纪律化的庞大神族，诸神各司其职，分别掌管天上人间的各种事物。它是父权制时代社会的反映，其中主要的有天后赫拉、太阳神阿波罗、海洋神波寒冬、女战神雅典姗、地狱之神哈得斯等。又称为俄林波斯神系。1 .缪斯首都师范大学2012年研答：缪斯是希腊神话中科学、艺术女神的总称，为主神宙斯与记忆女神谟涅摩绪涅所生。对于缪斯女神的数目主要有三女神之说和九女神之说。三女神是指墨勒忒、阿俄得、谟涅墨三位女神，它们体现了远古时代人们进行崇拜仪式时所需要的诗歌形式和技巧。九女神之说最为经典，分别是指克利俄、欧忒耳珀、塔利亚、墨耳波墨涅
5、、忒耳普西科瑞、厄拉托、波吕许谟尼亚和卡利俄珀九位女神，它们代表通过传统的音乐和舞蹈、即时的和流传的歌所表达出来的传说。2 .古希腊悲剧中国传媒大学201()年研答：古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材通常都很严肃古希腊悲剧主要不是写悲，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。亚里士多德认为古希腊悲剧”描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到
6、净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。3 .荷马史诗形成的“小歌说”北京大学2012年研答：荷马史诗形成的“小歌说”是近代以来，学者们开始对荷马史诗的创作过程和是否系一人所作提出了怀疑，因而分为两大派。一派为“统一说”，认为史诗具有统一的艺术风格和特色，是一人所作，作者即荷马。另一派为“分解说”，即“小歌说”，认为如此宏伟完美的史诗不可能一蹴而成，由一人创作，而且史诗中有许多事实前后矛盾，不相一致。每部史诗皆可明显地分解成若干小歌，是一些零篇编集而成，有的为后人追加，并经过窜改。4 .俄狄浦斯王北京语言大学2010年研；中国传媒大学2011年研1答：俄狄浦斯王是古希腊悲剧的典
7、范作品，是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。俄狄浦斯王取材于希腊神话传说，展示了富有典型意义的希腊悲剧人跟命运的冲突。这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。俄狄浦斯王不仅在艺术上给后世留下了典范，而且经由弗洛伊德的精神分析阐发，更引申出了一个新名词俄狄浦斯情结。5 .俄狄浦斯情结南京大学2013年研I答：俄狄浦斯情结是奥地利的精神分析学家弗洛伊德提出的一个介于心理学、精神病学与文艺美学之间的专门术语。它用来比喻有恋母情结的人，有跟父亲作对以竞争母亲的倾向，同时又因为道德伦理的压力，而有自我毁灭以解除痛苦的倾向。俄狄浦斯情结源于占希
8、腊神话，恋母和弑父都是俄狄浦斯，他不认识自己的父母，在一场比赛中失手杀死了父亲，又娶了自己的母亲，后来知道真相了，承受不了心中痛苦，就自杀了。中文语境有时也称为“恋母情结”和“恋父情结3 .阿卡奈人北京师范大学2010年研答：阿卡奈人是阿里斯托芬第一部成功的喜剧。它通过漫画式的夸张手法和表面上很不严肃的讪笑打浑的场面来反映生活，很像闹剧。剧中滑稽和丑陋的事件，寄寓着非常严肃的思想。阿卡奈人的政治作用在于扫除雅典公民中的主战心理，号召订立和约。诗人在剧中指出，战争对政治煽动家和军官有利，对人民有害；他认为战争双方都有过错，主张各城邦团结友好，发扬马拉松精神，共同对付波斯的侵略威胁。阿里斯托芬正是
9、从这个思想高度去俯视脚下的现实，才把生活中丑聃的本质挖掘出来，尽情地加以嘲笑。4 .亚里士多德的悲剧过失说北京大学2012年研答：亚里士多德的悲剧过失说是其在诗学中第一次对古希腊悲剧进行了界定，并为悲剧在理论上下了第一个定义。亚里士多德把悲剧作为科学认识对象，认为理想的悲剧人物应该是犯错误、有弱点的好人：“他不以美德或正义著称“，但“他之所以陷入否运，并非因其邪德败行，而是由于，错误（即过失）。”他甚至认为悲剧描写“穷凶极恶的人由泰运陷入否运也是不恰当的，因为“穷凶极恶的人”本来就应该受到惩罚，难以唤起观众的怜悯和恐惧。亚里士多德认为人的“过失”可以包括两种：一是判断不明的错误，如俄底浦斯；二
