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1、仲尼弟子列传这是仲尼弟子的一篇多人合传。在这篇列传中，有的人记述较详，洋洋洒洒一大篇；有的人记述简略，只有两个字的人名。本传主要记述了仲尼及其弟子的言语和行事。仲尼是我国古代伟大的思想家、教育家，虽然他“述而不作，但他总结了前人的文化遗产并传授给学生，打破了贵族垄断教育的局面，首创私人讲学的风气，得以弟子三千，育有大贤七十。本传在记述之中，仍然保留了孔子与弟子的问答形式。仲尼弟子列传主要取材于论语，并参以春秋左氏传等古籍。而论语是仲尼弟子和再传弟子辑录而成，有的一篇包括若干章，有的一章只记一件事或几句话，多是三言两语，点滴事件，没有繁复的文辞，很少有严整的结构；编纂语录并无伦次，更不着眼于人物
2、、人物描写和性格特征。而春秋左氏传乃是编年之史，依时记事，人物事迹也必散漫于各处，支离破碎，难以集中。太史公囊括史料，分别为传，使其人物的精神面貌、性格特征赫然鲜明，人物事迹的来龙去脉亦清晰集中了。譬如，子路的爱好、志气、性格、穿戴、为人，及其事迹,都集于一篇，使读者对该人的形象，从逞勇、凌人转变为懂礼、守义，从学习到出任地方长官，有一个完整的认识。特别是子路听到赍月贵与孔悝作乱，闻之而驰往为平息暴乱，结缨而死的前后，突现了子路食其食者，不避其难”的性格。子贡的传记是一篇大文章。不仅事迹集中，而且形象刻划得鲜明生动，更富于文学色彩。田常作乱，子贡出游，指陈利害，道理奇特而切中要害。然后往返吴越
3、之间，出谋划策，之晋，返鲁。所谓“子贡出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变，充分展现了子贡口齿伶利，巧于辞令，胸中韬略和游说的才能。子贡此传,尽管被人指责为与夫仪、秦、轸、代无以异也、迁之言、华而少实哉，迹近战国策士之风”，正说明了子贡出游的作用与价值。所谓的“华，和近战国策之风”，正说明本传的文彩，体现了太史公驾驭语言的功底。田常作乱，为转移视线，欲移兵伐鲁，孔子曰：鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？三言两语，就突出孔子为保卫祖国，号召、激励弟子为国排忧解难的动人形象。而子贡的说辞，大起大落,纵横樨阖，语意贯通，间或排句、对偶、比喻、成语
4、，如同长江大河，一泻千里，使子贡的形象鲜明生动。孔子曰：受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。译文：孔子说：“拜在我门下学习而精通六艺的弟子有七十七人”，他们各个都是具有奇异才能的人才。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。译文：德行方面较为突出的弟子有：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。擅长处理政务的弟子有：冉有，季路。有辩才的弟子有：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也噫，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。译文：文章博学方面比较强的有：子游，子夏。颛孙师偏激，曾参迟钝，高柴愚笨，仲由粗鲁，颜回穷困没用什么产业。子贡不接受命运的摆布而从事商
5、业经营，不过子贡推测的市场行情经常是准确的。孔子之所严事：於周则老子；於卫，遽伯玉；译文：孔子所礼敬的人有周王京的老子；卫国的遂伯玉；於齐，晏平仲；於楚，老莱子；於郑，子产；於鲁，孟公绰。译文：齐国的晏仲平；楚国的老莱子；郑国的子产；鲁国的孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞋伯华、介山子然，孔子皆彳爰之,不并世。译文：孔子也经常称颂臧文仲、柳下惠、铜鞋伯华、介山子然，孔子的年纪比他们都小，不是同一时代的人。颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。译文：颜回，是鲁国人，字子渊。比孔子小三十岁。颜渊问仁，孔子日：“克己复礼，天下归仁焉。译文：颜渊向孔子请教什么是仁，孔子说：“能约束自己,使自己的言行符合
6、于礼，天下的人就会称许你是有仁德之人J孔子日：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。译文：孔子评价颜回说：“颜回是多么有道德的人啊！吃的是一小竹筐饭，喝的是一瓢水，住在简陋的胡同里，一般人忍受不了这种困苦，颜回却也不改变自己的乐趣。回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！译文：颜回在听我授业时，就像个蠢笨的人，下课后我考察他私下的言谈，颜回也能够刻意发挥，颜回其实不笨。任用他时，就匡时救世，不被任用的时候，就藏道在身，只有我和颜回才有这样的处世态度吧！回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。译文：颜回在二十
