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1、1地方次化32班级攵化93经典语篌卷语134若祷次背镯篇目275名言集锦316经典对联337俗话祓语358戚语故事399狡典小故事63101耳机W观网裱同步素材7411经典画书及影猊片目录137一.地方文化1内乡县衙内乡县衙，位于伏牛山南麓南阳盆地西沿内乡县城东街，坐北面南，沪陕高速、312国道和宁西铁路穿县境而过，是我国目前保存最完整的封建朝代县级官府衙门。内乡县衙始建于元朝大德八年，距今已经有700年的历史，现存建筑大部分为清光绪二十年，知县章炳涛主持营建，占地2万多平方米，有厅堂廨舍260余间，其建筑由中轴线及东西辅线组成。“北京游故宫，内乡览县衙”。内乡以其唯一而独特的优势，珍贵的历史
2、价值，丰富的文化内涵，封建时代地方官衙完备的建筑规制和南北交融的建筑风格，含意深刻的匾联内容，高雅庄重的文艺表演，成为镶嵌在中州大地上的一颗璀璨的明珠。自1984年对外开放以来，县衙享有“龙头在北京，龙尾在内乡”的美称。1996年11月被公布为第四批国家重点文物保护单位。1995年以来，党和国家领导人先后到县衙视察，30多个国家的游客到县衙观光旅游，联合国教科文组织代表武井士魂在县衙考察时，称“内乡县衙是贵重的文化遗产”。国内游客遍布大江南北30多个省市自治区。2内乡宝天曼宝天曼生态旅游区是国家AAAA级景区，位于南阳市内乡县北部。她是八百里伏牛山的第一门户，旅游区内原始森林遮天蔽日，苍山翠岭
3、，雄奇险秀，幽谷奇峡泉壑争流，生物资源丰富多彩，为同纬度生态结构保存最完整的地区和中国十大生物多样性的分布区，被河南省政府确定为伏牛山生态旅游的龙头。宝天曼已先后赢得“世界地质公园、世界生物圈保护区、国家级自然保护区、国家AAAA级景区、全国青少年科技教育基地、最佳旅游风光目的地等诸多殊荣。2007年四月又荣获“中国县域旅游品牌百强景区”称号。其独特的地理位置、复杂的地形地貌和适宜的气候条件，使得旅游区内山雄、峰峻、石奇、林茂、瀑悬、潭幽、水清、奇花异草遍地,珍禽异兽出没。生长着2900多种植物，栖息和活跃着210种脊椎动物、260多种蝴蝶昆虫，森林覆盖率高达97。8%,是全球北亚热带向南温暖
4、带过渡区域中珍稀动植物最集中、最丰富的地区，也是森林“维生素”一负氧离子含量最高的地区。分别被林业、旅游、地质专家学者誉为“天然物种宝库”、“生态旅游天堂”、“原始森林氧吧”和“中华地理脊梁”。为展示宝天曼生态旅游区丰富的物种资源和独特的地质构造，宝天曼管理局特在内乡县城312国道旁，修建了一座占地面积5400平万米，布展面积3500平方米的伏牛山世界地质博物馆。2012年又被评为“南阳十佳景区”。3内乡七星潭“天有北斗，地有七星”。七星潭景区位于内乡县七里坪乡东北22公里、内乡县宝天曼南麓、龙吟峡河道源头，属于世界生物圈保护区、国家地质公园宝天曼的重要组成部分，是宝天曼的一颗明珠，属于度假、
5、餐饮、洗浴、娱乐、野营、攀岩、探险为一休的“休闲度假型”生态旅游景点。青山翠峰间，一条河道自巨石岩缝间迭宕奔流，形成壮观的北斗七星连环飞瀑深潭。景区青山叠翠，泉水迭宕奔流，飞瀑从天而降，形成连环七星深潭，故名七星潭。中华灵石、开天石瀑、磐石圣树、摞石群峡谷、七星连环乃天下奇景。吴娅石头村位于内乡县城西6公里的乍岖乡画眉铺村境内，距省道豫52线仅1公里，是闻名中原的石头村，距今已有300余年历史。吴坡石头村现有农家50来户。入村后，石板路，石板桥、石台阶、石楼门、石院墙、石厕所、石磨房、石畜圈、石窑、石盆、石槽、石桌、石凳、石臼随处可见。清一色的石墙青瓦，依势而建，错落有致，从基石到屋顶，找不到
6、一块砖。整个村庄像一座青石城堡，掩映在茂林修竹、古藤老树之中，浑然天成，民俗独特，新石器时代文化遗风犹存。“吴ar这个原古的石头房村落堪称露天民俗博物馆。“吴娅”指的是吴氏家族住在两山对峙的高地；石头房，顾名思义，是墙体全部以不规则且形态各异的石头为基本材料而建成的房子。石头房顺应自然，依山而建，随地形和功能的需要，灵活布局，鳞次栉比，高低错落。有的视山坡的陡缓分层筑台，在台地上建房；有的在地面不等高的空间，采取屋顶等高地面不等高的办法建房；有的干脆后墙靠着陡峭的崖壁，三边以石头砌墙建房。5赤眉古寨赤眉古寨坐落在内乡县赤眉镇十字街心东北角。它是一座历史悠久的古寨，绿林赤眉起义时赤眉军用来屯兵的
7、城寨，相传为汉农民起义赤眉军樊崇于更始二年筑城暂驻，故名赤眉古寨。城址座落于柱状高15米的台地上，面积约2万余平方米。6石堂山石堂山位于内乡县城西南27公里的乍岖乡境内，东距内乡县衙27公里，北距省道豫52线11公里，西距淅川丹江游览区20公里，距宁西铁路内乡站30公里，南阳飞机场95公里。石堂山乃中原名山，道教的著名胜地，是闻名遐迩的麻衣道场。在历史上，故有“南有武当，北有石堂”之说，地位十分显赫。自唐代贞观以来，历代皇帝对石堂山多有敕建，规模不断扩大。鼎盛时期，有“千顷上下寺，万顷石堂山”之誉。其山麓有洞，状如石堂，故名石堂山。山势南北走向，面积5平方公里，山势陡峭，海拔460米。石堂山山
8、清水秀，风景秀丽，有“奇石、幽洞、古柏、龙泉”四绝闻名于世。二,班级文化今(1)班班级标语：心怀感恩回报社会班呼：拼搏进取，精益求精，博学审问，慎思明辩。班训：我努力，我进步，我自信，我成功!班主任寄语：像西单女孩一样歌唱，像旭日阳刚一样流浪，像王珞丹一样坚强，像博尔特一样奔跑在赛场上。每朵花都有自己的春光，每个人都有美丽的梦想，别害怕逆风飞翔，让我们博出一份理想。威思小故事:感恩的三条理由美国的罗斯福总统常怀感恩之心的故事。据说有一次罗斯福家里失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他。罗斯福在回信中写道：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很好，感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我
9、的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说,失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。感息名言：滴水之恩当涌泉相报。a（2）班班级标语：孝行天下恩满人间班呼:我行,我能行,我一定能行。班训：做人诚心，学习细心，友情真心，生活开心。班主任寄语：健康源自运动，成功源自勤奋，财富源自汗水，幸福来自感恩，付出总有收获，知足之人常乐。懂得感恩生活中的人和事,懂得珍惜生命中的事和人，人生会更加美好！感恩小故事:一饭千金韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人
10、家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。感恩名言：谁言寸草心，报得三春晖。a（3）班班级标语：学会感恩学会做事班呼:学而不思则罔，思而不学则殆!班训：温故而知新，可以为师矣。班主任寄语：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。感恩小故事:子路借米孝敬父母子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷
11、，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么力、？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。感恩名太：生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。a(4)班班级标语：感恩于心回报于行班呼：志当存高远班训：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。班主任等语：有了百折不挠的精神，有了勇往直前的拼搏，你就能够在浩瀚的知识海洋中自由自在地遨游，并且能够到达胜利的彼岸！感恩小故事:黄香为父暖被东
12、汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入唾；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛,皮子让父亲宽心，早日康复。感恩名言：要让别人感激自己，就得先学会感激别人。a（5）班班级标语：虹恩莫忘立志成才班呼：青春如火，超越自我，互帮互学，奋勇拼搏。班训：团结进取，拼搏成材。班主任寄语：在求学的道路上，老师愿做你们的朋友，和你们一同成长。努力吧，孩子