10、是道德选择的错误，如美狄亚。四、简答题1 .简述荷马史诗的基本主题。华中师范大学2012年研答：参见本章课后习题详解第4题。2 .维吉尔在埃涅阿斯纪中是如何借鉴荷马史诗的？首都师范大学2012年研相关试题：简述维吉尔埃涅阿斯纪与荷马史诗之间的关系。I中山大学2011年研J答：维吉尔在写埃涅阿斯纪时，以荷马史诗为蓝本。其对荷马史诗的模仿主要表现在以下几个方面：（1）维吉尔的埃涅阿斯纪以荷马史诗为蓝本创作从结构上看，史诗的前半部分写埃涅阿斯的海上冒险，模仿奥德修纪中奥德修斯海上漂泊以及回家的时间结构；后半部分写特洛伊人与拉丁姆人之间的战争，模仿伊利昂纪中特洛伊战争的空间结构。在情节上，二者的题材都
11、出于同一个神话传说系统，即特洛伊战争。埃涅阿斯也是特洛伊的一名英雄，其历险同奥德修斯的还乡有不少相似之处。而且，与荷马史诗一样，埃涅阿斯纪中的神也分成两派，参与人问的战争，以主神宙斯为主的神主宰战争的结局。此外，在战争中起衬托作用的都是一方好友被另一方好友所杀。在人物上，埃涅阿斯与图尔努斯形成了对比，模仿了阿基琉斯与赫克托耳的对应。在叙述手法上，埃涅阿斯纪与奥德修纪都运用了追叙的手法，前七年的经历都由主人翁在宴会上讲述出来。此外，还有一些细节也多类似，如主人公游地府，铁匠神应女神之请为主人公铸造甲胄,举行葬礼竞技等等。在描写手法上，维吉尔同荷马一样，使用了大量比喻和重复的手法。（2）维吉尔对荷
12、马史诗的借鉴有着鲜明的时代特征和民族特征埃涅阿斯纪以荷马史诗为范本，前半部分写漂泊，与奥德赛相似；后半部分写战争，与伊利亚特雷同，因此后人往往称它为罗马的荷马史诗。但是，它又不是荷马史诗的简单仿作，而是有着鲜明的时代特征和民族特征，是罗马民族的史诗。最为可贵的是，维吉尔充分发挥了自己的风格和特长，写人物心理细致入微，应用比喻贴切优美，故事性强、语言典雅，是欧洲第一部杰出的由一个文人独立创作出来的史诗。史诗的主题是探讨帝国的命运诗人歌颂罗马祖先建国的功绩，歌颂罗马的光荣，并说明罗马称霸的使命是神所决定的。他把埃涅阿斯的儿子尤鲁斯写成是凯撒和屋大维这一族的祖先，因而肯定了屋大维的“神统主人公埃涅阿
13、斯的全部艰辛的经历说明缔造帝国之不易，更应珍视帝国的和平，表现了奴隶主的爱国精神。全诗是颂扬屋大维并为其政策服务的。史诗主人公具备理想的政治领袖的品德史诗主人公虔诚、勇敢、克制、大度、仁爱、公正不阿，作者认为一个理想的政治领袖应该具有这些品德。埃涅阿斯和奥德修同是流浪者，但他负有重大使命，是神的意志的执行人。同样是大将，他不像阿喀琉斯为了争夺一个女俘的私事而放弃责任，却是克制了自己的感情，服从使命。从埃涅阿斯纪开始，欧洲文学中第一次出现了责任与爱情的冲突的主题。史诗的风格严肃、哀婉、朦胧作者细腻地描写了狄多和图尔努斯之死、主人公和长嫂的告别、在地府遇到了亡魂等情节。他爱用幻景、梦境、预言、暗示
14、、讽谕等手法，也着重人物心理的刻画。史诗故事性强比喻往往采用大自然中的现象，切合人物性格或情节，如把杀死特洛伊老王的皮洛斯比作春在蜕皮的毒蛇，出现在阳光里，新鲜、年轻，但闪动着三叉舌。维吉尔史诗没有人民口头文学的特点，是欧洲“文人史诗”的开端，使古代史诗在人物、结构、诗歌格律等方面进一步获得了定型。息之，埃涅阿斯纪更像是一首民族史诗，有着成熟的思想和更沉重的历史感。尤其是比之于荷马史诗乐观勇敢的艺术风格，埃涅阿斯纪更充满了悲天悯人的忧郁情调，是第一部“人文史诗史诗中的主人公除了具有英雄人物的勇敢坚韧的性格外，更具备了敬神、爱国，为民族的利益压抑克制自己的个人感情的优秀品质。作者在埃涅阿斯身上寄
