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1、“喜迎二十大”主题读书活动心得体会余秋雨说：“阅读最大的理由是想摆脱平庸。”最近，有幸读到裁判是怎样写成的一书。对该书的了解，源自于一篇分享内容，于是产生了读读该书的想法。初读之时，认为这是一本法官工作的教科书，但是细读下来之后，却被作者深厚的文学功底和知识转化运用能力所吸引。该书从审判实务出发，将司法理论融合于实际案例中，行文既具理论性，又有文学性。读者既通过书籍对法官工作有了直观的认识，又可以从家长里短的一些案例中学到法理知识。我突然明白，通过实践中孜孜不倦地钻研和打磨，以及法学专业知识以外的博览群书，原来法官的才情可以不被庄严的黑袍所掩盖，法官的理想可以不被厚重的卷宗所淹没。由此，联想到
2、我们的质量安全监管执法工作，面对如何与监管服务对象有效沟通、如何压实安全生产管理责任、如何提升执法能力等一个个困扰的问题，这本书展示的一个个鲜活的案例，提出的“对话式”裁判，无疑是他山之石，对我们的质量安全监管执法工作也有启迪。正像作者所主张的那样,透过裁判文书还要传递法律所应用的温情。应用于我们工作中，就是既要严格执法，还要主动服务，宽严相济，法理相融，让执法既有力度又有温度。要实现执法有力度，服务有温度这个目标，我想从以下四个方面谈谈体会。1、勤于学习。当今世界千变万化、纷繁复杂，科技日新月异、一日千里，任何时候不学就会掉队、落伍，思想就会空虚。毛主席说：“过去学的本领只有一点点，今天用一
3、些，明天用一些，渐渐告罄了，好像一个铺子，本来东西不多，一卖就完，再开下去就不成了，再开就要进货，我们的进货，就是学习知识。”知识是武装头脑的最好装备，只有不断的提高认知，不断的储备知识，才能提高理论素养，才会用唯物论、辩证法看待问题，研究问题，处理问题，解决问题，才能把死资料变成活财富，把纸上的印到脑子里。2、善于对话。对话是一门技巧，也是一门艺术。我们常常形容肚子有货，但不善表达的是“茶壶里装汤圆”。作为交通建设工程质量安全的守卫者，在执法检查中要能沟通、善说话。一方面要学会平等式对话，要跳出“官老爷”本位,在执法检查中，既要指出问题、提出要求，又能让从业单位理解接受。另一方面要在对话中说
4、服，能够将专业知识用通俗的语言去表达。就像李广宇法官总结的“对话式”文书写作方法，我们执法人员在执法检查中，要能够有效的回应服务对象的诉求，加深从业人员对违法行为与合法行为界限、违法行为处罚标准、行业及地方管理要求的熟悉和理解。3、勤勉尽责。毛主席在实践论里讲“感觉到的东西，我们不能立刻理解它，只有理解的东西才能深刻地感觉它”。感觉只能解决现象问题，理解才能解决本质问题。一个人真正的本领硬，不仅要学习积累，关键还要贯通运用。习近平总书记关于安全生产的重要论述思想深邃、内涵丰富，是安全生产经验教训的科学总结，是我们开展工作的根本遵循和行动指南，要从牢固树立“四个意识”、坚定“四个自信”、坚决做到
5、“两个维护”的政治高度，时刻绷紧安全监管这根弦不放松，牢牢守住安全监管的“红线”“底线”，切实增强做好安全监管工作的责任感、使命感和紧迫感。4、担当有为。交通是兴国之要，强国之基，在中华民族伟大复兴新征程上责任重大，使命光荣。我们要深刻领会总书记赋予交通运输发展的新使命，深刻领会国家对重庆交通的新定位，深刻领会市委、市政府对交通工作的新要求，全面贯彻落实习近平法治思想，按照“谁执法、谁普法”要求,积极开展各类专项宣传。深化法治教育培训，不断增强干部职工运用法治思维和法治方式的能力。推进行政执法“三项制度”落实，完善案件评查制度，提高执法人员对常见典型违法行为的查处意识、识别能力、证据收集能力和