7、九岁那年，头发已经全部变白了，去世时还很年轻。颜回去世时孔子哭得非常悲伤，说：“自从我有了颜回，学生们对我越来越亲近了。鲁哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学,不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。译文：鲁哀公问孔子说：“夫子的学生中谁是最好学的？孔子回答说：颜回是我最好学的学生，他从不把怒气转移到别人身上，也不犯同样的错误。不幸的是寿命很短，如今已经没有这样的学生了。闵损字子骞。少孔子十五岁。译文：闵损，字子骞。闵损比孔子小十五岁。孔子曰：孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。译文：孔子说：“闵子骞是一个非常孝顺的人啊！他侍奉父母，顺从兄弟，别人在他父母兄弟面前都不能说有损家庭关系的
8、话。不仕大夫，不食汗君之禄。如有复我者，必在汶上矣。译文：闵子骞不到卿大夫那里做家臣，曾拒绝了季氏的委任。闵子骞曾经说：如果再有人来征召我的话，我一定逃到汶水北面的齐国去。冉耕字伯牛。孔子以为有德行。译文：冉耕，字伯牛。孔子认为冉耕道德品质很高尚。伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！译文：伯牛得了重病，孔子前往探望冉耕，孔子在窗户外面握住冉耕的手，说：这是命运啊！这样的人却得了这样的病，是命运啊！冉雍宇仲弓。译文：冉雍，字仲弓。仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。”译文：仲弓曾向孔子询问如何处理政务，孔子说：“出门去办事要表现
9、得好像会见贵宾一样谦恭有礼，役使百姓要如同去承办隆重的祭祀一样虔诚谨慎。这样，在诸侯的封国内任职,就没有人怨恨你，在卿大夫的家邑里任职，就没有人怨恨你。”孔子以仲弓为有德行，曰：雍也可使南面。译文：孔子认为仲弓在道德行为方面有成就，孔子评价仲弓说：冉雍，以他的个人能力可以安排他做卿大夫一样的官,独当一面，统领一方。仲弓父，贱卑。孔子曰：犁牛之子骅且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”译文：仲弓的父亲，是个地位卑贱的人。孔子打比方说：耕牛所生的小牛长着纯红色的毛，两角长得周正，即使不想将其用作祭品，难道山川的神灵会舍弃这只小牛吗？冉求字子有，少孔子二十九岁。为季氏宰。译文：冉求，字子有，比孔子小二十九岁
10、。曾担任过季孙氏的家宰。季康子问孔子曰：冉求仁乎？曰：千室之邑，百乘之家,求也可使治其赋。译文：季康子向孔子询问说：“冉求称得上是仁德之人吗？孔子回答说：“拥有千户人家的城邑，拥有百辆兵车的卿大夫之家，是可以让冉求去管理那里的兵赋的。仁则吾不知也。复问：”子路仁乎？”孔子对曰：如求。译文：至于他称不称得上仁德之人，这个我就不清楚了。季康子又问：子路称得上仁德吗？孔子回答说：“子路与冉求一样。求问曰：“闻斯行诸？子曰：行之。子路问：闻斯行诸？”译文：冉求问孔子说：“事情一经听说就应该马上行动吗？孔子说：听到了就行动。“子路问：事情一经听说就应该马上行动吗？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之！译文：
11、孔子说：“有父亲、兄长健在，怎么能一听说之后就马上行动呢？子华怪之，”敢问问同而答异？孔子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。”译文：子华对此感到奇怪，说：学生冒昧地问一下，为什么相同的问题却有不同的答案呢？孔子说：“冉求做事畏缩多虑，所以我要勉励他。仲由做事好胜争强，所以我要抑制他。仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。译文：仲由，字子路，是卞地人。仲由比孔子小九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩猥豚，陵暴孔子。译文：子路生性粗朴，好逞勇斗力，心地刚强直率，子路喜好在头冠上插戴公鸡的羽毛，身上佩带公猪形的饰物，子路还曾欺虐过孔子。孔子设礼稍诱子路，子路彳友儒服委质，因门人请为弟子。译文：孔
12、子施行礼教，逐渐诱导子路，子路后来穿戴儒生的衣帽，带着拜师礼物，通过孔子学生的引荐，请求成为孔子的学生。子路问政，孔子日：“先之，劳之。请益。日：无倦。译文：子路向孔子询问政事，孔子说：自己先为百姓做出榜样，然后才能使百姓辛勤地劳作。子路请求进一步的详细解答。孔子说：不疲倦地持之以恒。子路问：君子尚勇乎？孔子日：义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。译文：子路问：“君子崇尚武吗？孔子说：君子最崇尚的是道义。君子只崇尚勇武而不崇尚道义，就会作乱；小人只崇尚勇武而不崇尚道义，就会做强盗。子路有闻，未之能行，唯恐有闻。译文：子路要去做一件事，还没来不及去做，又唯恐又要去做另一件事。孔子日
