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1、第三空间理论是20世纪70年代社会科学空间转向的一个重大成果，同时也是爱德华索亚城市空间理论的核心内容。本节课对爱德华索亚的第三空间理论的解读主要从三个方面展开。首先，我会介绍第三空间理论的背景，分析该理论形成的思想背景和理论渊源。其次介绍第三空间的主要内容，包括第三空间的内涵、空间本体论的重构以及第三空间理论在各领域的应用。最后，我会总结学界对第三空间理论的评论，客观分析该理论的贡献和不足。一、思想背景和理论渊源一、时代背景：时间霸权空间失语时间和空间是人类感知世界的两个基本范畴，但空间一直被人们忽视。以至于现代性成为是时间的现代性，社会成为时间的社会，空间则成为了静止的容器，加上明确的学科
2、分工，空间进一步成为时间的附属品。这种状况直到20世纪下半叶，随着现代性的解构与重构和地理学学科界限的消解，空间问题逐渐进入社会思想家们的研究视野。其中，索亚认为现代性应当被理解为在世界上的特定时间、特定地点生存的具体特征。对现代性的讨论必须包括空间问题。他从对现代性的解构与建构出发对现代性进行再思考的同时，将空间问题融入其中，试图构建一种新的时间和空间的文化，并在这种语境中看待社会批判理论的发展。二、理论渊源：亨利列曼伏尔的空间三元辩证法列斐伏尔在现代社会科学所关注的历史性和社会性两种维度之外，列斐伏尔增加了第三种维度，即空间性。三个维度是并行的关系，而不是简单结合。长期以来，西方反思性思想
3、以及哲学都注重二元关系。早在古希腊时代，哲学家们就对外部世界有了大与小、有限与无限的分类，逐渐发展形成了现代的二元对立模式。列斐伏尔认为，一切形式的简化论，都源于二元论的诱惑。在二元论的影响下，不同的两个概念或要素往往处于非此即彼的对立状态，这种封闭的状态是列斐伏尔极度排斥的。于是他引入空间性，其实就是一种在原有的二元范畴引入了他者，或者说第三种可能性，改变了二元论影响下的两种范畴对立封闭的状态，列斐伏尔本人将这个“另一个他者、第三种可能性”成为“他者化一一第三化”。这种第三化不是两种对立中的中间地带，而是提供新的可能。列斐伏尔主张从政治经济的角度来理解空间。在列斐伏尔的视野中，空间不是抽象的
4、自然，也不是独立于人类生产活动外的静止平台。“人们在空间中看到了社会活动的展示”。列斐伏尔提出了一个三元组合概念，从三个维度来进行空间分析：spatialpractice,representationofspace,representationalspace.空间实践，通常是物质性的，是社会空间性的物质形态的制造过程,涉及到空间的习惯性和创造性的体现。空间的再现的是构想的空间,通常是统治阶级的剥削下层人民的空间。再现的空间，是人民真实生活的空间,但列斐伏尔并没有将其定义为被统治的空间，而是他为了具体说明构想空间的力量转而讨论三元组合中的第三个空间。再现的空间，是一个与符号、编码相联系的空间，是
5、居住在其中的“居民”与“使用者”的空间。再现的空间透露出空间的真理，在一定程度上反映出人们真实的生活体验，而不是本质上那种被创造出来以便于统治的抽象真理。其虽然是被统治的空间，但在其中体现出了政治和意识形态，充满了相互纠结着的真实与想象的内容，也包含了各种具体的空间实践活动，在一定意义上它是为了斗争、自由与解放而选择的空间,是社会斗争的空间。三、索亚认为，“列斐伏尔的这第三个空间强调了统治、服从和反抗的关系，它具有潜意识的神秘性和有限的可知性，它彻底开放并且充满想象J索亚认为再现的空间与自己的第三空间理论有许多相似之处，索亚给它的定义为real-and-imaginedworld它既是对第一空
6、间和第二空间的解构又是对它们的重构。在质疑第一二空间的思维方式的同时，也注入传统空间科学未能认识到的新的可能性。为此索亚强调在第三空间里，一切都汇聚在一起：主体性与客体性、抽象与具体、真实与想象、可知与不可知、重复与差异、精神与肉体、意识与无意识、学科与跨学科等，不一而足。如此带来的一个必然结果是，任何将第三空间分割成专门别类的知识和学科的做法，都将损害了它的解构和建构锋芒，损害它的无穷开放性。四、因此第三空间没有定义，只有特点：1 .他者化-第三化：绝对不是第一空间和第二空间某种形式的结合和折中，而是加入二元对立的第三种可能。2 .包含和超越：第三空间无所不包，它包含第一二空间，但又超越第一
7、二空间。3 .彻底开放：自身并不神圣，而是要继续建设、继续前进，在已知之外不断扩大知识的生产。4 .边缘性：只有边缘才是彻底开放的空间，因此刻意选择边缘作为自己的定位，可以在反抗中具有更大的灵活性。启不第三空间的启示：眼见未必为实，所想未必为JL执着于真实的和想象的空间是一种双重幻象”.第三空间打破了这个幻象，是真实-和-想象(real-andimagined)的空间，但也是我们所生活的实际的空间。壁垒分明的学科分界、思想分界、人群分界是空间研究受困于二元对立中的重要原因。而第三空间并不是哪一个学科、哪一种思想、哪一种人的特权.它是一种邀港姿态，济你进入一个极为开放的空间，一个批评交流的场也它是这择一个空间，那里种族、阶级和性别问题能够同时讨论而不扬此抑彼；那里的人可以是马克思主义者又是新马克思主义者，是唯物主义者又是唯心主义者,是结构主义者又是人文主义者，受学科约克同时又跨越制.E.Sqja开放的姿态去应对各种观点和态度