6、文书制作水平，为交通强市建设提供高质量执法服务保障。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”。交通强市号角已经吹响，我们要始终保持永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，争做“不坠青云之志”的奋进者，“此时不搏待何时”的搏击者，不负韶华，不负时代，不负人民，在新的赶考路上奋力奔跑，争取跑出交通质监执法人的最好成绩。喜迎二十大主题读书活动心得体会近日，细品了季羡林的毁誉文章，颇有感触。“毁誉”一词最早出现于管子的著作中，管子七臣七主中说道：“上好利，则毁誉之土在侧。”又如在新语辨惑中说道：“夫众口之毁誉，浮石沈木，群邪所抑，以直为曲。”著名作家茅盾先生在他的温故以知新一文中这样来写道：“正常的
7、现象是毁誉参半会争出一个对作品既不偏高，也不偏低的恰好评价。”梁启超在管子传自序中写过这样一句话语，说道：“管子亦毁誉参半。”和“毁誉参半”相近的词语则有“毁誉相半”。“谁毁你？谁誉你？在什么时候？在什么地方？由于什么原因？这些情况弄不清楚，只谈毁誉，至少是有点模糊。”对于毁誉，季大师指出了毁誉的思考方式。而大多数人这样理解“毁”和“誉”这两个字的，“毁”就是“诽谤”、“诋毁”、“辱骂”和“批评”“誉”就是“赞誉”、“称赞”、“夸奖”和“奉承”也就是说，在你和我的人生旅途全过程中，不管个人的为人处世之道到底会是怎样的，那些说你和我好话的人，与说你和我坏话的那些人，会各自占到一半。在人生旅途中、
8、在绝大多数的情况下，都是在“毁誉参半”中度过的。对于绝大多数的人而言，“誉”是最容易让人接受的一件事情，而“毁”则不然，往往是很难让人去接受的，有些人看似在表面上会接受这个“毁”，实则是抛之于脑后不当一回事情的，内心深处也是不接受这个“毁”字的，可能是某种万不得已的情况下，只能“勉强地接受毁”。而我却和绝大多数的人是截然相反的，我最容易接受“毁”，则最不容易接受“誉”，虽然有时候人们在“赞誉”我的时候，心里也会感到喜滋滋的，但是在内心还是无法接受！对于誉，也可以理解为诚信。诚信是金，它衡量着人的言行，处事方法，对人态度。诚信对己，也就是人们常常说要对得起自己的良心。还记得“掩耳盗铃”的故事吗？
9、那就是自欺欺人的最明显例子，对自己都欺骗，还能坦诚对其他人与室吗？答案是，显然不能。若是把“毁”与“誉”相互做个比较的话，“誉”着实是一件十分危险的事情哦“毁”则不然，来“毁”你和我的人，既不管其人出于什么样的目的，也不管“毁”你和我有多少次，“毁”过之后也就完了，“誉”绝对有恶意之险啊，而且绝大多数的人都欢喜“誉”，也欢喜人人都“誉”他或她，不太欢喜有人去“毁”他或她，时间一长久而久之，你和我在“誉”的包围下，会麻痹个人的神经，既让你和我沾沾自喜，又让你和我放松警惕“誉”真是后患无穷，故在你和我的人生旅途中，对于“各式各样的誉”要离得远远的！大家熟知的伤仲永的故事，该故事讲述的是从前村子里有
10、一个孩子叫仲永从来没有读过书，等到五岁的有一天，他突然大哭大闹了起来，说要纸和笔，可他们家里实在是太穷了，连一支笔和一张纸也没有。家里的人都劝他，他不听，结果只好在邻居家借了一张纸和一支笔他马上不哭了,还写了一手好字。结果村外的和村内的人知道的都叫他去写字了，他爸爸带着他到处去给人写字，有的人为了感谢他就给了他一些银子，他爸爸认为仲永能帮他挣钱了，就不让他去读书。过了很多年后，有一个村子里的人出去回来了永现在如何了？”有一个人回答：“跟普通人没什么两样了。”伤仲永这篇文章借仲永为例，不要沉浸在誉中而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，最终与普通人无异。从辩证法的角度思考“毁誉”，毁与誉是