13、：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我,无所取材。译文：孔子说：“只听到片面之词就可以决断案子的，恐怕只有仲由吧！“仲由崇尚勇敢的精神超过了我之所用，就不适用了。“若由也，不得其死然。衣敝缢袍与衣狐貉者立而不耻者,其由也与！”“由也升堂矣，未入於室也。译文：“像仲由这种性情，不会得到善终。”“穿着用乱麻絮做的破旧袍子和穿着皮大衣的人站在一起，而不感到羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的学问就好比登上了正厅，可是还没能进入内室。”季康子问：“仲由仁乎？孔子曰：“千乘之国可使治其赋,不知其仁。译文：季康子问孔子：“仲由有仁德吗？孔子说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让仲由来管理那里的军政事务，
14、至于仲由有没有仁德，我就不清楚了。子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷丈人。译文：子路喜欢跟随孔子出游，曾经遇见长沮、桀溺、扛着竹筐的老人家。子路为季氏宰，季孙问曰：子路可谓大臣与？孔子日：“可谓具臣矣。译文：子路做季孙氏的家宰时，季孙问孔子道：“子路是德才兼备之臣吗？孔子说：“子路可以说是后备充数之臣吧。”子路为蒲大夫，辞孔子。译文：子路准备出任蒲邑大夫，前来向孔子辞行。孔子曰：蒲多壮士，又难治。译文：孔子对子路说：“蒲邑这个地方有很多好勇斗狠之人，很难治理。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。译文：然而我要告诉你的是：恭谨和谦敬，就可以驾驭勇武之人；宽厚和清正，变可以
15、使百姓亲近；恭谨、清正而社会安静，就可以报效上司了。初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子董月贵得过南子，惧诛出奔。译文：当初，卫灵公有个受宠的姬妾叫南子。卫灵公的太子葺喊曾得罪过南子，贾月贵害怕被南子谋害便逃亡到了国外。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：亡人太子之子辄在。”译文：等到卫灵公去世，而夫人南子准备立公子郢为卫国国君。公子郢不肯接受，说：太子虽然逃亡了，但太子的儿子公子辄还在国内。於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父葺月贵居外，不得入。译文：于是卫国权贵拥立公子辄为卫国国君，即卫出公。卫出公继承卫君之位第十二年，他的父亲葺腕一直逃亡在国外，不能回国。子路为卫大夫孔悝之邑宰。费
16、瞧乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。译文：这一时期子路担任卫国大夫孔悝封邑的长官。三三与孔悝联合作乱，想办法带人进入孔悝家里，然后纠集其党徒前去袭击卫出公。出公奔鲁，而费瞧入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。译文：卫出公逃到了鲁国，费月贵于是回国即位为卫君，即卫庄公。当孔悝作乱时，子路外出办事，听到这个消息后立刻赶了回来。遇子羔出卫城门，谓子路曰：出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。译文：子路正好遇上子羔从卫国的城门出来，子羔对子路说：卫出公逃走了，而城门已经关闭，你也快跑吧，不要白白地为其遭受祸殃。子路曰：食其食者不避其难。子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而
17、入。译文：子路说：我吃着他的粮食，就不能回避他所遇到的危难。子羔最后还是离开了。这时正赶上有个使者要进城,城门被打开了，子路就跟着进了城。造赍月贵，费月贵与孔悝登台。子路曰：君焉用孔悝？请得而杀之。斐腿弗听。译文：子路径直来到赍耳贵的住处，正好赍璃和孔悝登上了孔宅内的高台。子路说：“大王哪里用得上孔悝？请让我把他杀了吧。费月贵不听从子路的劝说於是子路欲燔台，葺璃惧，乃下石乞、壶鹰攻子路，击断子路之缨。子译文：。于是子路准备放火烧台，费璃很害怕，就让石乞和壶鹰带人到台下去攻击子路，斩断了子路的帽带。路曰：君子死而冠不免。”遂结缨而死。译文：子路说：“君子就是死，也不能让帽子掉下来。说完系好帽带后
18、被杀。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！已而果死。译文：孔子听说卫国公室发生内乱，说：唉，仲由死了！不久，果真传来仲由的死讯。故孔子曰：自吾得由，恶言不闻於耳。是时子贡为鲁使於齐。译文：所以孔子说：“自从我收了仲由为徒后，仲由平时的恶言恶语我再也没有听到过。“这时子贡正替鲁国到齐国出使。宰予字子我。利口辩辞。既受业，问：“三年之丧不已久乎？译文：宰予，字子我。宰予口齿伶俐，善于言辞。接受孔子教授的学业后，宰予请教孔子说：“一个人在其父母去世后要服丧三年，时间是不是有点太长了吗？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。译文：君子三年不习礼仪，礼仪必定会败坏；三年不演奏音乐，音乐必定会荒废。旧毂
