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1、关于秋瑾女子教育与女权思想之研究摘要：秋瑾作为近代革命家和女权和女学思想提倡者，呼吁开办女子学堂，开女工艺厂，使近代中国女子自己能学习学问、手艺，立志图自立。提倡男女平权，反对女子无才便是德和男尊女卑的思想束缚和压制女子。关键词：秋瑾；近代革命；女学；女权思想秋瑾(18751907)是中国近代民主革命烈士,浙江绍兴人，早年加入光曳会，同盟会，接受革命新思想，后去日本留学，是女权和女学思想的倡导者，提倡男女平等，女性自立，女子应该接受近代教育，抛开封建思想的枷锁等等，被誉为“巾帼英雄”“鉴湖女侠”。本文就秋瑾提出的女学与女权思想，进行研究分析。一、女子应该接受近代化教育，兴女学，接受新思想。秋瑾
2、出生者浙江绍兴官宦世家，自幼接受教育，后接受革命思想启蒙，中H甲午战争之后忧虑国家兴亡，去日本留学，她曾在致湖南第一女学堂书中提到欲脱男子之范囤，非自立不可：欲自立，非求学艺不可，非合群不可。东洋女学之兴，日见其盛，人人皆执一艺以谋身，上可以帮助父母，又可以助夫教子，使男女无坐食之人，其国焉能不强也？我诸姐妹如有此志，非游学日本不可。秋瑾回国后大力兴办学校和报刊。在绍兴参与创办女校和大通学堂，在上海兴办中国女报。积极主张恢复女权。她积极组建女子团体，表示欲结二万万女子之团体、学问，故继兴共爱会，名之日实行共爱会。在女报上积极发表文章阐述新思想，成为“女界革命之先导。”她疝斥当时社会男尊女卑思想
3、，认为女子无才便是德是腐儒的思想，上天生人，男女原没有分别。试问天下没有女人，就生出这些人来么？为甚么这么不公道呢？腐儒说“男尊女卑，女子无才便是德“夫为妻纲，三从四德也，培养奴隶之教育，女子无才便是德防范奴隶之苛律，缠足，摧毁奴隶之酷刑，何以奴隶之教育则化之，于奴隶之酷刑则受之，于奴隶之苛律则守之？此无他，无权故也。然则女子无权则于教育不足恃，而惟酷刑、苛律之是享。所以秋瑾主张女子要反抗这种封建束缚，不能接受这种不公平的命运。她在中国女报的敬告姊妹们一文中提倡：女子要有志气，何不求一个自立的基础，自活的艺业呢？如今女学堂也多了，女工艺也兴了，但学得科学、工艺、做教习，开工厂，何尝不可养活自己
4、吗？也不致坐食，累及父兄，夫子了。如再志高的，思想好的，或受高等的名誉，或为伟大的功业，中外称扬，通国敬慕。这样美丽的世界，难道我诸姊妹，真个安于牛马奴隶的生涯不可自拔吗？二、批判封建社会对女子的禁锢，提倡女权运动。秋瑾痛斥封建社会缠足对女子的伤害，她在大魂篇中说吴宫好细腰，民IW尽妥腹。缠腰之恶习形成。缠足二千余年来，因沿不改，此真百思而不能其解者。普及我二万万同胞姐妹，人人尽复其天足，然后可以进而言体育。由此可见秋瑾的思想进步，认为女子应有健康身体，用体育锻炼，解救饱受缠足裹腰之苦的中国妇女，也反映了近代女权运动提倡的体育精神。秋瑾还在白话第二期敬告中国二万万女同胞强烈控诉了当时社会的男女
5、不平等，婚姻不自由。她说到女子裹脚，只要男家有钱有势，不问身家清白，男人的性情好坏，学问高低，就不知不觉答应了。遇着不好的，总不是说前生做了孽，就是说运气不好。要是说一二句抱怨的话，或是劝了男人几句，反了腔，就打骂聚下；别人听见还要说“不贤惠，不晓得妇道呢，女子要戴孝三年，不许二嫁，女子死了，男子可以再娶。同时由于当时中国社会处于西方列强侵略的时代背景，秋瑾充满革命志士忧国情怀，在敬告中国二万万女同胞中她呼吁到“诸位晓得国要亡了，男人自己也保不住，我们还想靠他么？我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了。”同时提醒国人清醒，在白话第3、4期警告我同胞中列举中日对比，日本国力强盛，而中国在世界积
6、贫积弱，控诉日俄战争对东三省的侵略野心，提倡中国应该学习西方和日本，优待军人，兴建学堂，因为养成国民的智识，教育后起的人才，大力兴建铁路轮船，不能让外国人抢占，用教育振兴中国经济。三、女子自强自立，培养独立精神，不能依附他人。秋瑾批判封建社会对女性的迫害，包括精神上的毒害，她认为“女子无才便是德一语，遗毒百世。故振兴女界，掣领提纲，自争女权也始女性只有自立自强，不依附他人，用独立的教育的思想，反抗封建思想的压迫。女子教育尤为重要，她提出“女学不兴，故家庭腐败，嗟儿女之情长，使多少英雄气短。吾今将提倡女学，使能自立，无为我大好男儿累这也反映了秋瑾作为女权运动家，反对依附男性的独立精神。秋瑾正是拥
7、有这种女性的独立的精神和自我意识，同时作为那个时代的新女性，接受近代化教育，使秋瑾的革命思想和革命精神充分的发扬。她在致王时泽书已经清楚表明自己的革命意志，“吾归国后，亦当尽力筹划，以期光复旧物，与君相见于中原。成败虽未可知，然苟留此未死之余，则吾志不敢一日息也。吾自庚子以来，己置吾生命于不顾，即不获成功而死，亦吾所不悔也。充分做好了为革命牺牲的准备。结语纵观秋瑾的一生都在为革命，为唤醒广大的妇女奔走，为中国的觉醒和发展舍生取义，秋瑾忧国忧民的思想正如她在中国女报发刊词所述，我中国前途之危险何如？我中国女界之黑暗何如？我女界前途之危险何如？夫今日女界之现象，固于四千年来黑暗世界中稍稍放一线光矣
8、。综合当时中国情势，她认为“然则我女界之阻力，较社会之压力如何？我同胞之姊妹，何所虑而不争之耶。况恢复人类应得之权利，是则取我主权，已游刃有余。还以助男子，共争主权于异族，不亦我女子之天职乎？尽我天职，以效祖国。凡我女子志愿所及，即我女子权力所及，当仁不让，夫何吝于先着鞭？”也就是说秋瑾作为女权运动家和革命者，她并没有狭隘的局限于男女性别之争，而是希望男女同胞齐心协力共同为中国的主权而斗争，共同报效祖国。最后秋瑾本人也在秋风秋雨愁煞人”的感叹中为自己的革命理想牺牲了生命，令人扼腕叹息。参考文献陈晨秋瑾徐锡麟轶事人民日报出版社2014.2夏晓红中国近代思想家文库中国人民大学出版社2015.3陈利保中国近代名家名作宝库内蒙古大学出版社2000.