11、相互对立的,也是相互统一的，是辩证统一的。时刻保持清醒头脑，认清毁与誉，把握好相互的边界。历史上很多功臣，没有把握好誉，不戒骄戒躁，不好好约束自己，提升自己，最终把自己毁了。历史上也有很多，被毁的人，但他们深刻剖析自己,卧薪尝胆，努力奋进，终成大家。“喜迎二十大”主题读书活动心得体会再次细读三国演义，已是13年后的今天，记得第一次读整部三国演义的时候，还是舅舅家里那三本泛黄的，透露出时间味道的，用缝线封订的书籍。从小对三国历史、三国故事、三国游戏痴迷的我，时时会追溯时光，将自己代入到那个滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄的年代，见证刘关张桃园结义的忠贞不弃；见证曹孟德煮酒论英雄，图谋天下的炽热野心；
12、见证周公瑾火烧赤壁，指点江山的雄伟韬略;见证诸葛武侯鞠躬尽碎、死而后已的赤子之心。然至今日，已经成年的我，重新回顾三国，看到更多的不再是文韬武略、建功立业、挥斥方遒的壮丽史诗，而是天地不仁，万物当为刍狗的残酷乱世。我庆幸生活在富强民主的时代，没有种族歧视，没有阶级对立，没有饥荒，没有尸横遍野的人间炼狱；我庆幸生活在文明和谐的时代，没有那么多尔虞我诈，没有暴乱，没有战争，没有人命如草芥的动荡不堪；我庆幸生活在自由平等的时代，没有束缚，没有压迫，没有禁锢，没有可以随意践踏人格尊严，限制他人意志的冰冷枷锁。中华民族正在伟大复兴，那些归于历史长河的英雄们,你们看，我们的民族如你所愿，繁荣且昌盛，我们的
13、中国,统一且强大，愿逝者安息，我们未来可期。喜迎二十大主题读书活动心得体会近几年，我养成了这样一个习惯，每当在生活中遇到困惑、或感到浮躁、或气急败坏的时候，就告诉自己，看本书吧。最近，我常常被消极的情绪包裹，自己不停地抱怨，也常常被抱怨所包围，比如每天工作繁琐、经济压力、孩子任性，疫情笼罩、天气不好等等，似乎总有理由需要一吐为快。直到朋友推荐了这本不抱怨的世界。细细研读下来，惊觉抱怨竟然是一种天性。当人有一些不如意的事时，就会想抓着身边的人不断地抱怨，因为抱怨能获得别人的同情心和关注，以及避免去面对我们不敢做的事或反感的事物，获得短暂的心理解脱，一但尝到了甜头,就像吸毒似的上瘾。但是，这短暂的
14、宽慰，对长期的人生却是一种伤害。就像书中引用的一段论述：人的头脑就像是一个花园，你可以仔细呵护培育它，也可以任它自生自灭。不管你对它是细心呵护还是放任自流，花园里都一定会长出点什么东西。如果不播下有益的种子，那么那些没用的种子就会在花园里生根发芽，并且长出更多没用的东西。消极的思想就像我们通过抱怨撒在这个世界上的种子,会生根发芽，生出更多的消极因素。所以，我们需要保卫、守护自己的思想，不让它在抱怨中被消极观念侵蚀。书中给出了一个不错的办法，一只紫色手环。只要抱怨一句，就将手环移动到另一只手上，重新开始21天的不抱怨挑战直到成功。其实，不一定非要戴上作者提供的紫色手环,而是重在于坦诚的察觉自身的
15、情绪。一旦发现自己抱怨，就立即调整自身状态，可以停下来，重新组织语言和思想避免继续抱怨。我们从一次次注意到自己的言语内容、进而注意到自己的所思所想；从控制或重组自己的论点与措辞，从而改变自己的思维，就能慢慢改变思想状态。当心中不再产生抱怨时，我们能得到的是内心的平和，成为一个积极、快乐的人，会因为微不足道的小事而感恩，会不断地发现生命中的美好瞬间，获得更多快乐。正如拉尔夫沃尔多艾默生所说：保持心理健康的方法，就是要随时随地地寻找事物好的方面。在需要的时候得到一本适宜的书是一种幸运，我很幸运读到了这本书，也很幸运能分享它。“当下充满喜乐，只要用心，你就能看到它们“，共勉之。喜迎二十大主题读书活动