19、既没，新毂既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：於汝安乎？曰：安。译文：陈粮既然已经吃完，而新谷已经成熟了，取火用的木头已经换过，学生认为服丧一年也就足够了。孔子回答说:只守丧一年，你能够心安吗？”宰予回答说：心安。”“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。”译文：孔子说：你既然感到心安理得，你就这样做吧。君子在服丧期间，即使是吃了美味的食物，也感觉不到甘甜，听到动听的音乐，也感觉不到愉快，所以君子才不这样做。宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然彳麦免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通义也。译文：宰我于是退了出去，孔子评价宰予说：“宰予不是一个仁人君子啊！孩子生下来三年，才能脱离父母的
20、怀抱。为父母守孝三年，是天下共同遵循的礼仪。宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可垮也。译文：宰我白天呼呼大睡，孔子说：无法用腐朽的木头进行雕刻，污秽的墙壁是不能再粉刷了。宰我问五帝之德，子曰：予非其人也。译文：宰我向孔子询问五帝的德行，孔子说：你不是问这种问题的人。宰我为临落大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。译文：宰我在担任齐国临苗大夫期间，参与了齐国权贵田常发动的叛乱，因此被灭族，孔子对有宰我这样的弟子而感到耻辱。端沐赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。译文：端沐赐，卫国人，字子贡。比孔子小三十一岁。子贡利巧辞，孔子常黜其辩。问日：汝与回也孰愈？译文：子贡口齿伶俐，有雄辩之才，孔子经
21、常被子贡辩得理屈词穷。孔子问子贡：你和颜回比，谁的能力更强？对日：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知*O译文：子贡回答说：我哪里敢与颜回相比呢！颜回学习到一个知识点就能推导出十个知识点，而我学习一个知识点只能推导出两个知识点。子贡既已受业，问日：赐何人也？孔子日：汝器也。日：“何器也？日：瑚琏也。”译文：子贡完成学业后，向孔子问道问：“学生是一个什么样的人？”孔子说：“你就像是一个器皿。子贡说：什么样的器皿？孔子说：“宗庙里祭祀时盛放黍稷的瑚琏。陈子禽问子贡日：“仲尼焉学？译文：陈子禽问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学到的？”子贡日：文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者
22、，莫不有文武之道。译文：子贡说：“周文王、周武王的仁义之道并没有完全丢掉，还在世间流传，贤能的人记住了其中的作为主干的大道理，不贤能的人记住了其中细枝末节的小道理，周文王、周武王的仁义之道无处不存在。夫子焉不学，而亦何常师之有！又问日：“孔子遹是国必闻其政。求之与？抑与之与？译文：所以夫子先生哪里都能学习到学问，而且哪里又需要有固定的老师呢！陈子禽又问：孔子到了一个国家，必定能够看透这个国家的政事。这是请求别人告诉他的？还是别人主动告诉他的呢？子贡日：夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。译文：子贡说：“先生是依靠温和、善良、恭谨、俭朴、谦让的美德得来的。先生这种求取方法不同
23、于一般人的求取方法。子贡问日：“富而无骄，贫而无谄，何如？孔子日：”可也;不如贫而乐道，富而好礼。译文：子贡问孔子说：“富裕而不骄纵，贫穷而不谄媚，这样的人怎么样？孔子说：“行是行；但还是不如虽然贫穷却乐于恪守圣贤之道，虽然富裕却能处事谦恭有礼。”田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。译文：田常计划在齐国国内发动叛乱，却忌惮齐国传统贵族豪门高氏、国氏、鲍氏和晏氏的势力，所以田常谋划调动四大家族的军队去攻打鲁国。孔子闻之，谓门弟子日：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？译文：孔子听了这个消息，对他门下的弟子说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是养育我们的国家，国家到
