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1、当仁，不让于师选文5子日：“当仁，不让于师J【译文】孔子说：“在对仁这个问题上，可以不必对老师讲谦让。”【评析】表现孔子对仁的重视，对弟子人格的敬重和对同等师生关系的追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。选文1叔孙武叔毁仲尼，子贡日：“无以为也。仲尼不行毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也：仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。”【评析】写子贡面对叔孙
2、武叔的诋毁，运用比方、对比的手法，义正词严地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限仰慕的感情。诋毁其实是无能和嫉妒的表现。选文2陈子禽谓子贡日：”子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡日：“君子一言以为知，一言以为不知，言不行不慎也。夫子之不行及也，犹天不行阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是虚心吧，孔子哪里比你强？”子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不行以不谨慎。孔子的高不行及，犹如天不能搭阶梯爬上去一样。他假如有机会治理国家，就能做到传闻的那样，得到老百姓的
3、全力拥护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？”【评析】写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比方、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，宛转表达对孔子的无限仰慕之情。陈子禽专心险恶，手段卑劣。选文3颜渊喟然叹日：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰视越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，突然却在后面。老师步步引导，用学问丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我全力以赴，仍旧象有座高山耸立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”【评析】运用
4、夸张式的比方和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能珍贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。选文4子日：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华日：”正唯弟子不能学也。”【译文】孔子说：“假如说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，训诲别人也从不感觉疲乏，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”【评析】学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一样的。这表现了孔子虚心和执著的品德。选文6子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也【译文】孔子说：“学生们，你们以
5、为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人【评析】表明孔子心胸坦荡，光明正大。以及孔子对学生人格的敬重。选文7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳J【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说:“以前我听先生说过，君子学习了礼乐就能爱人,小人学习了礼乐就简单指使。”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已J【评析】对孔子的言行可有三种理解：一、知错即
6、改。二、为维护自己的形象，给自己找台阶。三、始终端作老师的架子，到了哪里都不忘训人。三种理解可以综合起来看。表现师生间相互敬重、相互同等的和谐融洽关系。选文8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”【译文】孔子去见南子，子路不兴奋。孔子发誓说：“假如我做了什么不正值的事，让上天指责我吧！让上天指责我吧！”【评析】这一段特别好玩，让我们看到了孔子一般人的一面。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不想方设法把孔子装扮成神，基督教则不但把一般人耶酥装扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有肯定的实际效果，但是也有一个很大的危急，就
7、是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢？孔子去见南子有没有做什么不正值的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的指责是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正值事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞许的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不熟的精神，师生关系的同等、融洽。孔子是否做了不正值的事是一回事，别人是否信任孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师假如不能证明自己没有做不正值的事，也是一件比较麻烦的事情。所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即“瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无
8、奈之下只能用赌咒发誓来为自己表明，这也无形中成了中国人的一种不好的习惯方式。我觉得我们自己应当远离用赌咒发誓的方式来取信于人，也千万不要轻易信任那些赌咒发誓的人。选文9子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪坂，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有变更他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”【评析】颜回是孔子心目中最志向的学生，虽生活艰辛，但品德卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。只是我想，仅仅做到这一点就算贤了吗？我觉得还不够，还应当为
9、社会有所作为，有所贡献才能算贤。更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产？谁来供给？一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗？有价值吗？选文11伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”【译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丢失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”【评析】孔子对弟子们充溢了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危急去探望他。这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情意的深重。选文12颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”【译文】颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”【评析】颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很难过，反复叨念着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深厚！孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其哀思。跟着他的人说他太哀思了。孔子反问：“不为这样的人哀思，还能为谁哀思呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚。小结：孔子博古通今，镌行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的尊敬，但他总把自己放在跟别人同等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的宏大！感受夫子的关爱！