15、托了一个民族英雄和理想君主的美好愿望。1 .简述萨福诗歌的主要特色。北京大学2012年研答：萨福是古希腊著名女抒情诗人，被柏拉图誉为“第十位文艺女神萨福诗歌的主要特色有：（1）人的爱和欲望为主题萨福的诗温婉典雅，真情率性，大多以人的爱和欲望为主题不同于她以前的诗歌是以神作为歌吟的对象诗中充满了爱的劝喻、爱中的甜美与痛苦或两者相互交织的情愫，以及弥漫着怜悯和嫉妒的悲鸣之声。（2）诗歌技巧的灵活运用萨福的诗艺很高，在目前仅存的诗篇中已经能够看出她娴熟运用暗喻这种现代诗歌的技巧，使诗歌形象和内在涵义更为丰富和饱满，如她描写鸽子：“它们的心渐渐冷却，任双翅垂落下来”，意象优美而凄婉，镶嵌着她难以述说的
16、某种落寞情怀；又如其作品中的“战车和骁骑”，除了具体所指外还暗喻着男人。此外，有时她的诗歌乂像浪漫主义时期的抒情诗，将大自然的风物山川用来象征自己微妙心绪。（3）“萨福体”萨福的诗体是独创的。西方诗歌史上把这种诗体称为“萨福体”。它们是独唱形式的，诗体短小，以抒情和倾述内心情怀为主，音节更为单纯、明澈。在“萨福体”的格律中，每一节分为四行，每一行中长短音节在相对固定中略有变化，前三行有点像荷马时代的六韵步诗体，第四行则音节简短，显得干脆明快。（4）描写人的情感萨福的诗体类似于中国古代的词，目的在于供人弹琴咏唱，但她往往自己谱曲。萨福不仅在技巧上创立了“萨福体”，改革了当时诗歌创作的韵律，而且与
17、其他诗人一起，在风格上把咏唱的对象从神转移到人，并用第一人称来抒发个人的哀乐，在当时相当革新。综上所述，萨福诗歌表现人的感情和需要，充满人本主义色彩。萨福的诗歌创作开创了独特的“萨福体”，使得诗歌抒情变得单纯、明快。将暗喻等现代诗歌技巧运用得十分娴熟，诗歌意境优美，善于表现大自然的风物山水，充满了浪漫主义气息。3.简述西方文学中“希腊希伯来”传统的主要内容。中山大学2012年研答：（1）西方文学中的“希腊希伯来”传统西方文化有两大源泉，一是从希腊文化而来的科学、理性，二是从希伯来文化而来的信仰与社会型态。这两种文明交替占据上风，乂相互影响渗透，更重要的是不断激发后来者的创造，就形成了西方文明。
18、希伯来文化中，摩西和耶酥是希伯来人的先知，他们为全人类创造了唯一神信仰的宗教和神学，创造了圣经的旧约和新约。希伯来人的祖先为全人类提供了神学，唯一神论的宗教和圣经。摩西和耶酥创造了属于希伯来文化的神学和宗教，“十诫”和“基督”也是希伯来律法的开始，他们的文化大都就表现在宗教伦理思想方面。希腊最早的文化大概是诺索斯文化，在爱琴海最南部的克里特岛上逐渐发展起来的，后来亚历山大国王大面积扩张土地，随着战争，希腊文化开始传播到印度河以西的广大亚洲和北非等地区。（2）古希腊文学传统古希腊文学是欧洲最古老的文学，取得了辉煌的成就。无沦是在思想上还是在艺术上，都具有首创意义，给后世欧洲文学以源源不断的滋养。
19、浓郁的希腊民族的特征古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，蕴涵着原始而质朴的精神、心理、情感与文化内涵。古希腊文学具有很强的人本主义思想古希腊人被马克思称之为“正常发育的儿童“，其自由奔放的情感在古希腊文学中得到了淋漓尽致的体现与阐释，其神话中的众神具有人一样的外貌和性格欲望，是人对现实世界执著精神的投射。其塑造的英雄形象在能力和力量方面体现了卓越的特征，歌颂了人的力量与智慧。其悲剧展现了人与命运的冲突，塑造了敢于反叛的人物形象，呼应着古希腊时期积极的现实主义精神。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中，展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由
20、、乐观与浪漫。其中表现出来的生命意识、人本意识和自由观念，既是古希腊文学的基本精神，也构成了西方文学与文化的精神内核。古希腊文学是西方文学的源头之一后世众多的作家都曾从古希腊文学中获取灵感，借鉴或模仿许多题材。在后世作家的再创造中，古希腊文学为文学的发展奠定了基础，也由此而获得了不朽的艺术生命力。古希腊文学取得的成就全面而巨大古希腊文学体裁广泛，具有开创性。古希腊文学中出现了史诗、抒情诗、悲剧、寓言、散文、小说等各种体裁，为后世作家树立了典范。古希腊文学在创作方法上既有浪漫主义的神奇瑰丽，又有现实主义的真实客观，为后世创作提供了借鉴。古希腊文学理论发达，出现了以柏拉图为代表的唯心主义文学观，和