16、心得体会心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。（摘自动机与人格）当下，世界正在高速发展，愈来愈快的社会节奏伴随着物欲横流，让许多人都陷在金钱中不能自拔，房贷、车贷、奢侈品、高昂的教育与医疗费用，都让人们不由自主地成为了物质财富永不停息的追逐者，人们变成了自己发明的工具金钱的奴隶，却忘了一个最根本的问题：为了什么。所以真正可悲的，不是人们像一台赚钱机器一样生活工作，而是他们内心也变成了一台赚钱机器，充斥着拜金主义,虽然整日像发条一样不停运转，但内心无比的空虚焦虑又迷茫，甚至忘记了自己人生旅途的初衷，不再寻求自己真正的快乐与
17、价值实现，物质财富从手段变成了目的，或许某一天他们会成为物质财富的富翁，一掷千金，但却是精神财富的乞丐，永远买不到真正的满足。也许，只需片刻，抑制住自己内心的焦躁，静下来审视自我，很容易就会重拾真正的方向，更积极向上的面对工作生活。就像马斯洛所提出的，人们的需求是有环境与层次区分的，衣食住行，平安健康是最基础的需求，也与物质财富直接挂钩，但却是有限度的生理和安全需求。在这之上，精神财富才是支撑和推动人与社会不断进步的源泉，也就是爱与归属、尊重与认可乃至最终的自我实现的需求。很明显,物质买不到爱、尊重、认可，也更不会有人用一生赚了多少钱来评价自己。人的自我价值实现，我想并没有标准答案，没有高低贵
18、贱，甚至没有结果，当人们不再过度追求物质而回归自我,从人格、内心出发，无论是做一名优秀的人民公仆还是成为一位幽默的人，无论是为国家建设做贡献还是把自己培养成诗人，都充满着明朗豁达，我想，在追寻自我价值的过程中，人生的意义也许已经悄然实现。“喜迎二十大”主题读书活动心得体会谈当代散文绕不开朱自清和余秋雨，而余秋雨的散文集文化苦旅则是奠定余秋雨文学地位的代表作品，文化苦旅最先传播的主要人群是中学老师，这是一件很容易理解的事情，那时候还没有那么多关于考试本身的研究，更多是在学术和知识的层面，文化青年的目光着落点更多是在人文上。文化苦旅的起点就是无数文艺青年心之向往的，“抛弃所有的疑虑和忧伤，听从那些
19、永恒的异乡人召唤，沿着前任走过的路径，去追逐那无家的潮水”对万千浮世的人来说，这是梦寐以求的幸福，可望而不可得，就如同张载的横渠四句里说“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学,为万世开太平”，横渠四句是无数读书人的最高理想，余秋雨的文化苦旅则是那些被红尘牵绊的读书人羡慕不已的洒脱。路途上的景致，站在同样的地方，用相同的黑色眼光去审视眼前的景色，结合传世的文学作品，去体味亘古不变的寂寞与欢乐，从而探寻中国文化的历史命运和中国文人的人格，这个闭环的逻辑无需赘述，通篇下来摇曳千年的文化脉络清晰可见。对我印象最深的要数对于贬官文化的述说，在封建社会体制之下，因为忠君思想的影响，许多才华横溢的文人，无论