13、们！让我们一起学习，一起讨论，一起交流，一起创新，一起想象，一起描绘多姿多彩的人生，一起设计美好的未来！感恩小故事：尊师重道终成大器东汉时代，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。”所以他就拜郭林宗为老师，而且派奴婢侍奉老师。但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自煮粥给他吃。当魏昭端着煮好的粥进来的时候，郭林宗便呵责他煮得不好，而魏昭就再煮一次。这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端粥来而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你
14、的真心啦！”于是大喜，将毕生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器。感恩名太：当我们真心地对待他人的时候，他人也必定会以真心回报我们的。三、经典诵揍论语论语是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行,是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。学而第一子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
15、曾子日：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏日：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之
16、道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。为政第二子日：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子日：诗三百篇，一言以蔽之，日：“思无邪。”子日：道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。子日：吾十有五
17、而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孟舞子问孝。子日：“无违。”樊迟御，子告之日：“孟孙问孝于我，我对日无违。”樊迟日：“何谓也？”子日：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子日：“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子日：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子日：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子日：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。子日：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉！子日：温故而知新，可以为师矣。子日：君子不器。子贡问君子。子日：“先
18、行其言而后从之。子日：君子周而不比，小人比而不周。子日：学而不思则罔，思而不学则殆。子日：攻乎异端，斯害也已。子日：由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。子张学干禄。子日：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。哀公问日：“何为则民服？”孔子对日：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直,则民不服。”季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子日：“临之以庄则敬，孝慈则忠,举善而教不能则劝。”或谓孔子日：“子奚不为政？”子日：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦为政。奚其为为政！”子日：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无机，其何以行之哉！子张
19、问：“十世可知也？”子日：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。八僧第三孔子谓季氏：“八僧舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”子曰：“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何！”林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”子曰：“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”子夏问曰：巧笑
20、倩兮，美目盼兮。何谓也？子曰：“绘事后素。”0：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”子曰：“神，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”或问神之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙，每事问。“子闻之曰：“是礼也。”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之
21、道也。”子贡欲去告朔之馆羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反站，管氏亦有反站。管氏而知礼，孰不知礼？”子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也,绎如也。以成
22、。”仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”里仁第四子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：“我未见好仁者，
23、恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：
24、“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰：“父母在，不远游，游必有方。”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”子曰：“以约失之者鲜矣。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：“德不孤，必有邻。”子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”公冶长第五子谓公冶长：“可妻也。虽在缘细之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”子贡问曰
25、：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。子曰：“道不行，乘椁浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”子谓子贡日：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也
26、闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可与也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”子曰：“吾未见刚者。或对曰：“申根。”子曰：“根也欲。焉得刚！”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡日：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”子曰：“晏平仲