21、以亚里斯多德为代表的唯物主义文学观，各自开启了此后西方文学理论和批评的两个重要发展方向。总之，古希腊文学具有不朽的艺术魅力，这既是因为其本身的成就，也是因为它在西方文学与文化中处于源头之一的地位。3)希伯来文学传统圣经作为古希伯来文学的总汇，旧约留存了占希伯来人的神话、传说、史诗、史传、小说、抒情诗、智慧文学、先知文学和启示文学等文学类型。古希伯来文学的主题主要呈现为“惩罚与拯救”和“以赛亚意识”。新约文学：新约文学分为福音书文学、纪事文学、书信文学和启示文学四种类型。其文学特征表现为：浓郁的希伯来民族的特征旧约和新约都具有浓郁的希伯来民族的特征，展示了希伯来民族历史的宏伟画卷，但同时也是地中
22、海沿岸各民族文化融合的产物。旧约文学受到了古埃及、两河流域地区、腓尼基等地文学的影响，新约文学则更是东西方文化交融的产物。宗教性和理想主义的统一旧约和新约都是宗教经典，其基本内容是对上帝的信仰。但是，其中寄托了古希伯来人和早期基督徒对社会理想的美好想象，就是上帝形象本身，也具有超越宗教的文化内涵，成为一个理想主义的精神实体。具有优美的情致、崇高的风格和浓郁的抒情色彩圣经文学保留了古希伯来民族口头文化时期的大量典籍，具有民间文学清新质朴的艺术情致。而出自早期先知之手的作品，则充满了雄辩、精巧和崇高的艺术风格。此外，灵魂渴望被救赎、赞美上帝等宗教感情贯穿全书，浓烈而具有激情，赋予全书以强烈的主观色
23、彩。总体而言，西方文化文学流淌着“希腊希伯来”传统的血液，浸润在两希传统的氛围里，滋养着一代又一代西方学人。“希腊希伯来“传统不仅是西方文学的源头更是西方文学的土壤。它奠定了西方文学的思想主题和形式面貌，影响延绵至今。4.悲剧的基本特征。吉林大学2012年研答：悲剧是戏剧的主要体裁之一，通常都以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局构成作品的基本内容，其主人公大都是人们理想、愿望的代表者。悲剧的基本特征有：(1)悲剧必须有悲惨的结局，不能以大团圆收场。悲剧主人公必须最终遭到毁灭。毁灭不等于死亡。(2)悲剧主人公在根本上必须是无辜的受害者。如李尔王中的小女儿，在胜利前夕死去，这属于典型
24、的根本上无辜的受害者。(3)悲剧主人公往往是崇高的英雄人物。悲剧人物往往是对人生执著的人，往往具有强烈的生存欲望和非凡的生存意志。（4）悲剧感是一种以痛感形式出现的快感。（5）悲剧来源于人的有限性和盲目的命运。（6）悲剧体现出“敢于直面惨淡的人生”的精神。朱光潜认为，一个民族必须深刻，才能认识人性悲剧性的一面，又必须坚强，才能忍受。中国的悲剧文化远不如西方悲剧文化体系发达，尼采晚期对于悲剧的观点就是“悲剧是对人生最大的肯定总之，悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。鲁迅先生就曾对悲剧有过这样的点评：悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。五、论述题
25、1 .简论伊利亚特第一章叙事结构。北京师范大学2012年研I答：荷马史诗是希腊最早的一部史诗，包括伊里亚特和奥德赛两部分，相传是由盲诗人荷马所作，实际上它产生于民间口头文学。伊利亚特共二十四卷，15693行，各卷的长度从429到999行不等。伊利亚特虽取材于特洛亚战争的传说，却从希腊联军围攻特洛亚九年零十个月后的一场内让写起，到赫克托尔的葬礼为止。引起这场战争的金苹果的神话，在它描写海伦和帕里斯时有所提及，木马计和特洛亚的陷落，则见于奥德修纪中奥德修对往事的回忆。伊利亚特第一章的叙事结构主要表现为：（1）故事围绕着阿喀琉斯的两次愤怒展开，突出了英雄主义的主题伊利亚特的头一句是“阿喀琉斯的愤怒是