20、他的官位如何显赫，无论他的政绩如何斐然，为文都是差强人意，反之被贬谪的士人则多有雄奇杰作产生,而事实也大抵相同，就连标准了士子准则的范仲淹都因滕子京谪守巴陵郡，可留给我们的是生活在一个社会主义的新时代该怎么面对这段“文化苦旅”。中国作为一个传承五千年的文明古国，其传统文化的根源和核心早已经刻在民族的灵魂上。作为一个社会主义国家的新时代青年，我们不应该专注世外去寻找生命的真谛，文以载情，文以载人，无论是在社会的任何一个岗位，坚持自己的岗位职责，紧守自己的道德底线，恪守不变的处事原贝L热爱这个国家的文化，忠于理想的道路，真正做到“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，读史不必学史，博古不必效法
21、，历经磨难的中华民族必定再经重重困难，必定跳出历史周期率创造新的历史。任何一个时期都是承上启下的，作为公职人员，只能恪尽职守，仰无愧国旗党旗，俯无愧大众人民，只要个人沿着党指引的正确的道路奋力前行,这个社会、民族、国家就会和谐发展欣欣向荣，文化旅途的酸甜苦辣也不过只是一种表征而已。总结是必要的步骤，前方才是永恒的旋律，所谓修身齐家治国平天下不外如是！“喜迎二十大”主题读书活动心得体会记得在工作过后，我的第一位领导曾对我说过，工作中努力很重要，更重要的是要有自己的思维模式、理清工作思路，不仅是工作中，生活中亦是。在看了终身成长后,我对这句话有了更深的理解：所谓终身成长，指的是有终身成长性思维的重
22、要性。作者把人的思维大致分为两类：固定型思维和成长型思维。固定型思维模式的人，认为人的才能一定不变。时刻想证明自己的智力、个性和特征。他们会把发生的事当作衡量能力和价值的直接标尺。成长型思维模式的人，认为人的能力可以通过努力培养。虽然人的先天才能、资质、性格各有不同，但都可以通过学习和经历来改变。很多人说“性格决定命运看，态度决定一切”，其实,追溯性格和态度是思维模式在主导。我们一旦了解固定型思维和成长型思维的区别，看待他人和自己的方式会有重大的改变。你会期待，招聘有成长型思维的员工，选择有成长型思维的老板；你会规划，相亲时看到对方有没有成长型思维,教育子女时也会刻意培养成长型思维。所以我们一
23、定要不断地学习修炼，不论是在工作中还是在人际交往方面让成长型思维占据我们的内心，要勇于尝试，不怕被拒绝，这就是成长型思维的很好反应。以前我总认为：只要父母积极向上，孩子肯定不会消极怠慢。殊不知这是多么幼稚的想法。父母也是需要不断学习，不断更新自己的陈旧观念，用积极的方法引导孩子，不要夸奖他的天赋，而要欣赏他的努力；不要盲目的批评，而要给出建设性的意见。我们需要真正地去了解孩子的努力和成就,而不仅仅是敷衍的说一句你真棒。虽然不愿意承认，在工作中我大多数都是以固定思维去看问题的。害怕被抽考，害怕新的环境，害怕不熟悉的人，在工作中发现了新的领域，也不愿意去尝试新的挑战，经常对执法对象态度不好，总是从
24、别人身上挑毛病，不从自身找原因。看过这本书后我感觉思维的转变是迫在眉睫了，按照书中提到的通往成长型思维模式的四个步骤：接受，面对自己的固定思维；观察，明确出现固定思维的原因；命名，给这个思维定式一个名字；教育，用成长型思维来反复教育、沟通。努力去改变自己的思想观念，走向更好的那个自己。改变是不易的，谁痛苦谁改变，谁改变谁受益！成长是每个人一辈子的事，它无关年纪。无论何时，停止成长，才是最可怕的衰老。终身学习方可终身成长。“喜迎二十大”主题读书活动心得体会前讲：我是一比较喜欢阅读的人，这算是一个从小开始的爱好。大概从小学五、六年级起，我就开始从姐姐的书包里翻到了平凡的世界，渐渐地就喜欢上了小说，