27、善与人交，久而敬之。”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻校，何如其知也。”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”0：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之，至一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”0：“未知。焉得仁？”季文子三思而后行。子闻之，日：“再，斯可矣！”子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”子在陈曰：“归与，归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶
28、，怨是用希。”子曰：“孰谓微生高直?或乞酶焉，乞诸其邻而与之。”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊日：“愿无伐善，无施劳。”子路日：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”雍也第六子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”哀公问：“弟子孰为好学
29、？”孔子对日：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。”子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”季康子问：“仲由可使从政也与？”子日：“由也果，于从政乎何有！”日：“赐也可使从政也与？”日：“赐也达，于从政乎何有！”日：“求也可使从政也与？”日：“求也艺，于从政乎何有！”季氏使闵子骞为费宰。闵子骞
30、日：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”伯牛有疾，子问之，至牖执其手，日：“命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也！”子日：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”冉求日：“非不说子之道，力不足也。”子日：“力不足者，中道而废。今汝画。”子谓子夏日：“汝为君子儒，无为小人儒。”子游为武城宰。子日：“汝得人焉尔乎？”日：“有澹台明灭者，行不由径,非公事，未尝至于偃之室也。”子日：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，日：非敢后也，马不进也。”子日：“不有祝跖之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”子日：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”子日：“质胜
31、文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”子日：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”子日：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子日：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”樊迟问知。子日：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子日：“先难而后获，可谓仁矣。”子日：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”子日：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”子日：“辄不觥，辄哉蒯哉！”宰我问日：“仁者虽告之日，井有仁焉，其从之也。”子日：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”子日：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”子见南子，子路不说。夫子矢之日
32、：“予所否者，天厌之，天厌之！”子日：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”子贡日：“如有博施于民，而能济众，何如?可谓仁乎？”子日：“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”述而第七子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：“甚矣，吾衰也久矣!吾不复梦见周公。”子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”子曰：“不愤不启，不俳不发，举一隅，不以三隅反
33、，则不复也。”子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”子之所慎：齐，战，疾。子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：
34、“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语：怪、力、舌L、神。子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”子曰：“二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”子以四教：文、行、忠、信。子日：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子日：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”子日：“盖有不知而
35、作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之,知之次也。”互乡难与言，童子见，门人惑。子日：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”子日：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子日：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之,0:“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子日：“丘也幸。苟有过，人必知之。”子与人歌而善，必使反之，而后和之。子日：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”子日：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华日：“正唯弟子不能学也。”子疾病，子路请祷
36、。子日：“有诸？”子路对日：“有之。诔日：祷尔于上下神祇。”子日：“丘之祷久矣。”子日：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”子日：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子温而厉，威而不猛，恭而安。泰伯第八子日：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”子日：“恭而无礼则劳，慎而无礼则蕙，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”曾子有疾，召门弟子日：“启予足，启予手。诗云：战战兢兢，如临深渊,如履薄冰。而今而后，吾知免夫小子。”曾子有疾，孟敬子问之，曾子言日：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣；