26、我的主题希腊联军大将阿喀琉斯性烈如火，他有两次愤怒的表现。史诗写道，战争已经打了九年零十个月，还是胜负难测，这时希腊联军因瘟疫发生内江。阿喀琉斯与主帅阿伽门农的内江引发了他的第一次愤怒。这样的开头极具戏剧性，也因此极具吸引力；阿喀琉斯的第二次愤怒源于好友帕特洛克罗斯被赫克托尔杀死，于是不足内部的矛盾引向异族之间的矛盾。当故事发展到阿喀琉斯杀死赫克托尔之后，史诗戛然而止。这样的收笔方式可见作者艺术创作的非凡功力。这一结构特点正是“密闭透风，疏可走马”疏处惜墨如金，密处措墨如泼，浓淡虚实的节奏对比十分强烈。其他人物时间都围绕这条主线展开，形成严谨的整体。伊利亚特叙述了特洛伊战争第十年中几个星期的活
27、动，特别是“阿喀琉斯的力量”。史诗以阿喀琉斯和阿伽门农的争吵开始，以赫克托尔的葬礼结束，故事的背景和最终的结局都没有直接叙述。（2）中心情节集中在一小段时间、一个人物或突出事件上，其他故事以穿插或倒叙的方式表现伊利亚特的故事就以阿喀琉斯的愤怒为开端，集中描写那第10年里的51天的事情。伊利亚特共二十四卷。第一卷是全诗的引子或序曲，并与第二十四卷形成的鲜明的对比。前者以阿喀琉斯的愤怒和阿伽门农的激烈争吵开卷，后者以他怒气的息止和冲突的暂时缓和收篇。阿喀琉斯在第一卷里即已罢战，自此一直到第十八卷方始复出，中间除了在第九、十一、十六和十七等卷里有所露面外一直没有出现，头号英雄的长时间“缺席”，无疑会
28、对作品的整一性造成损伤。然而，荷马却匠心独运地使阿喀琉斯去得了人不在“神在的效果。阿喀琉斯的愤怒直接导致了阿开亚联军战场上的败北。第一卷就解释了“阿喀琉斯的愤怒”，成为了贯穿全诗的核心。在伊利亚特的开卷部分，荷马提到阿喀琉斯的愤怒，称它为“把众多豪杰强健的魂魄打入了哀蒂斯的冥府“，随着情节的展开，得知这众多的豪杰中不仅包括阿喀琉斯最亲密的战友帕特洛克罗斯，而且还有特洛伊的主将、王子赫克托耳。体现了结构布局精巧，重点突出的特性。2 .论述荷马史诗的艺术成就及在西方文学史上的地位。北京师范大学2013年研答：参见本章课后习题详解第4题。3 .为什么说“古希腊、罗马文学是西方文学的源头之一”？（必须
29、结合你所了解的西方文学史知识来回答）中山大学2012年研答：之所以说“古希腊、罗马文学是西方文学的源头之一”，原因在于：（1）古希腊、罗马文学为现实主义文学奠定了基础古希腊、罗马文学是社会生活的真实反映，奠定了文学反映生活的基础，是现实主义的渊源，具体表现为：希腊神话是原始初民对世界的理解和反映希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，它真实反映了原始初民对大自然的理解以及和大自然的斗争。古希腊神话是对远古历史生活的回忆与总结：在神的故事中，神与人同形同性，神的模样与喜怒哀乐和凡人并无二致，而猎神、战神等神祇的设置更是依据远古生活中狩猎与战争的现实而设立的。神话中包含了很
30、多生产生活的知识，比如普罗米修斯教人们造物，航海治病。荷马史诗再现了古希腊人的生活状况荷马史诗更是如此，不仅可以从中了解古希腊人生活的方方面面，而且可以发现在创作中透现出来的先民对生活的仔细观察。从史诗中看到由青铜时代渐进入铁器时代，从氏族公社步入奴隶制的历史烙印：史诗里提及各种兵器皆由青铜铸成。另外，史诗中对主要人物行为心理、对浩大壮烈的战斗生活、对精美的盾牌，对英雄儿女的生死离别等等情节、细节描写得也都真实可信，栩栩如生。这些都无不体现着文学反映生活的现实主义元素。由神话与史诗垫下的文学基石，后世文学从中充分汲取了现实主义的养分，写出了无数现实主义的巨著。（2）古希腊、罗马文学为浪漫主义文
31、学开辟了道路古希腊、罗马文学中的神话传说和英雄史诗，无不带有浓厚的浪漫主义色彩，是人们想象创造的结果，表达了人们对于世界的认识和理解，为浪漫主义文学开辟了道路，具体表现为：表现手法的多样化多神教孕育下的丰富的幻想，象征、隐喻等表现手法，对自由和情感的追求以及不写人而写神的神化倾向在古希腊罗马文学中的充分运用，为浪漫主义文学开辟了道路。想象力的大量运用古希腊人的想象力在多神教的孕育和和海水的浸泡下是如此新奇活泼奔放，整部希腊神话和史诗充满了以小喻大，以少胜多的神奇想象。象征、隐喻、夸张这些浪漫主义常用的表现手法在古希腊罗马的史诗，抒情诗、悲喜剧中已有了广泛的运用。比如隐喻，作为神话故事的一个基本