25、以至于上了初中，找到了一本好看的书，不论在课堂上夹在课本里，还晚上被窝底下打着手电，当时想的就是想一口气看完。回想起来，那个时候的疯狂不光是把眼睛近视了，还把好好的成绩给整差了，从前几名，混成了倒数。即便如此，这个见到好书要读一读的习惯还是保持了下来。确实，我现在这个阶段，一是工作挺忙，二是家庭要照顾，三是生活还不能苟且，经济基础还要添豉加瓦，得空能静下来看看书、读读书，时间还是蛮少的。很多时候、很多书看了个开头，也就搁置了。比如最近一、二年我对历史类书籍挺感兴趣的，先后看了世界通史、史记、资治通鉴以及带孩子阅读的三国志等，均因还没看完，也不好拿来和大家交流。所以，不得不选定了最近读完的一本书
26、曾国藩家书。不过确也好几年了，只得临了再速看一遍，只有浅见，不敢阔谈。我当时想看这本曾国藩家书全因一句“广告词”（做官须学曾国藩，经商须学胡雪岩）吸引了，所以去新华书店买下了这两本书曾国藩家书、商圣胡雪岩，别人是非借不能读，我现在是非买不能读。主角光环：曾国藩其人，晚清时期著名军事家、理学家、政治家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。他实现了儒修身、齐家、治国、平天下的人生理想，完成了立德、立功、立言“三不朽”的伟大事业，被誉为“中兴第一名臣”、“中华千古第一人”。曾国藩家书全书分为修身、治家、为政、劝学、用人交友、治军、处事合计七篇，收录其近300封家书，有禀父母的、有致诸弟的、有谕其子的
27、。它并不完全以时间为顺序，所以对时间不宽裕的人来说，它堪称枕边必备的智慧宝典，空了就可以翻阅其中一封书信，在走进曾国藩这一奇人的内心世界的同时，提高自身的人格修养和精神境界。正讲：一、高举义旗，挽国家于危难。清末，以洪秀全为首的太平天国军从广西金田起义，战火很快席卷半个中国，曾国藩临危受命，组建了湘军，发表了讨粤匪檄，挥师讨匪。曾国藩在讨匪初期，敌军势强，湘军势弱，加之作战经验不足，多次战事不利。比如：在岳州战事不利，随后在靖港水战中又被太平军石祥贞部击败,曾国藩愤而投水自尽，幸被幕僚章寿麟所救，被革职。咸丰五年（1855年）2月12日夜，石达开总攻湘军水营于湖口，烧毁湘军战船100余艘。曾国
28、藩跳船得免，座船被俘，“文卷册牍俱失”。曾国藩愤怒至极，打算策马赴敌以死，部下力劝乃止。1860年末至1861年初，曾国藩进驻祁门，曾一夕三惊，太平军兵锋一度只离其大营还过60里，几次命悬一线，多次准备自杀。即使遇到这么多凶险，曾国藩在八旗兵和绿营兵溃败的情况下，还是凭借自己的智慧，沉稳调度湘军，最终攻陷“天京”，立下赫赫军功。二、注重学习，提倡学习讲方法。曾国藩在给其儿子纪泽的书信中，着重讲了“虚心涵泳,切已体察”这两种学习方法。他还详细说明：涵者，好比春水滋润花朵，又像清澈的渠水浇灌稻田。雨水滋润鲜花，太少吧就不容易浇透，太多了就会全部倒下，不多不少才能使花儿得到充足的水分；渠水灌溉稻秧，
29、太少了就稻秧就会缺水而枯死，太多了就会造成涝灾，只有不多不少才能使稻秧茁壮成。泳者，就象鱼在水中游，人在水中洗脚，都是快乐的，所以要把喜欢读书看成是水，而把这种心情看做鲜花、稻秧、鱼儿、洗足之类的事物。“虚心涵泳，切已体察”来自朱熹的归纳的六种读书方法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳，切已体察、着紧用力、居敬持志。曾国藩在劝学篇中，多次通过家书教导诸弟、诸子，劝持之有恒地学习，并授以自己读书、习字、作文心德，推荐各种书籍供他们阅览，研习，还通过自醒“三耻”的方式予以劝诫。三、言交友典范，谈亲近良友。曾国藩在给其叔父的信中，便道了自己的好友江中源一件义举。湖南老乡江中源有一个名叫邓铁松的好朋友，在