37、出辞气，斯远鄙悖矣。莲豆之事，则有司存。”曾子日：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”曾子日：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与?君子人也。”曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后22已，不亦远乎？”子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”子曰：“民可使由之，不可使知之。”子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，
38、耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”子曰：“不在其位，不谋其政。”子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”子曰：“狂而不直，侗而不愿，悸悸而不信，吾不知之矣。”子曰：“学如不及，犹恐失之。”子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎鞠冕，卑宫室而尽力乎沟油。禹，吾无间
39、然矣。”子罕第九子罕言利与命与仁。达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也;虽违众，吾从下。”子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两
40、端而竭o子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也己。”子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”子贡曰：“有美玉于斯，银楼而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅
41、、颂各得其所。”子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”子曰：“吾未见好德如好色者也。”子曰：“譬如为山，未成一簧，止，吾止也；譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。”子曰：“语之而不惰者，其回也与！”子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”子曰：“后生可畏，焉知来者之如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”子曰：“三军可
42、夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：“衣敝编袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！不技不求，何用不臧？”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”B古诗文背诵篇目六年级上学期必背古诗词L蝉唐虞世南垂女委饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。7.春暮宋曹豳门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。2.问刘十九唐白居易绿蚁新酷酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮
43、一杯无？8.漫兴唐杜甫修径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。3.关山月唐李白明月初天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。9.赠花卿唐杜甫锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能有几回闻？4.忆江南唐白居易江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？10.夜书所见宋叶绍翁萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。5.忆江南唐白居易江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？IL题西林壁宋苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。6.送春宋王令三月残花落更开，小檐日日
44、燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。12,咏柳宋曾巩乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。13 .雪梅宋卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。14 .浪淘沙唐刘禹锡莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。15 .泾溪唐杜荀鹤泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无险处，时时闻说有沉沦。16 .琴诗宋苏轼若言弦上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？17 .金陵酒肆留别唐李白风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？18 .咏田家唐聂夷中
45、二月卖新丝，五月祟新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。19 .钱塘湖春行唐白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。20 .归园田居晋陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。21 .蝶恋花宋晏殊槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处!22 .蝶恋花宋柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照
46、里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。23 .青玉案元夕宋辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。去年级下学期：1.云唐来鹄千形万象竟还空，映水藏山片复重。无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。2 .逢入京使唐岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。3 .梅花绝句宋陆游闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。4 .湖上宋徐元杰花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。5 .落花宋朱淑真连理枝头花正开，妒花风雨便相催。愿教育帝常为主，莫遣纷纷点翠苔。6 .题榴花唐韩愈五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。7 .有约宋赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。8 .初夏游张园宋戴复古乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。9 .初夏睡