32、特点在神话史诗中就有精彩的表现：阿喀琉斯的后脚跟、顾影自怜而变成了水仙的美少年那喀索斯都是很好的范例。而古希腊罗马人对自由和个人情感的狂热追求和表现更是浪漫主义精神实质的滥觞。后世欧洲文学从古希腊神话中看到了不描写人而表现神的神化倾向，为很多作品蒙上了神幻浪漫的面纱。（3）古希腊、罗马文学奠定了西方文学的文学观念古希腊罗马人从文学作品中提炼出来了最初的文学观念，对于文学的本质、分类有了积极的认识，影响了欧洲后世文学思潮、观念。理式论和灵感说的提出古希腊罗马的文学的繁荣也带来了最初的文学观念的形成。柏拉图提出了理式论和灵感说，认为文学艺术是理式的模仿的模仿，诗人创作艺术是因为神灵附体，陷入迷狂。
33、他还认为政治第一的文艺标准。柏拉图的文学观念对中世纪神学，浪漫主义和一些现代派的文学理论影响很大。亚里士多德则是西方现实主义文艺理论的奠基人。他在诗学中提出文艺的本质在于对人的行动的模仿，文艺求其相似而又比原物更美。这种具有辨证因素和唯物主义倾向的模仿说，为文艺复兴及其以后的现实主义理论，尤其是典型理论奠定了基础。贺拉斯，朗加纳斯又分别继承发展了亚里士多德和柏拉图的文学观念，他们分别在诗艺和论崇高中提出了对后世影响深远的古典主义原则和崇高理论。文学分为史诗、悲剧、喜剧和酒神颂等几大类别在文学的分类上，亚里士多德是西方最早力图对文学作出分类的学者，他根据模仿对象，模仿所采用的媒介和方式的不同把当
34、时的文学分为史诗、悲剧、喜剧和酒神颂等几大类别，并对它们作了决定性的阐述。贺拉斯恪守了这一文类程式，并作出了进一步阐述。在文学类型的具体划分上，亚里士多德的三分法更是在相当长的时间里被西方学者所接受。后来学者虽然从不同的角度进行过各种文类的划分，但大多未出亚里士多德的范畤。后世的文学思潮都从古希腊罗马文学获益欧洲中世纪以后历次文学思潮的发起与传播都直接间接的联系着古希腊罗马文学以及从中提炼出来的文学观念：文艺复兴时期的“回到古代“，十七世纪的古典主义都是要求学习古代的文化、文学的。十八世纪的启蒙主义也是沿着人文主义“回到古代”的路径，反神性，要理性，创造出了启蒙主义文学的高峰。十九世纪的浪漫主
35、义与现实主义甚至二十世纪的现代主义文学思潮流派同样如此。（4）古希腊、罗马文学的人本观念等精神对欧洲文学产生深远影响古希腊、罗马文学作品中体现出来的人本观念以及其中一系列二元对立的精神贯穿了欧洲文学。蓝色的海水孕育了古希腊人张扬乐观的世界观和人生观：崇尚知识和智慧；热爱海洋，具有大海般汹涌澎湃的性格：信仰“动”的哲学，崇尚力量、勇敢和冒险：追求现世的欢愉，赞美肉体的和粗犷的声色之乐。这种世界观、人生观的核心精神是基于古希腊人强烈的人本意识。整个希腊文明的出发点和对象是人，一切从人的需要出发，将人置于高于自然和社会的位置，主张人对自然、社会的征服和改造。普罗泰戈拉曾说：人是万物的尺度。这种强烈的
36、自我意识的表露就是整个希腊罗马文化的精髓。此外，古希腊罗马文学中还出现了一系列二元对立的精神，比如理性与情感，人与命运，神本与人本，人欲与禁欲的二元对立，等等。这些对立的冲突形成了后世欧洲文学中普遍存在的悲剧性的基调。无论作者欲图表现的是那一元的胜利，作品中体现出来的冲突本身就是一种悲剧。总之，古希腊、罗马文学是西方文学的源头之一，奠定了现实主义文学和浪漫主义文学的基础。西方文学理论观念，创作思潮都受到古希腊、罗马文学的影响。而古希腊、罗马文学中的人本观念一直是西方文学的精神内核，并且西方文学富有悲剧氛围也是古希腊、罗马文学传统所致。2.3考研真题与典型题详解一、名词解释1 .骑士文学中山大学
37、2010年研；南开大学2011年研答：骑士文学是欧洲骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的一种文学现象。它产生于12、13世纪封建社会的全盛时期，反映了骑士阶层的生活理想，体现了世俗封建主义文学的主要成就。其内容主要描写骑士行侠冒险的经历和对贵妇人的爱情，宣扬“忠君、护教、行侠”的骑士精神，反映了骑士阶层的生活理想，具有反对禁欲主义、追求现实生活和世俗享乐的积极意义，代表了中世纪世俗文学的主要成就。骑士文学包括骑士抒情诗和骑士传奇，骑士抒情诗最早产生于法国的普罗旺斯，又被称为“普罗旺斯抒情诗骑士传奇中最为流行的故事是亚瑟王与圆桌骑士的冒险故事。骑士传奇的浪漫情调、离奇故事和爱情描写，影响到后世的浪