30、京城不幸患上肺病，回湖南途中客死在河北献县。江忠源尽心尽力为其料理后事，并护送灵柩不远千里回到老家。江忠源的侠义之名，上了京城的“热搜。”曾国藩借此例告诫族人亲近良人，广交益友。后讲：古人云：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。曾国藩家书全鉴有500多页，有原文、注解及译文，记录了曾国藩前后30多年的翰苑经历和从武生涯，小到人际琐事和家庭生计，大到进德修业、定国安邦之道，是其一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的精要总结。其表现了一位伟大思想家对世道人心的入微体察，一位卓越谋略家对修身勤政的完美忠告。因为时间关系，以上就算抛砖引玉。欲知详情，请大家有机会去阅读赏
31、析曾国藩家书全鉴，汲取其中的精神养分，进德修业勤政为民，做好一名新时代的交通人、执法者。“喜迎二十大”主题读书活动心得体会幸得一长者引荐，与小窗幽记结缘。初读只得三分意，再读仍有未解篇。特别是开篇醒卷，陈继儒试图以一剂清凉散，望世人读后，一生清醒。寂静的夜晚，最是适合自我反省时。“天下之事，利害常相伴。有全利而无小害者，唯书。”聊聊十数字，一语中的。这也让我想起父亲自我启蒙时，用白色粉笔在家中门框两边写下“万般皆下品，惟有读书高”，苦口婆心教导我要认真学习，通过读书，跳出农门细思极恐，离开校园已近二十载，除了最近几年因单位鼓励大家多读书，读好书，而尝试读了十余本经典书籍之外，大多时间都是荒废于
32、股掌中的手机，加入了“低头族”，安然于“葛优躺”。亡羊补牢，未为晚也！床头柜上了灰的书，必须得重新拾起，并非“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，也非“粗缗大布裹生涯，腹有诗书气自华”，而是要延续父亲遗愿，做女儿的好榜样，引导女儿多读好书。读书该有怎样的态度呢？“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者。”在小窗幽记看来，“土人不当以世事分读书，当以读书通世事”。读书应该与处世之法结合，通晓世事的唯一捷径就是读书。学而不思，思而不学，都不是读书处世之法。小窗幽记倡导的修身养性处世之道，更值得我们用一生去践行。在精神追求层面，小窗幽记倡导要有“花繁柳密处，拨得开，才是手段
33、；风狂雨急时，立得定，方见脚跟”的气概。大丈夫能屈能伸，有骨气，有定力，挫折潦倒也不改志。金钱、名誉、地位这些诱惑在一般人眼前时刻闪烁着诱人的光芒，但是在有操守的君子面前，则不为所动。落实到执行层面，小窗幽记倡导应有“万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶”的约束。对使用公权力的所有公职人员，守得一生廉洁在小窗幽记看来，是最基本要求。但在充满各色陷阱和诱惑的今天，廉洁却成为了很多人一生都高不可攀的目标。其实，无论为人，还是做官，都要长存善心，心生廉洁，莫生贪念。人的一生，可以朴实淡泊、不图名利、不求功名，但切不可没有骨气、没有作为。借用小窗幽记的一句话共勉：“贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。”小窗幽记还说：“伏久者，飞必高；开先者，谢独早”。它倡导的是积极乐观、永不言弃的处世观念，重视后天的努力，强调事在人为。蛰伏日久，历练愈深，所以会飞得更高；绽放得早，凋谢也较快，所以坦途的人生也未必是好事。只有注重积淀，强化细节，经历困难的重重磨砺，才会走得越远，走得越久。“志要高华，趣要淡泊。”小窗幽记希望我们的人生由此进入一种臻于完美的境地。