24、了如此危险的地步，你们几个人为什么不挺身而出呢？子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。译文：子路请求前去，孔子阻止了他。子张、子石请求前去，孔子也不答应。子贡请求前去，孔子答应了。遂行，至齐，说田常日：“君之伐鲁过矣。译文：子贡于是启程出发，子贡来到齐国，游说田常说：大人攻打鲁国的计划是错误的决定。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其土民又恶甲兵之事，此不可与战。译文：鲁国是很难被攻下的国家，鲁国的城墙薄而矮，鲁国城邑的护城河窄而浅，鲁国的国君愚昧而且不仁，鲁国国君的大臣虚伪而且无能，鲁国的士兵和百姓都厌恶打仗，这样的国家不能与其交
25、战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，土选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。译文：我建议大人不如去攻打吴国。吴国，吴国的城墙高而厚，吴国城邑的护城河宽而深，吴国士兵的铠甲坚固而崭新,吴国的战士经过了挑选而人员充足，吴国人才和精良的武器都在其中，又派遣贤明的大臣守全国各地的城邑，这样的国家是容易攻下的。田常忿然作色日：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难：而以教常，何也？译文：田常听完子贡的话后非常愤怒，脸色一变，说：“先生认为困难的，是别人认为容易的；先生认为容易的，是别人认为困难的。你用这些话来指教我，是什么用心呢？子贡曰：臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱
26、。今君忧在内。译文：子贡说：“我听说过这样的话，忧虑来自于国家内部的就要对外攻打强大的国家，忧虑来自于国家外部的就出兵攻打弱小的国家。如今，大人的忧虑是来自于国家内部的。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。译文：我听说大人三次求封但三次都没有成功，就是因为有的权贵不听从命令。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则交日疏於主。译文：现在，大人要攻占鲁国来扩大齐国疆域，如果打胜了，大人的国君就会更加骄纵，打败鲁国使得齐国权贵大臣更加会受到尊崇，然而大人的功劳却不在其中，那么大人与国君的关系就会一天天疏远。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与
27、主有谷人下与大臣交争也。译文：这样大人对上能让国君产生骄纵的心理，对下使群臣放纵无羁，想以此成就大事，太困难了。国君骄纵就会随心所欲，群臣骄妄就会争权夺利，这样对上与国君有矛盾，对下与大臣互相争夺。如此，则君之立於齐危矣。故曰不如伐吴。译文：像这样的话，大人在齐国的处境就很危险了。所以说攻打鲁国不如攻打吴国。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。译文：攻打吴国如果不能取胜，百姓战死在国外，大臣率兵在外作战，国内空虚，这样大人在上没有强臣对抗，在下没有百姓责难，能够孤立国君、控制齐国的就只有田氏了。”田常日：善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，
28、奈何？”译文：田常说：“先生说得很对。虽然如此，但是齐国大军已经开赴鲁国，现在下令从鲁国撤离而进兵吴国，大臣们肯定会怀疑我，我该怎么办？子贡日：君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐,君因以兵迎之。田常许之，使子贡南见吴王。译文：子贡说：“大人可以下令大军按兵不动，不要发动进攻，由我为大人出使吴国，我会说动吴王出兵援助鲁国而进攻齐国，到时候大人就可以趁机出兵迎击吴军。田常采纳了子贡的建议，便派子贡南下拜见吴王。说日：“臣闻之，王者不绝世，霸者无强敌，千钧之重加铢两而移。译文：子贡游说吴王说：“臣听说，施行王道的国家不会随意灭亡其他诸侯国，施行霸道的国家不会允许强大的敌人出现，互相抗衡的千钧重
29、量的双方，无论在哪一方加上一铢一两,就会出现重心的位移。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。译文：现在拥有万辆兵车的齐国企图独自占有拥有千辆兵车的鲁国，来与吴国一争高低，我个人都替大王感到危险。况且吴国出兵去救援鲁国，是显扬声名的事情；攻打齐国，是可以获得重大利益的事情。以抚泗上诸侯，诛暴齐以服强晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困强齐。智者不疑也。译文：以此来安抚泗水以北的诸侯，以讨伐强暴的齐国来镇服强大的晋国，没有比这样做而获得更大利益的方法了，名义上保存即将灭亡的鲁国，实际上阻扼了强齐的扩张，聪明的人是不会犹豫不决的。吴王曰：善。虽然，吾尝与越战，栖之