38、漫主义文学，其围绕主要人物经历展开故事的结构方法，以及对人物形象的塑造和内心活动的揭示，都为欧洲后世长篇小说的出现奠定了基础。2.但丁的论俗语北京大学2012年研相关试题：作为欧洲近代文学萌芽的标志之一，但丁的神曲不用当时基督教世界通用的拉丁文，而用民族语言写成。它所用的民族语言是o填空题，中山大学2010年研答：但丁的论俗语是但丁用拉丁文撰写的最早的一部关于意大利语及文体和诗律的著作。其创作目的在于引起知识界对民族语言的注意。书中阐明了俗语的优越性和形成标准意大利语的必要性，对于解决意大利的民族语言和文学用语问题起过重大的作用。从这本书可以看出但丁用意大利语写作神曲的理论根据。二、简答题1
39、.举例说明为什么中世纪文学（史诗、寓言、骑士文学）是多种文明与文化融合的产物？北京大学2012年研答：欧洲中世纪文学之所以是欧洲多种文明与文化相融合的产物，主要是因为：（1）欧洲中世纪文学是多民族融合的产物体现在众多蛮族部落各自文化的融合上在罗马帝国的北方，很早就有蛮族部落形成，其中人数最多的是克尔特人、日耳曼人和斯拉夫人。他们各自的生活状况和习俗，实际上形成的是各自不同的文化种群。而后，从公元1世纪末到公元3世纪，日耳曼各部落又开始结成不同的联盟，如东哥特、西哥特、江达尔、法兰克、盎格鲁一撒克逊、伦巴德等。这种古代蛮族文化的融合，实际上催生着整体性欧洲文化的形成。例如德国的尼伯龙根之歌等民族
40、史诗。体现在古代希腊罗马的先进文化与蛮族落后文化的融合上例如在中世纪漫长的历史时期，有些封建统治者和教会人士常常就利用占代文化遗产宣传其思想，利用占代天文知识编撰教会历书，利用民间音乐伴唱圣诗：有些人将古代希腊罗马的文学典故和材料加以改造，用拉丁文将其写成宗教故事等。752年加洛林王朝建立之后，查理大帝”还派人搜集和抄写古代抄本”。这说明，当北方的蛮族人与欧洲本土的文明人相互融合在一起的时候，蛮族文化与希腊罗马文化实际上也融合在一起了。如伊戈尔远征记记叙征服的民族史诗。（2）欧洲中世纪文学是东西方文化相互影响和交融的产物这主要体现在欧洲的本土文化与希伯来文化的融合上，也体现在拜占庭文化的独特构
41、成上。处于中东地区的古代希伯来人在神话传说、历史故事、诗歌、小说、预言、箴言等方面，均取得了较高成就。这些文学成就被收入犹太教的经典之中并随着被欧洲人变为自己的基督教教义的一部分之后，在欧洲大陆开始广泛地流传，并日益与欧洲大陆的人们的思想观念融为一体。而在中世纪欧洲占有重要地位的拜占庭文学，在整个封建社会中更清楚地显示了东西方文化融合的特色。拜占庭位于从东方到西方的重要商路上，当时君士坦丁堡是手工业和商业的中心，这就使得拜占庭文化具有东西方文化因素的综合性特点。例如，无论是在公元7至11世纪拜占庭封建制度形成与发展时期出现的诗歌创作和散文作品，还是11至13世纪出现的宫廷小说、讽刺作品，都可以
42、看到这一点。例如表现十字军东征的骑士文学就明显受到东方文化的影响。（3）欧洲中世纪文学是基督教文化与世俗文化相互融合的产物在整个中世纪，基督教在文化、教育、哲学、文艺乃至整个精神领域里，占有绝对的统治地位，成了欧洲封建制度的精神支柱。基督教在公元4世纪被罗马帝国定为国教后，在奴隶主意识形态中即开始占据愈来愈大的比重。1054年基督教内部东西两派正式分裂后，西派的天主教在中世纪欧洲各国思想领域中的地位进一步强化。宗教教义就是政治信条，教会垄断了文化教育。但也要看到，在基督教逐渐成为中世纪欧洲占统治地位的意识形态过程中，它与世俗文化之间形成了两种交融关系：一是基督教文化在对古希腊以来的世俗文化精神
