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1、论语十二章晨读晚背资料（文言词句释义、作文素材提炼与运用、文化常识梳理、名句默写精选）一、文言词句释义论语十二章（一）子日：“君子（指道德高尚的人）食无求饱，居无求安，敏（勤勉）于（对于）事而慎（小心、谨慎）于言，就（接近，到去）有道（形容词活用作名词，指有才艺或有道德的人）而正焉，可谓好学也已。“（学而）（二）子日：“人而（如果）不仁，如礼何（怎样对待礼呢）？人而不仁，如乐何？”（八僧（yi）（三）子日：“朝闻道（指的是宇宙间的一切法则、道理），夕死（动词为动用法，意思是“为而死”）可矣。“（里仁）（四）子日：“君子喻（知晓，明白）于（对于）义（道义），小人喻于利。”（里仁）（五）子日：“见
2、贤（形容词活用作名词，有贤德、有才华的人）思齐（形容词活用作动词，与看齐）焉，见不贤而内自省（Xing）（反省）也。”（里仁）（六）子日：“质（质朴、朴实）胜文（华美、文采）则野（粗野、鄙俗），文胜质则史（虚饰，浮夸）。文质彬彬（文质兼备、配合适当的样子），然后（这样以后）君子。”（雍也）（七）曾子曰：“士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大），任重而（连词，表并列）道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已（停止，废止），不亦远乎？”（泰伯）（八）子曰：“譬如为山，未成一餐Ckui）（盛土的竹筐），止，吾止也。（句式：判断句）譬如平地（填平洼地），虽（即使）覆（倾倒）一簧，
3、进，吾往也。”（句式：判断句）（子罕）（九）子曰：“知（同“智”）者不惑（疑惑，被世事迷惑），仁者不忧，勇者不惧。”（子罕）（十）颜渊问仁。子曰：“克己复礼（约束自我，使言行归复于先王之礼）为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由（凭，靠着）己，而由人乎哉？”颜渊日：“请问其目（条目，细则）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊日：“回虽不敏（聪明），请事（实践，从事）斯（这）语矣。”（颜渊）（十一）子贡问曰：”有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（表推测，译为大概）恕（宽恕，推己及人）乎！己所（“所”与其后动词组成名词性词组，可译为“的”）不欲，勿施于人。”（卫灵公）（十
4、二）子曰：“小子（老师对学生的称呼）何莫学夫（那）诗？诗可以兴（指激发人的感情），可以观（指观察政治的得失、风俗的盛衰），可以群（指提高人际交往能力），可以怨（指讽刺时政）。迩（6r）（近）之事（侍奉）父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”【译文】第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”第二章：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得
5、小利。”第五章：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”第六章：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴乂难免流于虚浮,文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”第七章：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”第八章：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”第九章：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”第十章：
6、颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”第十一章：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说.“大概是恕吧！自己不想要的，不要施加给别人。”第十二章：孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名
7、称。”二、素材提炼与运用1、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这告诉我们君子要有智、仁、勇三德，三者相辅相成，缺一不可。袁隆平，钟南山、张定宇他们克服艰难险阻，为人民服务，智、仁、勇三德俱备，谓之君子，谓之圣人，他们是我们最间中向我们高呼：道义是我们应穷尽一生，拼尽全力所要追求的东西，对道义的追求和领悟，犹如夸父追逐空中的太阳，即使是遥不可及的梦想，也会热切地感受太阳留下的余光。亚里士多德面对德高望重的尊师柏拉图，不顾身旁的言语，坚定地说出了“吾爱吾师，吾更爱真理”的名言，激励着同样追求道义，追求真理的人迈出每一步。在熊掌和鱼之间选择熊掌，所以孟子也会于生与
8、义中诞生出舍生而取义的做法。所以道义与真理才应是我们真正追求的信仰。好的榜样。可是，总是有人在践踏良知, 忧、惧便成了他们头顶挥之不去的阴云。 重要。希望同学们三德俱备，才德全尽, 2、朝闻道，夕死可矣。孔子曾说过：“朝闻道，夕死可矣。挑战公序良俗，无德无仁。于是，惑、 如郑爽、吴亦凡、张哲翰可见德之 成为新时代的优秀青年。”他追求真理胜过爱惜生命，在字里行3、君子喻于义，小人喻于利。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。“君子重义轻利，小人见利忘义。孔子的思想在现代社会一样发人深省。疫情面前，小到社区个人居家隔离，服从社区指挥，大到企业群体捐款出力提供物资支援。河南暴发洪水，一度经营惨淡的鸿星尔克
9、出手捐助5000万；贵人鸟集团刚刚面临破产重组，也悄悄捐了3000万，这些民族品牌生动的诠释了民族大爱、大义与担当，“君子喻义”就如暖流一般温暖国人心。反观某些小人行为，国家尚处疫情严重之际，有人趁国之危，做出过激行为在网络上博人眼球扰乱社会秩序，有些网络平台为了眼前利益大肆哄抬口罩价格，在网上散播谣言引发社会恐慌。“见利忘义”也在这些人身上得到生动“诠释”。追求利益不应成为伤害他人，危害社会的利刃，而只有将大义谨记于心，担在肩上，才能称得上“君子”。4、见贤思齐，见不贤而内自省也。在日常生活中，与优秀的人同行，及时反省自己的错误，是一位君子的必修之课。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
10、俗话说：近朱者赤，近墨者黑。努力修养品行，及时反思过错，是为人处世的道理，更是自我修行的真理。古有唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失”，创造贞观之治；孔子“三人行，必有我师焉，成为我国伟大的思想家、教育家，传播儒学，引导后人。今有各地大学生无惧疫情跟随白衣天使勇做志愿者,致力于疫情防控工作;在河南暴雨的紧要关头，全国爱心人士集结物资，支援郑州。好的榜样驱使我们努力赶上,坏的榜样教会我们吸取教训I,引以为戒。现如今，我们更应该向优秀的人看齐，自我反思，自我提升，百尺竿头，更进一步。5、譬如为山，未成一赛，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。成功从来不