30、会稽。越王苦身养士，有报我心。译文：吴王说：“好。可是寡人曾与越国交战，把越王逼退在会稽山上。越王吃苦耐劳，而且优抚士卒，有报复寡人的意图。子待我伐越而听子。子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之弓1不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。译文：先生等寡人出兵攻下越国后再按先生的计策去实施。”子贡说：越国的实力还比不上鲁国，吴国的强大也比不上齐国，大王把齐国搁置在一边而去攻打越国，到时齐国早已攻下鲁国了。且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏强齐，非勇也。译文：而且大王凭借保存和延续即将灭亡的国家的名义攻打弱小的越国，却害怕强大的齐国，这不是勇敢的表现。夫勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，王者不绝世，以立其义
31、。译文：勇敢的人不回避艰难险阻，仁慈的人不使受约束的人陷入困境，聪明的人不会失掉时机，称王的人不会让一个国家从世上灭绝，凭借这些来树立他们的道义。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。译文：现在，通过保存越国来向诸侯显示大王的仁德，通过救援鲁国、攻打齐国来给晋国施加压力，各诸侯国一定会竞相来朝见吴国的，这样称霸天下的大业就成功了。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。吴王大说，乃使子贡之越。译文：大王如果真的畏惧越国，我可以为大王东去会见游说越王，我会说服越王出兵追随大王的，这样做实际上可以使越国空虚，名义上是追随诸侯讨伐齐国。吴王听后非常
32、高兴,于是派子贡前往越国游说越王。越王除道郊迎，身御至舍而问日：此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？译文：越王得知子贡到来的消息，便下令清扫都城道路，并亲自到郊外迎接子贡，亲自驾车到子贡下榻的馆舍询问子贡道：“这里只是一个不开化的蛮夷小国，大夫为何如此郑重其事地屈尊光临此地？子贡日：今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，日待我伐越乃可译文：子贡说：“如今我已说服吴王出兵前往救援鲁国而攻打齐国，吴王心里是想要这么做的，但担心越国有所图谋，吴王的原话说，等寡人攻下了越国之后才出兵援救鲁国，。如此，破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。译文：如果这
33、样的话，越国被攻克是必然的了。何况没有报复他人的企图而使人怀疑他，是笨拙；有报复他人的企图而让人发觉了，是失败，事情还没有做而消息先传出去，是危险。三者举事之大患。句践顿首再拜日：“孤尝不料力，乃与吴战，困於会稽，痛入於骨髓，日夜焦唇乾舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之原也。遂问子贡。译文：这三种情况是办事情最大的祸患。勾践听完后伏地叩头拜了两拜，说：孤曾经自不量力，竟与吴国交战，因而被困在会稽山上，孤对吴国恨入骨髓，早晚唇焦舌干，只打算与吴王同归于尽，这就是孤的愿望。于是向子贡请教。子贡曰：吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；译文：子贡说：“吴王为人凶狠残暴，大臣们
34、都难以忍受;国家也因为频繁的战争而十分疲敝，士兵们也无法忍受；百姓怨恨君上，大臣们发生内江；子胥以谏死，太宰懿用事，顺君之过以安其私：是残国之治也。译文：伍子胥因为直谏而被吴王诛杀，太宰豁独揽吴国朝政，迎合吴王的错误，来保存自己的私利：这是国家将要灭亡的政治局面。今王诚发士卒佐之徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼,其伐齐必也。译文：现在大王如果能出动军队帮助吴王，来鼓舞吴王错误的志向，用贵重的宝物来获取吴王的欢心，用谦卑的辞令来尊崇对吴王的礼仪，那么吴王攻打齐国就必定无疑了。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君,令共攻之，弱吴必矣。译文：如果那吴王战败，那就是大王的机会了。如果吴
35、王取得了胜利，吴王一定会率领部队进逼晋国，我可以北上朝见晋君，说服晋侯与大王共同攻打吴国，这样一定能削弱吴国的势力。其锐兵尽於齐，重甲困於晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。译文：吴国的精锐部队全部消耗在齐国，主力部队被牵制在晋国，到时候大王就可以趁吴国疲惫交困的时候去偷袭吴国，这样一定能一举灭掉吴国。”越王听了十分高兴，答应按子贡的计策出兵。送子贡金百镒，剑一，良矛二。子贡不受，遂行。译文：越王赠送给子贡一百镒黄金，一把剑，两支好矛。子贡没有接受，接着上路回吴国。报吴王日：“臣敬以大王之言告越王，越王大恐，日：，孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪於吴；译文：子贡回报吴王说：“我郑重地