43、大肆排斥和毁灭的同时，又将某些世俗文化的材料、体裁和艺术手法等，经过改造，纳入到了基督教文化体系之中。二是在中世纪出现的很多世俗作品里，都包含着宗教性的内容，有些作品宗教的因素还很强烈。例如，中世纪后期产生的民间文学、骑士文学乃至城市文学中，都显示出了与基督教文化的强烈的融合关系。具体作品如列那狐传奇玫瑰传奇等。总之，世纪文学是在多种文化的相互碰撞和融合的过程中发展起来的。再加上中世纪独特的阶级矛盾与阶级斗争，就造成了中世纪文学题材多样，内容丰富，艺术形式更加成熟，表现手法进一步开拓，用艺术形式表现人的情感趋于自觉和强化。2 .请概述中世纪文学与历史没能同步发展的主要原因。中国传媒大学2010
44、年研答：由于中世纪文学本身的多样性和丰富性，人们对其评价莫衷一是。如果将中世纪文学与历史社会联系在一起就显得更为复杂。因此，在西方思想文化发展的历史中，不乏对中世纪文学的贬低，认为是古希腊古罗马古典与文艺复兴两大辉煌时期的漫长黑夜，是文化发展的断层阶段。中世纪文学与历史没能同步发展的主要原因有：（1）宗教的全面控制，限制了人们的创新精神在欧洲，教会文学自成体系，大多为僧侣们所作，他们利用文学作品来阐释教义，颂扬圣徒，统治人们的思想与精神。佛教、伊斯兰教和印度教在亚非的广泛传播，使这一时期的许多作品都不同程度地带有宗教色彩。被恩格斯誉为新时代曙光的意大利著名诗人但丁，他的反对宗教黑暗统治的作品神
45、曲，仍然没能彻底地挣脱宗教的局囿，在“天堂”中供奉着圣洁的教士和天使，而生活在基督诞生前的荷马和贺拉斯作为异教徒在“地獗”中等待审判。又如古印度的富有反抗精神的诗人伽比尔，他反对一切宗教迷信，但也不得不用宗教的外衣去反对宗教，去传播自己的理想。或以“理想的教士反对腐朽的教士,或以新宗教去对抗旧宗教，宗教的幽灵盘旋在中世纪文学的天空中，某种程度上阻碍了文学的发展。作为意识形态的文学，必然地打上了这一时代烙印，不能与历史同步发展。（2）封建的小生产者方式僵化了人们的思维模式中世纪文学的流程与发展还是相当迟缓的，而且呈现出回环重复的态势，这和封建的小生产者方式有关，小生产者方式禁锢了人们的思维方式。
46、表现在文学上就是有的国家和地区，常常在一个相当长的时期内，文学作品重复着同一的题材、同样的主题、相似的人物形象和共同的艺术形式。阿拉伯的文学中的押韵散文，不断地重夏着一个相类似的故事；古印度两大著名史诗中的一些情节，不断地被采用，其中的主要人物更是被反复吟颂。风靡欧洲的骑士文学不外是对贵族妇女的爱慕与尽忠和对封建领主的赤胆忠心。有关亚瑟王的传奇故事，从古代流传到中世纪，既是骑士文学的题材又是史诗歌颂的英雄。题材、主题、人物、形式很少变化，必然使中世纪的文学发展缓慢。（I）统治者的干预封建统治者保留了古代唯心主义柏拉图的神秘主义和形而上学亚里斯多德的形而上学理论，并通过歪曲解释亚里斯多德的哲学形
47、成中世纪的“经院哲学”，为他们麻痹和奴役人民服务。在神学基础上，学术领域里的蒙昧主义形成了，哲学成了神学的“婢女”，科学成了宗教的“仆人”，几何学被用于建筑教堂；数学被看作具有神学象征意义一代表神圣；二代表耶酥基督；“三”象征三位一体的圣父、圣子、圣灵“四”象征着四福音等等；天文学被用来计算复活节祭典的日期；逻辑用于诡辩，成为打击异教徒的工具；绘画、雕刻、音乐、文学则用来图解教义，宣扬圣父圣母的圣德，塑圣像，画天使，撰写基督故事，为圣徒们树碑立传，或为教堂谱写祈祷词、赞美诗总之，一切都为了宣扬禁欲主义、蒙昧主义、神秘主义以愚弄人民。正如恩格斯指出的那样，中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。总之，受特定历史环境的影响以及各种势力的限制，中世纪文学没能与历史同步发展，而被文艺复兴运动的文学所取代。但中世纪文学依旧有其独特的思想特征和艺术魅力，并深深影响着后世文学。3 .恩格斯说，“（但丁）是旧时代最后一位诗人，新时代最初一位诗人。”请结合这句话概述神曲的主题思想和内容。中国传媒大学2011年研答：（1）神曲的主题思想从政治上、道德上探讨意大利民族统一的寓言性总结神曲是作者从政治上、道德上探讨意大利民族统一的寓言性总结。但丁创作这部作品，目的就是为了探讨意大利的出路问题，给面临纷争的意大利人指出一条从黑暗走向光明的途径。在诗篇中，地狱象征着封建中世纪黑