11、是一蹴而就的，不愿播撒汗水，怎能收获果实？沈梦辰说：“如果不能让人家过目不忘，那就过目、过目、过目，就会不忘。”坚持到了现在，她成功的被所有人记住了；伟大的画家达芬奇画了三年的鸡蛋，才有了后来世界瞩目的蒙娜丽莎；塞罕坝祖祖辈辈三代人花了六十多年，才造就了沙漠变绿洲的奇迹。孔子说：“譬如为山，未成一赛，止，吾止也。譬如平地，虽覆一赛，进，吾往也。”成功的花儿，人们只惊慕她现时的明艳，然而，当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的风雨，东京奥运会首金得主杨倩被人们调侃“趁着暑假，顺便拿个冠军，”哪有什么“顺便”啊，有的只是十几年如一日的等待，日复一日的艰苦训练，坚持、坚持、咬牙再坚持，不是所有
12、人生来就在阳光下，大多数人只能在黑暗中不停奔跑，奔到属于自己的阳光里，不要只看到眼前的苟且，为了诗和远方，再坚持一下吧！6、君子食无求饱，居无求安。子曰：“君子食无求饱，居无求安。“揆诸当下，单身母亲陈慧在摆摊时不忘写作，在喧闹的菜市场里，她独守着自己的一方精神净土；北大数学天才韦东奕在数学世界里如鱼得水，舒适游弋，但在现实里，仅靠三个馒头一桶水生存下去；科学院工学博士黄国平幼时生活艰难，把书读下去成为了他活下去的精神支柱正如孔子评价颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”可见，君子应重精神轻物质，要懂得人生不只有眼前的苟且，还有诗和远方。7、士不可以不弘毅，任重
13、而道远。青年者，国之魂也。我辈青年，应肩负起时代的使命，在各自的领域发光发热。坚守文化，钟芳蓉唯有热爱可抵岁月漫长；科技强国，曹原仰望星空踏上自然；铸就重器，“神舟”团队将梦想写在浩瀚宇宙。前辈尚有如此之势，我辈定当砥砺前行。论语泰伯有言：“士不可以不弘毅，任重而道远”，我们生于盛世，定当不负盛世，作为新时代青年，吾辈必以青年之姿，”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，浮舟沧海，立马昆仑！二、文学常识梳理1、作者简介孔子（前551前479）,名丘，字仲尼，春秋后期鲁国隙zdu邑（今山东曲阜）人,中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，一生
14、富有政治理想，推行礼治德政，其学说核心为“仁为实现抱负，曾经仕鲁，并从五十五岁起周游列国，历经十四年，但终不见用，晚年致力于整理文献和从事教育。论语，语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，因此被称为“语”。2、文体知识论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。体式归纳起来有：（D语录体（也可称格言体）：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则。（2）对话体:记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景。（3）叙事体：其中多少
15、有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。四、名句默写精选（1）在论语十二章中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子：,?”（人而不仁如礼何）（2）在论语十二章中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子：”.?”（人而不仁如乐何）（3）在论语十二章中，“,”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。（朝闻道夕死可矣）（4）在论语十二章中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子：”（君子喻于义小人喻于利）（5）在论语十二章中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子：
16、,。”（见贤思齐焉见不贤而内自省也）（6）在论语十二章中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子：,。”（文质彬彬然后君子）（7）在论语十二章中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原因：“”（任重而道远）（8）在论语十二章中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“和。（仁以为己任死而后已）（9）在论语十二章中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一箫和持之以恒的深刻道理，其中功亏一簧是因为“，而能够持之以恒是因为“。（吾止也吾往也）（10）在论语十二章中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：_（知者不惑仁者不忧勇者不惧）（11）在论语十二章中，孔子认为
17、做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：“,。”（己所不欲勿施于人）（12）在论语十二章中，孔子教育学生要多读诗经、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“一”，意思是还可以团结群众，抒发不满。（可以群可以怨）（13）在论语十二章中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以：,；。”（迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名）（14）在论语十二章中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子：,。”（君子食无求饱居无求安）（15）在论语十二章中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求“o他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。（敏于事而慎于言）（16）在论语十二章中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“，认为只有这样才是好学的表现。（就有道而正焉）（17）在论语十二章中，孔子认为要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“。（克己复礼为仁）（18）在论语十二章中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子：，。”（一日克己复礼天下归仁焉）（19）在论语十二章中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子：“，?”（为仁由己而由人乎哉）