36、把大王的话告知了越王。越王听完后非常惶恐，说：我很不幸运，从小丧父，又自不量力，得罪了吴国而获罪；军败身辱，栖于会稽，国为虚莽，赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何谋之敢虑！”译文：以致军队被打败，自身也受到屈辱，栖息在会稽山上，国家也成了荒凉的废墟，幸得大王的恩赐，使我还能够捧着祭品，祭祀祖先，这些恩德我至死也不敢忘怀，怎么还会另有图谋呢！”彳度五日，越使大夫种顿首言於吴王日：“东海役臣孤句践使者臣种，敢修下吏问於左右。译文：五天后，越国派遣大夫文种为使者前往吴国对吴王伏地叩头说：东海役使之臣勾践派遣使者文种，冒昧上言大王下属向大王致以问候。今窃闻大王将兴大义，诛强救弱，困暴齐而抚周
37、室，请悉起境内士卒三千人，孤请自被坚执锐，以先受矢石。译文：近来私下听说大王将要振兴大义，派遣大义之师诛伐强暴，拯救弱小，围困残暴的齐国而安抚周王朝，请允许勾践出动越国境内全部军队三千士兵，勾践请求亲自披坚执锐，甘愿冒着箭石的危险冲锋陷阵。因越贱臣种奉先人藏器，甲二十领，屈卢之矛，步光之剑，以贺军吏。译文：因此派越国卑贱的臣子文种进献祖先珍藏的宝器，铠甲二十件，钺和屈卢矛、步光剑，用来作贵军官兵的贺礼。”吴王大说，以告子贡日：“越王欲身从寡人伐齐，可乎？译文：吴王听了非常高兴，把文种的话转告给子贡，说：越王想亲自随寡人讨伐齐国，可以吗？子贡日：不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。译文：
38、子贡说：不可以。使人家的国内空虚，尽用人家所有人马，又要让人家的国君随大王出征，这样做不合道义。君受其币，许其师，而辞其君。吴王许诺，乃谢越王。於是吴王乃遂发九郡兵伐齐。译文：大王可以接受越王的礼物，允许越王派出军队配合大王，但是要拒绝越王的随行。”吴王听从了子贡的意见，就辞谢越王。于是吴王就调动了九个郡的兵力出兵去攻打齐国。子贡因去之晋，谓晋君日：“臣闻之，虑不先定不可以应卒，兵不先辨不可以胜敌。译文：子贡便离开吴国前往晋国，子贡劝晋侯说；“臣听说，不事先谋划好计策，就不能应付仓猝的变故，不事先治理好军队就不能够战胜敌人。今夫齐与吴将战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜,必以其兵临晋。译文
39、：现在齐国与吴国即将开战，如果齐国击败吴国，越国一定会趁机扰乱吴国；如果吴国战胜了齐国，吴王一定会率军逼近晋国边境。晋君大恐，日：为之奈何？子贡日：修兵休卒以待之。”晋君许诺。译文：晋侯听完后非常恐慌，说：“那寡人该如何是好？子贡说：“君侯只需要整理好兵器，休养士卒，等着吴军到来J晋君答应了。子贡去而之鲁。吴王果与齐人战於艾陵，大破齐师，获七将军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人相遇黄池之上。吴晋争强。译文：子贡离开晋国后回到鲁国。之后吴王果然与齐军在艾陵作战，吴军大破齐国，俘虏了齐军七个将军的兵马，获得大胜后吴王不肯班师回国，接着率军逼近晋国边境，与晋国人在黄池相遇。吴国和晋国双方争强斗胜。晋人
40、击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。译文：最终晋国大败吴国。越王听到这个消息后，立即率军渡江偷袭吴国，一直打到距离吴国都城仅七里的地方安营扎寨。吴王闻之，去晋而归，与越战於五湖。译文：吴王得到这个消息后，立刻离开晋国，率军返回吴国，然后与越军在五湖一带作战。三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。译文：吴军数次战败，城门失守，越军就包围了吴王宫，最终吴王夫差与其相国被诛。越王勾践灭掉吴国三年后，越国在东方称霸。故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使,使势相破，十年之中，五国各有变。译文：所以子贡这一次出使，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国
41、，使晋国强盛而使越国称霸。子贡一次出使，打破了各国旧有的局势，十年之中，齐、鲁、吴、晋、越五个国家的局势都发生了重大变化。子贡好废举，与时转货宽。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐译文：子贡善于经商，贱买贵卖，根据时机随时转换货物资财。子贡喜欢褒扬别人的优点，不能隐瞒别人的过失。子贡曾经担任过鲁国和卫国的俵相，家财累积达到千金，子贡最后在齐国去世。言偃，吴人，字子游。少孔子四十五岁。译文：言偃，吴国人，字子游。言偃比孔子小四十五岁。子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀？译文：子游完成学业以后，出仕担任武城的长官。孔子路过武城时，听到弹奏管
42、弦演唱诗歌的声音。孔子微笑着说：杀鸡何必用宰牛的刀呢？子游曰：昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。译文：子游说：“从前学生听老师说过：君子学习了礼乐之道，就会爱护他人；小人学习了礼乐之道，就容易被役使。孔子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。孔子以为子游习於文学。译文：孔子说：“学生们，言偃的话说得很对。先前我说的话只是开个玩笑而已。孔子认为子游熟悉文献典籍。卜商字子夏。少孔子四十四岁。译文：卜商，字子夏。卜商比孔子小四十四岁。子夏问：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？译文：子夏向孔子请教道：“姣美的笑容酒窝深深多好看啊，美丽的眼睛黑白分明多明澈啊，仿佛洁白的生绢染上了华
43、丽多彩的图画这三句诗说的是什么意思？子曰：绘事彳笈素。曰：礼彳笈乎？孔子曰：商始可与言诗已矣。译文：孔子说；作画要先施五彩，然后才上白色。“子夏说:“是不是礼仪也是产生在仁义之后的事情？孔子说:“卜商,现在可以和你讨论诗了。子贡问：师与商孰贤？子曰：“师也过，商也不及。”“然则师愈与？曰：过犹不及。译文：子贡问：“颛孙师与卜商谁更贤能？孔子说：颛孙师做事有些过头了，卜商做事达不到要求。”子贡说：“这样就是颛孙师强一些吧？“孔子说：做事过头和达不到要求同样是不完美的。子谓子夏日：汝为君子儒，无为小人儒。译文：孔子对子夏说：你要做一个有才德的读书人，不要做一个浅薄不正派的读书人。”孔子既没，子夏居
44、西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。译文：孔子去世后，子夏定居在西河教授学业，子夏还曾是魏文侯的老师。子夏的儿子先于自己去世，子夏也因此哭瞎了眼睛。颛孙师，陈人，字子张。少孔子四十八岁。译文：颛孙师是陈国人，字子张。颛孙师比孔子小四十八岁。子张问干禄，孔子曰：多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；译文：子张向孔子请教如何谋取官职获得俸禄，孔子说：多听，对疑惑未解的问题，要保留在心中，不要妄加评论，对其余有把握的问题，要谨慎地谈论，就可以少犯错误；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”译文：多看，对疑惑未解的问题，要保留在心中，不要妄加评论，对其余有把握的事情，要谨慎地施行，就可以
45、减少悔恨。言语少过失，行为少悔恨，那么官职俸禄就在这里面了。他日从在陈蔡间，困，问行。孔子曰：言忠信，行笃敬,虽蛮恭之国行也；译文：有一天，子张跟随孔子在陈、蔡两国之间被围困，子张询问如何才能行得通。孔子说：“说话要忠实可信，行为要厚道恭敬，即使在偏远的异族他乡，也是行得通的；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！译文：说话不忠实诚信，行为不厚道恭敬，即使在本乡本土，也行不通啊！立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡，夫然彳度行。子张书诸绅。译文：站着的时候，就仿佛看见，忠信笃敬，几个字并列摆在面前；坐车的时候，就仿佛看见，忠信笃敬，几个字挂在车前的横木上。做到这种地步，就能处处都行得通了。子张就把这
46、些话写在束腰的衣带上。子张问：土何如斯可谓之达矣？孔子日：何哉，尔所谓达者？”译文：子张问：读书人怎样做才称得上是通达了呢？孔子说：“你所说的通达，指的是什么意思呢？子张对日：“在国必闻，在家必闻。孔子日：”是闻也，非达也。译文：子张回答说：“在诸侯国中必定闻名，在大夫的封邑中也必定闻名。孔子说：“这是闻，不是通达。夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在国及家必达。译文：所谓通达的人，应该质朴、正直，而且还爱好道义,善于审度别人的言论，观察别人的表情，时常想着谦恭退让。这种人无论是在诸侯国中，还是在大夫家里一定能通达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在国及家必闻。译文：而至于闻者，表面
47、上好象追求仁德的样子，而实际行动上却违背仁德，以仁自居，并且心安理得，深信不疑，这种人无论是在诸侯国中，还是在大夫的封邑里一定能取得名望。”曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。译文：曾参，南武城人，字子舆。曾参比孔子小四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。作孝经。死於鲁。译文：孔子认为曾参能够通晓关于孝的学问，所以传授曾参学业，曾参写了一部孝经。曾参最后在鲁国去世。澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。译文：澹台灭明，武城人，字子羽。澹台灭明比孔子小三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。译文：澹台灭明的长相丑陋。澹台灭明想拜孔子为师，但孔子认为其资质低下。
